潑墨于故鄉(xiāng)那一片熱土——西河柳《守住人生的心鎖》序

⊙ 梁劍章

2007年9月份，西河柳加入河北省散文學(xué)會，2009年學(xué)會舉辦第六屆河北省散文名作獎表彰大會，我在石家莊與他見面，印象中他是一個(gè)勤奮好學(xué)、不善張揚(yáng)、溫文爾雅的年輕人。今年春季，他加了我的微信，說是要出一本集子，看我能不能寫上幾句話，我說把稿子發(fā)給我吧，這就促成了這篇序言。

西河柳生于1978年，其人生經(jīng)歷并不復(fù)雜，一個(gè)從農(nóng)村里走出來的娃子，中專畢業(yè)后就參加了工作，并且一直在工作崗位上。他的文學(xué)創(chuàng)作起步很早，少時(shí)讀書如饑似渴，奠定了文學(xué)基礎(chǔ)，十七八歲開始嘗試文學(xué)創(chuàng)作，二十多歲在山東《菏澤日報(bào)》發(fā)表微型小說《血雨》處女作，此后創(chuàng)作一發(fā)而不可收。二十多年來，精于多種文體的創(chuàng)作，獲得了滿滿的收獲。

收入本書的文章包括《斜暉脈脈》《親情拳拳》《柳色青青》《物華依依》《棗林深深》《蓮葉田田》《言之鑿鑿》7個(gè)專輯70余篇?？v觀全書，主題鮮明，內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，描述精細(xì)，用語洗練，是一部接地氣，有血有肉，視野開闊，感情充沛，評述精當(dāng)，蘊(yùn)含豐富哲理思考的散文集。

行唐是冀中大地一座古老的縣城，它西倚巍巍太行山，東靠廣袤的華北平原，山區(qū)、丘陵、平原三分地勢，郜、沙、磁、曲，四河貫境。在隋、唐、五代時(shí)期，行唐南通常山關(guān)（今正定），北臨古代名山恒山（又名常山，別名大茂山），東通唐代綾絹主要輸出地，唐代名城定州，西達(dá)都城長安，其道路交通之便利，可謂“四通八達(dá)”，也因此造就了獨(dú)具行唐特色的歷史文化。

我尤為感慨的是，西河柳扎根于行唐這片熱土，以深情的筆觸描摹了行唐的山山水水等自然風(fēng)貌，描述了古今發(fā)生在這里的具有代表性的歷史事件和歷史人物，深刻地再現(xiàn)了它濃厚的歷史風(fēng)華。他的這種描述不是片面的、零星的，而是整體的、全方位的。盡管有些文化遺跡已不復(fù)存在，但通過作者清晰的記錄，厚實(shí)的文筆，還原了當(dāng)時(shí)的歷史原貌，讓行唐的歷史一脈相承，讓人們永久的記住它們，緬懷它們。清涼寺曾經(jīng)是行唐當(dāng)?shù)刈畲蟮囊蛔聫R，那里所留存的“敦煌壁畫”可謂價(jià)值連城，具有重要的文物價(jià)值，但在當(dāng)?shù)卦缫唁N聲匿跡。一位曾經(jīng)在行唐工作過的市委領(lǐng)導(dǎo)偶然出訪英國，在大英博物館中國廳發(fā)現(xiàn)了一幅注明來自行唐清涼寺的“敦煌壁畫”，由此引起了全城的高度關(guān)注和震動。作者以一篇11000多字的《風(fēng)雨清涼寺》，詳細(xì)闡述了清涼寺的建造歷史、規(guī)制、規(guī)模以及“敦煌壁畫”被強(qiáng)行盜賣的整個(gè)過程，解開了當(dāng)時(shí)貧弱中國文物流失的內(nèi)幕，為壁畫的流失“定了案”。不管以后壁畫能不能回歸，當(dāng)年侵略者偷竊的丑惡嘴臉暴露無遺，為今后的文物保護(hù)敲響了警鐘。

西河柳對于行唐古文化的追尋，不僅僅就山說山，就水說水，就寺說寺，他放開視角，力求把每一處遺址，每一個(gè)故事說深講透，使讀者從中得到更多的收益。在《風(fēng)光旖旎孔雀湖》一文中，他談到孔雀湖的“洗心亭”，不僅介紹了行唐洗心亭的歷史文化內(nèi)涵，而且旁征博引，介紹了神州大地多處洗心亭，指出洗心亭的內(nèi)涵在于如《抱樸子·用刑》所言：“洗心而革面者，必若清波之滌輕塵”。洗心，即悔過自新之意?！跋葱耐ぁ保苍S就是基于這種理念而修建的。神樹灣景區(qū)門口，橫臥著一塊巨大的雪浪石影壁，引起了作者的關(guān)注。他深入了解雪浪石的產(chǎn)地，了解到這種“片麻巖”產(chǎn)生的過程。它的主要產(chǎn)地為定州、曲陽。宋代礦物巖石學(xué)家杜綰說：“中山府土中出石，灰黑，燥而無聲，溫然成質(zhì)，其紋多白脈籠絡(luò)，如披麻旋繞委曲之勢。東坡常往山中，采一石，置于燕居處，曰之為雪浪石。”由于蘇東坡這位大文豪在定州任職，“片麻巖”便有了一個(gè)很文藝的名字——“雪浪石”。

西河柳的文筆常常生發(fā)出豐富的想象，用常人難以想象的形象去拓寬人們的視野，讓人們從寥寥數(shù)筆中牢牢地記住它們。他在《不盡風(fēng)韻說缶山》中描述缶山的體態(tài)：“缶山，是大自然賜予行唐人的‘女神’”“怎么看也不像古代的瓦缶，倒像一個(gè)多情的少婦，羞赧地袒露胸脯，蜷縮著軀體，自西向東、背地面天地橫亙于行唐北部山區(qū)與平原的交界處。”這種描述，不僅讓到過缶山的人加深了印象，也引起了沒有去過缶山的人想去的強(qiáng)烈欲望。

在行唐這片熱土上，每一座山峰，每一條河流，每一個(gè)村莊都掩藏著不少可歌可泣的英雄故事，由于年代久遠(yuǎn)，這些似乎已經(jīng)漸漸被人們遺忘。但是，一個(gè)作家的使命就是要把他們還原，讓他們留在史冊上。在敘述自然風(fēng)景、文物遺存的同時(shí)，西河柳注意挖掘那一方土地上可歌可泣的英雄人物。

行唐是全國聞名的紅棗文化之鄉(xiāng)，有文字記載的栽植歷史可追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期。作者以多篇幅描寫行唐紅棗的神韻：“碎碎的、翠黃的棗花掛滿了枝梢。細(xì)細(xì)的葉梗，有序的葉片，孱孱弱弱的”“碎碎的花蕊凝然向中間簇?fù)碇?，宛如托著一顆水晶的心，又似淡綠的雪片。在裊裊的風(fēng)中，追逐著一個(gè)個(gè)成熟的故事”。因此，在作者筆下，就有了《探秘千年古棗樹》《神木“雷劈棗”》《真是一樹紅瑪瑙》《棗鄉(xiāng)美酒棗木杠》《棗林蒼茫數(shù)千秋》這一系列優(yōu)美的篇章。那年，我曾經(jīng)去過曲陽虎山，在那里品味了當(dāng)?shù)氐臈椖靖芫?，清澈透明，濃烈勁足，三口下去豪邁之氣頓生。行唐與曲陽是臨縣，具有一脈相傳的酒鄉(xiāng)風(fēng)韻。

親情、友情、愛情是散文寫作繞不開的主題。西河柳的情感散文如行云流水，娓娓道來，給人以真實(shí)淳樸的感受。在《親情拳拳》小輯里，作者寫到了父親：“因?yàn)檫@威嚴(yán)，父親成了我眼中力量與支撐的象征”“只是，當(dāng)我真正懂得了父母恩情的時(shí)候，卻因?yàn)橐汛蟛糠志Ψ旁诠ぷ骱妥约旱募彝ド?，而無暇過多地親近照顧他們。一次次迎面走來，又一次次轉(zhuǎn)身離去。”也許，這就是作者內(nèi)心的愧疚吧。一篇《回家》，作者從鄭州上車一路北下，當(dāng)踏進(jìn)家門時(shí)，看著母親慈祥地臉龐，一聲“媽，我回來了！”注入了游子思家的多少酸楚。這樣的散文能不讓人感動嗎？還有，作者與弟弟的相互關(guān)愛，與妻子的相互扶持，甚至于一盆梔子花、一個(gè)黃昏、一縷夕陽、一顆晨星，都可以從他筆下流淌出一篇篇美文?！霸谙﹃柪?，我深鎖的愁眉舒展開來。我的心纖塵不染，目光溫柔如水。我所遭遇的種種痛苦和磨難也都將會化為吉祥?！边@就是西河柳對于黃昏的解讀。

中國的歷史是豐厚的，毫無疑問，這中間有著許多民間傳說，這些傳說注入了人們對美好生活的向往和對德善正義的追求。即便是評述文章，西河柳的文筆也與行唐有著千絲萬縷的聯(lián)系?！肚Ч趴章剬僭S由》講述了堯舜時(shí)代高潔賢德之人許由，隱居在箕山潁水（指行唐縣）一帶，為人據(jù)義履方，邪席不坐，邪饍不食，以“拒受堯禪”“潁水洗耳”聞名天下的故事；《樂羊食子克中山》講述了戰(zhàn)國初期魏國將領(lǐng)樂羊“揮鞭稱神樹”的傳說；《王羲之一筆斷江河》講述了書圣王羲之在行唐甘泉河為學(xué)生架橋、為民造福的故事……這些傳說，無疑豐富了行唐的歷史文化，填充了行唐的文學(xué)寶庫，是值得肯定的。

一個(gè)成熟的散文作者，必然是一個(gè)思考者。本集所收錄的多篇議論性文章也彰顯了作者的思考范圍、思考廣度和思考深度。《別和上天談公平》告訴我們，世界上是沒有絕對公平的，我們應(yīng)該學(xué)會放下思想包袱，輕松上陣，輕松前進(jìn)，輕松面對人生?！吨泵嫒毕荨犯嬖V我們，有缺陷不可怕，怕的是我們極力掩飾缺陷，從而停止了前進(jìn)的步伐。人生就好比一把鎖，鎖芯不堅(jiān)固，再龐大的外表都沒有用。因此，守住“鎖芯”十分重要。作者愛茶，茶可靜心，茶可潤心，因此就有了《十里梅塢蘊(yùn)茶香》《定園品茶聽評彈》《霧里青茶事》等多篇文章。從品茶中，作者升華了思想境界，歷練了人生?！膀嚾话l(fā)現(xiàn)，手中握著的，原來正是世間最美好的東西?！边@是西河柳在品茶中得到的感悟。

在敘述許多重大事件的過程中，西河柳不忘家鄉(xiāng)的民俗風(fēng)情，民俗文化，將它們記錄得細(xì)膩可親。《難忘“苦累飯”》《軟韌甜糯“牛筋干”》《長憶臘八糜》《年糕，一抹繾綣的鄉(xiāng)愁》《甜蜜的糖活兒》講述了行唐眾多風(fēng)味小吃，讓人饞涎欲滴。唐布曾經(jīng)是行唐值得驕傲的一張名片。行唐的土布織造興起于元末，至明初時(shí)已發(fā)展到一定的規(guī)模。在六百多年的歲月長河中，行唐民間織布業(yè)異常發(fā)達(dá)，幾乎家家紡線，戶戶織布，在北方尤其是晉東北、雁北一帶，享有很高的聲譽(yù)。后來唐布受到現(xiàn)代化紡織工業(yè)的沖擊，迅速走向沒落，但作者依舊懷念幼年時(shí)那“咣當(dāng)咣當(dāng)”的織布聲，懷念外婆在紡車前忙忙碌碌的身影。

《言之鑿鑿》小輯為評述作品。其語言敘述準(zhǔn)確，觀點(diǎn)新穎，彰顯了作者的獨(dú)立思考精神，如評價(jià)陜西作家文蘭先生的長篇小說《命運(yùn)峽谷》，我認(rèn)為是他近年來現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典化寫作的一個(gè)突破，是經(jīng)過長期醞釀和艱苦創(chuàng)作的容量較大的厚重之作。評價(jià)聞香流連的農(nóng)村往事系列散文，則選取了獨(dú)特視角，通過描寫柳罐、紡車、風(fēng)箱以及鋦盆鋦碗、縛笤帚等，記錄農(nóng)村已經(jīng)或正在消失的農(nóng)具、炊具及生活方式，在古今觀照中透視生活變化，在輕吟低唱中抒寫鄉(xiāng)土情懷。同時(shí)，不少文章也談到了作者創(chuàng)作的一些體會?？傊?，本書語言質(zhì)樸，穿透力強(qiáng)，讀后給人以美的感悟和享受。

在創(chuàng)作上，西河柳始終認(rèn)為，家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)文化是他創(chuàng)作的主要源泉，這不僅是他深深的戀鄉(xiāng)情結(jié)，也是他創(chuàng)作的持恒動力。生他養(yǎng)他的故土，他認(rèn)為有責(zé)任、有義務(wù)把歷史的遺音，歷史的風(fēng)采挖掘出來，整理出來，撰寫出來，獻(xiàn)給家鄉(xiāng)，獻(xiàn)給讀者。多年來，他是這樣想的，也是這樣做的，而且做得很好，很有成績。我們應(yīng)當(dāng)為他這種創(chuàng)作精神和創(chuàng)作行為表示肯定和祝賀。

“瑟瑟風(fēng)雪中，我是那株固執(zhí)的臘梅?？粗氵b遙無期，我卻依然固守著冬天”，這是西河柳早年寫下的詩句，我們有理由相信，西河柳“這株臘梅”在經(jīng)歷了風(fēng)寒之后，會不斷綻放出更為灼艷的花朵。

2022年5月1日

（作者系中國散文學(xué)會理事、中華詩詞學(xué)會理事、河北省散文學(xué)會常務(wù)副會長兼秘書長、河北省詩詞協(xié)會常務(wù)副會長兼秘書長）