寢兵運動

弭兵之議，倡于春秋末葉。宋向戌會當時諸強國于宋都，相與約盟，酷似今茲大戰(zhàn)前之海牙平和會也。當時則有從學(xué)理上議其不可行者，曰：

天生五材，民并用之，廢一不可，誰能去兵。（《左·襄二七》）

雖然，后此多數(shù)大學(xué)者，標舉此義，為猛烈的運動，懇摯的宣傳?！独献印费裕?

兵者，不祥之器。

孔子作《春秋》：“會盟之事，大者主小，戰(zhàn)伐之事，后者主先。”（《春秋繁露·竹林》篇）故孟子曰：

春秋無義戰(zhàn)。

《孟子》書中，到處發(fā)明此義，其極沉痛峻厲之言，曰：

爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

至墨翟、宋钘一派，更高揭非攻寢兵之鮮明旗幟，以號呼于天下。其論旨則前數(shù)章既屢言之矣。墨家非從空談而已，常務(wù)實行。見有斗者，匍匐往救之，且以善守為“非攻”主義之后盾，故其宣傳乃實力的宣傳也。各書中載墨子一故事曰：

公輸般為楚造云梯之械，成，將以攻宋。墨子聞之，起于魯。行十日十夜，足重繭而不休息，裂裳裹足，至于郢。見公輸般，公輸般曰：“夫子何命焉為？”墨子曰：“北方有侮臣，愿藉子殺之。”公輸般不悅。墨子曰：“請獻十金?！惫敯阍唬骸拔崃x固不殺人?！蹦悠鹪侔菰唬骸罢堈f之：吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有余于地，不足于民，殺所不足而爭所有余，不可謂智。宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺眾，不可謂知類?！惫敯惴Ｄ釉唬骸叭?，胡不已乎？”公輸般曰：“不可。吾既已言之王矣?！蹦釉唬骸昂灰娢矣谕?？”公輸般曰：“諾?！蹦右娡酢Ｔ唬骸奥劥笸跖e兵將攻宋，計必得宋乃攻之乎？亡（同毋）其不得宋且不義猶攻之乎？”王曰：“必不得宋且有不義，則曷為攻之？”墨子曰：“甚善。臣以為宋必不可得?！蓖踉唬骸肮敯闾煜轮晒ひ?，已為攻宋之械矣?！蹦釉唬骸傲罟敯愎ィ颊埵刂?。”于是公輸般墨子解帶為城，以牒為械。公輸般九設(shè)攻城之機變，墨子九距之。公輸般之攻械盡，墨子之守圉有余。公輸般詘而曰：“吾知所以距子矣，吾不言?！蹦右嘣唬骸拔嶂又跃辔乙?，吾不言?！背鯁柶涔省Ｄ釉唬骸肮斪又?，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑釐等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣不能絕也?！背踉唬骸吧圃?。吾請無攻宋矣?！保ā赌印す敗菲ⅰ稇?zhàn)國策·宋策》、《呂氏春秋·愛類》篇、《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》）

此段故事，將墨子深厚的同情，彌滿的精力，堅強的意志，活潑的機變，豐富的技能，全盤表現(xiàn)。墨家者流以此種人格此種精神忠實以宣傳其主義：“上說下教，強聒不舍?！睉?zhàn)國中末葉，其徒“盈天下”，其學(xué)說影響于吾國民心理者至深且廣，有固然矣。

凡學(xué)說皆起于“救時之敝”（《淮南子·要略訓(xùn)》語）。時既敝矣，則一手不足以障狂瀾，固其所也。故雖以儒墨之苦心毅力大聲疾呼，而在當時所能挽救者乃至微末。其與彼等對抗之法家軍國主義派竟占優(yōu)勢。卒以二百余年長期戰(zhàn)爭之結(jié)果以成統(tǒng)一之局。雖然，真理者，固常為最后之勝利者也。學(xué)說漸漬既久，形成國民心理，則又非一時之物質(zhì)現(xiàn)象所能久抗。孟子云：

由今之道，無變今之俗，雖與之天下，不能一朝居也。

代表軍國主義之秦國，雖復(fù)“履至尊而制六合，執(zhí)鞭棰以馭天下”（賈誼文），然不十余年而遂亡。漢反其道，與民休息，成四百年之治。自茲以往，我國民遂養(yǎng)成愛平和的天性，斗狠黷武之英雄，無論在何時代，恒不為輿論所譽許。其以有勇見稱者，則守土捍難以死勤事之人耳。故中國人可謂為能守的國民，而絕非能戰(zhàn)的國民，墨家之教也。后此二千年間屢蒙異族侵暴者以此，雖蒙侵暴而常能為最后之光復(fù)者亦以此。若其因侵暴光復(fù)展轉(zhuǎn)相乘，而同化力愈益發(fā)揮，民族內(nèi)容愈益擴大，則文化根柢深厚使然也。