四、漢文帝與景帝

漢文帝和他的竇后都是傾向道家的人。道家的思想雖然也有許多荒謬的成分，但其中有個自然無為的觀念，有時也可以排除不少的無意識的動作。但文帝“信道不篤”，幾乎上了方士的當。當時有個少年人賈誼（前二○三—前一六九），以為漢興已二十余年，應該改正朔，易服色，定官名，興禮樂。他起草改革的儀法，以為漢家得土德，色尚黃，數(shù)用五，應該改定秦朝的制度。這時候，文帝新即位，謙遜不敢大改革；當時有權的大臣周勃、灌嬰、馮敬之等都不愿意這個二十幾歲的少年人來大出風頭，故賈誼不能得志。文帝派他到長沙去作長沙王太傅，他感覺這是遷謫，郁郁不得志。過了幾年，文帝叫他回長安，上方受厘（厘是祭祀的胙肉），坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。誼具道所以然之故。至夜半，文帝前席（移近他，好聽他的談話）。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！蔽牡劢兴プ鏊纳僮恿和醯奶?。梁王墜馬跌死，后歲余賈誼也病死，年三十三。

這時候，天下太平，一班齊魯儒生都想上封事，出主意，自求進用。賈誼已進漢得土德之說，賈誼死后，又有齊人公孫臣推五德終始之說，以為漢得土德，應有黃龍出現(xiàn)，宜改正朔，改服色上黃。那時丞相張蒼也是一個迷信五德終始論的人，他以為秦的水德還未完了，漢仍是水德，有河決金堤的證驗（河是德水），故反對公孫臣的建議。但過了一年（前一六五），成紀地方傳說有黃龍出現(xiàn)，文帝以為公孫臣的話靈驗了，遂召他來，拜為博士，與諸儒生“申明土德，草改歷服色事”。是年四月，文帝親自到雍去郊祀五畤的上帝。

這個風氣既開，便有許多投機的儒生方士來想進用。有趙人新垣平自稱能望氣，把文帝說動了，文帝遂在渭陽作五帝廟，每一帝居一殿，各如其帝色，祭祀都用雍五畤的儀法。明年（前一六四），文帝又親自郊祭渭陽的五帝，拜新垣平為上大夫，賞賜甚多；而使博士諸生采取六經(jīng)，作《王制》，議封禪事。《王制》后來成為《禮記》的一篇，雖有四方封禪的事，其書大體還沒有什么很荒謬的議論。這時候，文帝已著了迷，有一天他出長安門，好像看見了五個人，遂在見鬼之地立五帝壇，用五牢來祭祀。

明年（一六三），新垣平對文帝說，闕下有寶氣。文帝叫人去看，果然有獻玉杯的人，杯上刻著“人主延壽”四字。其實玉杯是新垣平叫人來獻的。他又說，太陽不久會“再中”。不久果然“日卻再中”！于是文帝改十七年為后元年，遂開二千多年皇帝改元的惡習，永為史學上的一個最荒謬的制度。不久，有人控告新垣平，說他所說皆是詐欺。文帝把他交吏審問，果然發(fā)覺他的詐欺事實。文帝恨極了，遂把他殺了，使他具五刑，夷三族。從此以后，文帝打定主意不再被詐欺了，改正朔易服色和一切鬼神之事都停止了。

文帝死后，竇后和他們的兒子景帝都很尊重道家思想，一切齊魯儒生和燕齊方士都沒有進用的機會?！妒酚洝し舛U書》說，孝景即位十六年，祠官各以歲時祠如故，無有所興。景帝死（前一四一）后，武帝即位。儒生方士都希望這位少年皇帝做一番大改革的事業(yè)，使他們有飯吃，有官做。但那位瞎眼的太皇太后竇氏還替他把持了六年，不讓那班書生得志。直到竇太后死倒（前一三五），武帝始大發(fā)憤有為。七十年的無為局面于此告終，而四方的方士、術士、儒生、經(jīng)師都大活動了。