第三講 統(tǒng)一帝國(guó)之下的宗教

一、講思想史必不可離開(kāi)宗教史，因?yàn)楣艁?lái)的哲學(xué)思想大都是和各時(shí)代的宗教信仰有密切關(guān)系的。這個(gè)關(guān)系在中古時(shí)代更明顯、更密切。所以我們要時(shí)刻留心中古宗教。

二、秦漢統(tǒng)一以前，各民族有民族的宗教?！冻o·九歌》代表南方民族的宗教。秦的四畤和陳寶祠代表西方民族的宗教。齊的八神將，以及燕齊方士的方仙道，代表東部海上民族的宗教。

看《漢書(shū)·郊祀志》前一部分。

三、秦始皇統(tǒng)一帝國(guó)之下，各地方的民族宗教都成為帝國(guó)祠祀的一部分。

《郊祀志》：“秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也?！币韵抡f(shuō)的最詳。

四、漢高祖入關(guān)，便恢復(fù)了秦帝國(guó)的宗教祠祭，他說(shuō)：“吾甚重祠而敬祭。”天下平定之后，秦帝國(guó)宗教繼續(xù)存在，包括梁巫、晉巫、秦巫、荊巫、河巫、南山巫等等民族祠祀。

看《郊祀志》“后四歲，天下已定”以下。

五、到了漢武帝（紀(jì)元前一四○—八七），這個(gè)帝國(guó)宗教的范圍更擴(kuò)大了。一切民間迷信，一切方士爭(zhēng)奇斗勝的方術(shù)，都受他的崇信敬禮。他抱著無(wú)限的信心，希冀“黃金可成，河決可塞，不死之藥可得，仙人可致”。他受齊學(xué)的影響最大，當(dāng)他東巡海上時(shí)，“齊人之上疏言神怪奇方者以萬(wàn)數(shù)”；他所尊顯的方士，如李少君、少翁、公孫卿、欒大，都是齊人。武帝的母家出身微賤，他自己正是民間迷信的產(chǎn)兒，而四方的宗教迷信得了他的提倡，都成了帝國(guó)祠祀的一部分。武帝在位五十多年，遂造成了一個(gè)幼稚迷信的宮廷和幼稚迷信的社會(huì)。

看《郊祀志》記武帝一朝的祠祀。這多是司馬談、司馬遷父子親見(jiàn)親聞的事實(shí)，是最有價(jià)值的史料。又看《漢書(shū)·武帝紀(jì)》。

六、漢武帝晚年的巫蠱事件，最可以表現(xiàn)這個(gè)迷忌空氣之下的黑暗與恐怖。巫蠱的大獄斷送了兩個(gè)丞相、兩個(gè)皇后、一個(gè)太子、兩個(gè)公主、兩個(gè)皇孫，族滅了許多人家，京師流血，僵尸數(shù)萬(wàn)！我們細(xì)讀這案子，可以知道中國(guó)這時(shí)候真已深入中古時(shí)代了。

陳皇后巫蠱案（前一三○），看《漢書(shū)》九七。

丞相公孫賀父子案（前九一），看《漢書(shū)》六六。

江充陷害太子據(jù)案（前九一），看《漢書(shū)》四五《江充傳》；六三《戾太子傳》；六六《劉屈氂傳》；九七《衛(wèi)皇后傳》。