三八、袁氏尊孔令

（十一月十六日）

中國(guó)數(shù)千年來(lái)，立國(guó)根本，在于道德。凡國(guó)家政治，家庭倫紀(jì)，社會(huì)風(fēng)俗，無(wú)一非先圣學(xué)說(shuō)發(fā)皇流衍。是以國(guó)有治亂，運(yùn)有隆替，惟此孔子之道，亙古常新，與天無(wú)極。經(jīng)明于漢，祀定于唐，俎豆馨香，為萬(wàn)世師表，國(guó)紀(jì)民彝，賴以不墜。隋唐以后，科舉取士。人習(xí)空言，不求實(shí)踐，濡染醞釀，道德浸衰。近自國(guó)體變更，無(wú)識(shí)之徒誤解平等自由，逾越范圍，蕩然無(wú)守，綱常淪，人欲橫流，幾成為土匪禽獸之國(guó)。幸天心厭亂，大難削平。而黌舍鞠為荊榛，鼓鐘委于草莽，使數(shù)千年崇拜孔子之心理缺而弗修，其何以固道德藩籬而維持不敝？本大總統(tǒng)躬行重任，早作夜思，以為政體雖取革新，而禮俗要當(dāng)保守。環(huán)球各國(guó)，各有所以立國(guó)之精神，秉諸先民，蒸為特性。中國(guó)服循圣道，自齊家治國(guó)平天下，無(wú)不本于修身。語(yǔ)其小者，不過(guò)庸德之行，庸言之謹(jǐn)，皆日用倫常所莫能外，如布帛菽粟之不可離。語(yǔ)其大者，則可以位天地，育萬(wàn)物，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平，茍有心知血?dú)庵畟?，胥在范圍曲成之?nèi)。故尊崇至圣，出于億兆景仰之誠(chéng)，絕非提倡宗教可比。前經(jīng)政治會(huì)議議決祀孔典禮，業(yè)已公布施行。九月二十八日為舊歷秋仲上丁，本大總統(tǒng)謹(jǐn)率百官舉行祀孔典禮，各地方孔廟由各該長(zhǎng)官主祀，用以表示人民，俾知國(guó)家以道德為重，群相興感，潛移默化，治進(jìn)大同，本大總統(tǒng)有厚望焉。此令。

此袁氏尊孔之令也。此令有大誤之處七事，如言吾國(guó)政俗“無(wú)一非先圣學(xué)說(shuō)發(fā)皇流衍”，不知孔子之前之文教，孔子之后之學(xué)說(shuō)（老、佛、楊、墨），皆有關(guān)于吾國(guó)政俗者也。其謬一。今日之“綱常淪斁，人欲橫流”，非一朝一夕之故，豈可盡以歸咎于國(guó)體變更以后二三年中自由平等之流禍乎？其謬二?！罢w雖取革新，禮俗要當(dāng)保守”。禮俗獨(dú)不當(dāng)革新耶？（此言大足代表今日之守舊派）其謬三。一面說(shuō)立國(guó)精神，忽作結(jié)語(yǔ)曰“故尊崇至圣”云云，不合論理。其謬四。明是提倡宗教，而必為之辭曰絕非提倡宗教。其謬五?！翱鬃又?，亙古常新，與天無(wú)極”，滿口大言，毫無(wú)歷史觀念?！芭c天無(wú)極”尤不通。其謬六。“位天地，育萬(wàn)物，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平，茍有生知血?dú)庵畟?，皆在范圍曲成之?nèi)”，一片空言，全無(wú)意義，口頭讕言，可笑可嘆。其謬七。嗟夫！此國(guó)家法令也，擲筆一嘆！