鄧淙源：從鄉(xiāng)村閱讀到鄉(xiāng)村營(yíng)造

我和鄧淙源認(rèn)識(shí)的時(shí)候，他剛從三加二讀書薈的志愿者轉(zhuǎn)為專職人員。這幾年，他先是隨著團(tuán)隊(duì)前行，然后成為負(fù)責(zé)團(tuán)隊(duì)運(yùn)營(yíng)的鄉(xiāng)創(chuàng)人。角色的不斷變化，其實(shí)反映了他在鄉(xiāng)創(chuàng)方面的實(shí)施能力與宏觀把控能力的增強(qiáng)。這也是一個(gè)鄉(xiāng)創(chuàng)人的成長(zhǎng)過程。

2015 年，鄧淙源擔(dān)任流動(dòng)書屋的館長(zhǎng)，時(shí)常到鄉(xiāng)村去進(jìn)行閱讀推廣，這個(gè)工作，讓他對(duì)鄉(xiāng)村文化有了更深入的理解：“雖然我就出生在農(nóng)村，但讀大學(xué)之后，對(duì)鄉(xiāng)村的了解就少多了。通過這個(gè)事情，我對(duì)鄉(xiāng)村的認(rèn)知發(fā)生了改變?！?

在三加二讀書薈的團(tuán)隊(duì)中，年輕人占了多數(shù)。有不少是先從志愿者做起，并逐漸成為團(tuán)隊(duì)中的執(zhí)行者，這種個(gè)人角色的轉(zhuǎn)變，是鄉(xiāng)村閱讀的深入開展帶來的。

同時(shí)，隨著“三加二”的定位轉(zhuǎn)變，鄧淙源在讀書薈中的職務(wù)也漸漸發(fā)生調(diào)整。2019年，他擔(dān)任三加二讀書薈執(zhí)行長(zhǎng)，對(duì)這個(gè)團(tuán)隊(duì)，他有了新的理解：“‘三加二’有了新的含義：三個(gè)下鄉(xiāng)——文化下鄉(xiāng)、人才下鄉(xiāng)、市民下鄉(xiāng)，兩個(gè)融合——城鄉(xiāng)融合、產(chǎn)業(yè)融合?！蓖瑫r(shí)，三加二讀書薈研發(fā)了《鄉(xiāng)村操盤手》系列課程和《社區(qū)營(yíng)造》課程，在實(shí)踐中提出了“培訓(xùn)、培育、陪伴+種子計(jì)劃”，在鄉(xiāng)村開展社區(qū)營(yíng)造項(xiàng)目，培育村民就業(yè)創(chuàng)業(yè)，孵化集體經(jīng)濟(jì)組織（合作社），營(yíng)造和諧美麗的宜居環(huán)境。

2019 年4月20日，“三加二導(dǎo)師指導(dǎo)站”成立，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師徐新建，成都博物館總策展人黃曉楓等專家受聘為導(dǎo)師，我也成為導(dǎo)師之一。相對(duì)于他們的專業(yè)技術(shù)指導(dǎo)，我則更多的是從文化方面進(jìn)行整理、挖掘，呈現(xiàn)出鄉(xiāng)村文化的新風(fēng)貌來。最初，我在做鄉(xiāng)村閱讀、鄉(xiāng)創(chuàng)的采訪時(shí)，鄧淙源給我提供了不少的幫助。這種幫助，也看得出來他做事認(rèn)真、負(fù)責(zé)。

鄧淙源先是參與明月村的項(xiàng)目，當(dāng)時(shí)是做社工師。后來，他回憶說：“現(xiàn)在我們整個(gè)社工體系搭建起來以后，分社工專干和社工助理。社工專干就是有實(shí)操經(jīng)驗(yàn)的人到項(xiàng)目點(diǎn)去指導(dǎo)在地社區(qū)營(yíng)造的社工師。而社工助理，是指我們招的當(dāng)?shù)啬贻p人，請(qǐng)他們來協(xié)助社區(qū)工作。招社工助理的原因是：第一，他對(duì)當(dāng)?shù)氐那闆r很熟悉；第二，他可以跟著去學(xué)習(xí)，比如做社區(qū)營(yíng)造動(dòng)員與開展項(xiàng)目等活動(dòng)，協(xié)助社工師完成工作；第三，為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)社區(qū)營(yíng)造的種子。最早做明月村項(xiàng)目的時(shí)候，體系還未完善。后來我們對(duì)鄉(xiāng)創(chuàng)操盤和社區(qū)營(yíng)造實(shí)踐不斷進(jìn)行復(fù)盤，這才有了成熟的體系?！痹诮?jīng)過這一段時(shí)間的摸索之后，鄧淙源很快成長(zhǎng)了起來。

在明月村進(jìn)行社區(qū)營(yíng)造期間，還孵化出了“明月鄉(xiāng)村研究社”，后來明月村村主任陳奇擔(dān)任社長(zhǎng)。我在網(wǎng)上查到其經(jīng)營(yíng)范圍，牽涉得很廣，包括：研究鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、研究鄉(xiāng)村建筑及景觀設(shè)計(jì)、研究鄉(xiāng)村公益及文化、研究鄉(xiāng)村營(yíng)造、研究鄉(xiāng)村扶貧等等，可以說這也給明月村的發(fā)展提供了智慧支撐。

隨后，鄧淙源從斜源小鎮(zhèn)開始介入鄉(xiāng)創(chuàng)領(lǐng)域。他先后介入多個(gè)項(xiàng)目當(dāng)中。從他后來在臨渭市鄉(xiāng)創(chuàng)學(xué)院的一次鄉(xiāng)創(chuàng)分享會(huì)上的發(fā)言，也可看出他對(duì)鄉(xiāng)村營(yíng)造的想法。

這次分享會(huì)，鄧淙源就公益性機(jī)構(gòu)在鄉(xiāng)村怎么去做村民的動(dòng)員，以及如何去進(jìn)行鄉(xiāng)村的社區(qū)營(yíng)造做了分享：

鄧淙源老師從社區(qū)營(yíng)造的對(duì)象出發(fā)，開門見山地介紹了在鄉(xiāng)創(chuàng)過程中應(yīng)當(dāng)注意營(yíng)造的三類人群。

第一類人是政府的領(lǐng)導(dǎo)。社區(qū)營(yíng)造工作需要營(yíng)造領(lǐng)導(dǎo)的意識(shí)。因鄉(xiāng)村建設(shè)過程是一個(gè)軟、硬件協(xié)同建設(shè)的過程，硬件支撐和軟件支持在這個(gè)過程中同等重要。

第二類是在地的農(nóng)民、在地的力量、在地的人才。結(jié)合鄉(xiāng)創(chuàng)實(shí)踐來看，在地人才非常關(guān)鍵。因此一定要?jiǎng)訂T在地老百姓參與到整體的項(xiàng)目建設(shè)中來。

第三類是在地的鄉(xiāng)賢，即那些在鄉(xiāng)村中有聲望和有能力的人。在鄉(xiāng)創(chuàng)中要鼓勵(lì)他們，讓他們參與到更多的事情中。此外，還有一部分人是從城市返鄉(xiāng)的新村民，他們的力量也值得關(guān)注。

從被營(yíng)造的人到被營(yíng)造的社區(qū)，鄧淙源老師介紹道：“現(xiàn)在學(xué)界普遍認(rèn)為，社區(qū)營(yíng)造的起源是日本古川町，這里最早是養(yǎng)著錦鯉的水溝。大學(xué)教授動(dòng)員老百姓治理大家共同擁有的水溝。被動(dòng)員起來的老百姓成為很重要的社區(qū)力量，他們擰成了一股繩。”

社區(qū)的營(yíng)造要點(diǎn)，一是要發(fā)揮人才的作用；二是要成立組織，去推動(dòng)我們這個(gè)區(qū)域在地人才的不斷出現(xiàn)。要讓在地的業(yè)態(tài)能夠起來，這樣能夠更好地形成比較有名氣的社區(qū)。

秦皇島阿那亞，便是社區(qū)營(yíng)造的一種類型。從最經(jīng)典的“地產(chǎn)商+物業(yè)”的管理模式到動(dòng)員居民業(yè)主共同參與的共創(chuàng)協(xié)商式管理模式，這個(gè)轉(zhuǎn)變過程中，阿那亞產(chǎn)出了很多網(wǎng)紅的精神產(chǎn)品。

在做鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中，不光要做純盈利性的產(chǎn)品，也需要注意建設(shè)公共空間和精神類產(chǎn)品的空間。社區(qū)建設(shè)的基本原則，一是以村民和居民為主體；二是權(quán)責(zé)一致；三是以過程為導(dǎo)向，因?yàn)樯鐓^(qū)營(yíng)造是一個(gè)很漫長(zhǎng)的過程；四是可持續(xù)化。不是政府一味地投入資金，而是要通過政府的資金去撬動(dòng)更多的社會(huì)資本，撬動(dòng)更多村民的力量，來實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。

鄧淙源老師強(qiáng)調(diào)：“鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)造是一件需要多元參與、多方協(xié)同的事情，要?jiǎng)訂T社區(qū)的內(nèi)外資源，以解決社區(qū)目前遇到的問題?！币虼?，在鄉(xiāng)村社區(qū)營(yíng)造的過程中要關(guān)注所存在的共性問題，過程目標(biāo)比任務(wù)目標(biāo)要更重要。總而言之，就是要以過程為導(dǎo)向，并重視社區(qū)成員的參與。

“社區(qū)營(yíng)造是橋梁，是市民下鄉(xiāng)、聯(lián)合鄉(xiāng)居、構(gòu)建新型社區(qū)和城鄉(xiāng)融合的橋梁，這是鄉(xiāng)村振興的一個(gè)非常重要的路徑?！编囦仍蠢蠋熯@么總結(jié)道。

此后，鄧淙源長(zhǎng)期在鄉(xiāng)創(chuàng)第一線工作，這讓他對(duì)鄉(xiāng)創(chuàng)的未來發(fā)展有了更清晰的目標(biāo)。比如他曾說“三個(gè)不任性”很重要：權(quán)力不任性，在鄉(xiāng)村建設(shè)的專業(yè)性問題上，不是“誰官大誰說了算”，而是充分聽取專業(yè)人士的意見；農(nóng)民不任性，諸如明月村向手工藝者出租農(nóng)民房子時(shí)，統(tǒng)一規(guī)定3000元、5000元、8000元的三檔價(jià)格，由村集體統(tǒng)一簽約流轉(zhuǎn)，并以“修路不經(jīng)過家門前”等軟性方式來約束農(nóng)民坐地漲價(jià)的行為，這才得以穩(wěn)住引入村里的項(xiàng)目。更重要的是，資本不任性。鄧淙源說，資本力量非常強(qiáng)大，講求的是經(jīng)濟(jì)邏輯，可能會(huì)與村莊共建、共治、共享的社會(huì)理念產(chǎn)生沖突。而實(shí)際上，資本下鄉(xiāng)后能否確保農(nóng)村的耕地繼續(xù)種植糧食？農(nóng)村土地是否會(huì)走向房地產(chǎn)化？中國(guó)的制度設(shè)計(jì)該如何平衡好空間與約束之間的關(guān)系？這些問題都關(guān)乎鄉(xiāng)創(chuàng)的未來。

作為社會(huì)組織的代表，2018年，鄧淙源當(dāng)選成都市第十七屆人大代表。這也是對(duì)鄉(xiāng)村振興的一線人員的認(rèn)可。在擔(dān)任人大代表期間，他積極就鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)創(chuàng)方面的問題進(jìn)行調(diào)研，提交提案，期望能為鄉(xiāng)村振興做更多的事情?！斑@是一種責(zé)任，也是一種擔(dān)當(dāng)。作為鄉(xiāng)創(chuàng)人，我知道鄉(xiāng)村的發(fā)展，不再是傳統(tǒng)模式，而是以多元方式推進(jìn)，因此鄉(xiāng)創(chuàng)的路上，還需更多地思考與努力?！?

那么，在今天，什么樣的鄉(xiāng)村振興才是好的鄉(xiāng)村振興？

除了因地制宜、找準(zhǔn)定位之外，在鄧淙源看來，關(guān)鍵在于決策背后的核心理念，這將導(dǎo)致截然不同的兩種結(jié)果?！叭绻麊渭円皂?xiàng)目為目的，就直接流轉(zhuǎn)土地、流轉(zhuǎn)集體資產(chǎn)，把農(nóng)民全部都搬出去，引進(jìn)市場(chǎng)資本投入打造，再進(jìn)行招商運(yùn)營(yíng)。但是以鄉(xiāng)村振興為理念，一定是共創(chuàng)共享，一定不是把農(nóng)民都遷出去，還要解決集體經(jīng)濟(jì)問題，解決市場(chǎng)資本下來后，如何和老村民共融的問題?！?

作為一種探索，鄉(xiāng)創(chuàng)注定是不斷豐富、完善的過程。用鄧淙源的話來說，鄉(xiāng)村在不同的發(fā)展階段，所走的路徑是有差異的。所以，在鄉(xiāng)創(chuàng)實(shí)施的道路上，唯有邊做邊總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能讓鄉(xiāng)村變得美麗起來。