貓的馴寵史

漢代通行識字課本《急就篇》中，有“虎熊犴貍貓貂狼”一句?！柏垺笔潜幻鞔_列在野獸之中的。據(jù)《逸周書·世俘》記載，周武王克殷之后，在殷商的王家苑囿大行圍獵，所獲禽獸甚多：“武王狩，禽虎二十有二、貓二、麋五千二百三十五、犀十有二、牦七百二十有一、熊百五十有一、羆百一十有八、豕三百五十有二、貉十有八、麂十有六、麝五十、鹿三千五百有八?！逼渲兴堋柏埗?，列于“虎二十有二”之后，作為野生動物，也是引人注目的?！对?span >·大雅·韓奕》寫道：“有熊有羆，有貓有虎?！薄柏垺币吧男再|(zhì)也是比較明確的。宋人羅愿《爾雅翼》卷一八以為這里所說的“貓”本是“虎”類動物：“《周書》記武王之狩，‘禽虎二十有二，貓二’，則是虎之類也?！泵魅思颈咀对娬f解頤·正釋》卷二五也寫道：“貓，亦虎類也。”又說：“熊羆貓虎皆可以供裘?！鼻迦岁悊⒃丛凇睹娀牌肪矶渤滞瑯拥恼J(rèn)識：“貓，非捕鼠之貓?！薄柏堈?，虎類也?！笨磥?，有相當(dāng)多的學(xué)者認(rèn)為周武王狩獵所得之“貓二”屬于虎一類猛獸。

清人姚炳撰《詩識名解》卷六說到“貍”的類種，有貓貍、虎貍、九節(jié)貍、香貍、牛尾貍、玉面貍等。其中有的似乎和野生“貓”有某種關(guān)系：“貍有數(shù)種。舊說大小似狐，毛雜黃黑，有斑如貓，圓頭大尾者，為貓貍。善竊雞鴨，肉臭不可食，斑如虎，方口銳頭者，為虎貍。食蟲鼠果實，似虎貍，尾黑白錢文相間者，為九節(jié)貍。皮可為裘領(lǐng)?！端问贰罚喊碴懼葚晥肛?、花貓二種。即此是也。文如豹而作麝香氣者，為香貍，即靈貓。南方白面尾似狐者，為牛尾貍，亦名白面貍。善緣樹，食百果?！稄V雅》云：玉面貍，人捕畜之，鼠帖服不敢出?！边@種“玉面貍”，據(jù)說是可以捕來馴畜，以防止鼠害的。

傳統(tǒng)臘祭禮儀，包括“貓虎”之祭。這一禮儀直到相當(dāng)晚近的時代依然得以沿襲。比如《舊唐書》卷二四《禮儀志四》寫道：“五方之貓、於菟及龍、麟、朱鳥、白虎、玄武，方別各用少牢一，各座籩、豆、簠、簋、俎各一?！薄缎绿茣肪硪欢抖Y樂志二》所列次序則是“虎、貓”。有人說，“貓虎”之祭，是因為“貓虎”是農(nóng)田之害鼠和豕的天敵?！柏埢ⅰ敝?，應(yīng)是進(jìn)入成熟的農(nóng)耕社會之后形成的禮俗。貓殺田鼠，是自然常識，從這一角度看，貓很早就是人類的朋友。但是我們不清楚這里所說的“貓”究竟是如虎一般野生，還是如后來的“貓”那樣家養(yǎng)。

甘肅武威磨嘴子漢墓群出土彩繪木貓

虎是體型最大的貓科動物。據(jù)說在隸屬于食肉目的貓科動物中，虎最大，而家貓最小。然而都以柔軟的身體、助平衡的尾以及銳齒利爪，表明了適應(yīng)獵食生活的本性。宋人洪邁《夷堅志》丙卷一“陽臺虎精”條說到行旅途中遭遇“虎精”的故事：“行半程，忽見一婦人在馬前，年可四五十，綰獨角髻，面色微青，不施朱粉，雙目絕赤，殊眈眈可畏，著褐衫，系青裙，曳草履，抱小貍貓，乍后乍前，相隨逐不置。”這位女子“僦止”小客店中，“三經(jīng)旬矣，而未嘗煙爨，囊無一錢，但謹(jǐn)育一貓。望其吻，時有毛血沾污”。這種志怪故事，也告訴我們在中國人傳統(tǒng)意識中“貓”和“虎”的特殊關(guān)系。

對于“虎類”之野生貓的動物學(xué)定義，需要生物學(xué)者予以確定。目前尚未可知，周武王所獵之“貓二”是不是今天家貓的享受獨立自由生活的祖先。但是從常理分析，家貓一定是經(jīng)歷了漫長的馴化過程。作為捕食野生之鼠的野貓，逐漸成為人類馴養(yǎng)的捕食家居之鼠的家貓，它們經(jīng)歷了由自由到不自由，然而從不舒適到舒適的生活歷程。

自從“人捕畜之”，予以豢養(yǎng)役用，貓進(jìn)入主人為其設(shè)計的生存空間，承擔(dān)主人為其安排的工作職責(zé)，生活環(huán)境呈示全新的情狀，身份和地位自然明顯改易，于是性情也發(fā)生了變化。與“虎”同類的“貓”從離開山野、失去自由之后，事實上，它們漸漸失去野性，而養(yǎng)成了奴性。

貓于是慢慢融入主人的生活，而逐漸受到寵愛。清初詩人曹爾堪有《浣溪沙·夏詞》：“八尺龍須一尺綃，初離涼枕印紅潮，自然香膩洗難消。 玳瑁簾垂留紫燕，珊瑚架倒戲金貓，藕絲香里送鸞簫。”（《十五家詞》卷八《南溪詞上》）貓和它的主人一樣，也生活在溫柔香膩的情境之中。主與奴，共同享受著“玳?！薄吧汉鳌钡鹊人b鑲的富麗生活。“金貓”二字，描畫出這種寵物渾身的華貴氣息。

大約一般平民人家養(yǎng)貓主要考慮其捕鼠的實用功能。黃庭堅《乞貓》詩這樣寫道：“秋來鼠輩欺貓死，窺甕翻盤攪夜眠。聞道貍奴將數(shù)子，買魚穿柳聘銜蟬?！保ā渡焦燃?span >·后集》卷六）宋人陳師道贊嘆其詩句“雖滑稽而可喜，千歲而下，讀者如新”（《后山集》卷二三）。這一評價，諸多詩歌評論專著如《漁隱叢話》前集卷四七、《詩人玉屑》卷一八、《竹莊詩話》卷一○、《詩林廣記》后集卷五等都紛紛引錄，可知這種“可喜”的感覺是共通的。宋人劉一止《從謝仲謙乞貓一首》也有如下文句：“昔人蟻動疑斗牛，我家奔鼠如馬群。穿床撼席不得寐，嚙噬編簡連帨帉。主人瓶粟常掛壁，每飯不肉如廣文。誰令作意肆奸孽，自怨釜鬵無余葷。居家得貓自拯溺，恩育幾歲忘其勤。屋頭但怪鼠跡絕，不知下有飛將軍。他時生囡愿聘取，青海龍種豈足云。歸來堂上看俘馘，買魚貫柳酬策勛?！保ā盾嫦肪砣┢矫袢思业呢堧m然“買魚穿柳”即可以聘得，然而卻為主人深心愛重，甚至看作“青海龍種”，看作可以居家“拯溺”的“飛將軍”。

宋人張邦基《墨莊漫錄》卷七引錄了幾組《乞貓》詩，又寫道：“予友李璜德邵以二貓送余，仍以二詩。一云：‘家家入雪白于霜，更有欹鞍似鬧裝。便請爐邊叉手坐，從他鼠子自跳梁?！疲骸曄s毛色白勝酥，搦絮堆綿亦不如。老病毗耶須減口，從今休嘆食無魚?！睘榱私o貓“買魚”，主人甘愿“減口”。這確實是可以稱作“恩育”的。

《宋史》卷二七七《鄭文寶傳》記載，鄭文寶組織移民留屯賀蘭山下，“募民以榆槐雜樹及貓狗鴉鳥至者，厚給其直”。貓，列于“狗”之前，看來已經(jīng)被看作平民生活最好的友伴，也已經(jīng)成為正常家居的一項標(biāo)志。

與一般民家求其“卻鼠”不同，皇家貴族養(yǎng)貓則多作為休閑生活中的私寵伴侶?；蕦m養(yǎng)貓情形，可以通過武則天故事有所透露?！冻皟L載》中有武則天將貓和鸚鵡一起畜養(yǎng)的故事。唐人劉肅《唐新語》卷一二記載，武則天殘害廢皇后王氏及淑妃，唐高宗內(nèi)心有所同情，“則天知之，各杖一百，截去手，投于酒甕中。謂左右曰：‘令此兩嫗骨醉可矣?！趿顚m人宣敕示王后。后曰：‘愿大家萬歲，昭儀長承恩澤。死是吾分也?！沃潦珏勲妨R曰：‘阿武狐媚，翻覆至此，百生千劫！愿我托生為貓兒，阿武為老鼠，吾扼其喉，以報今日足矣！’自此禁中不許養(yǎng)貓兒”。這一故事，《舊唐書》卷五一《后妃列傳》也有記載：“庶人良娣初囚，大罵曰：‘愿阿武為老鼠，吾作貓兒，生生扼其喉！’武后怒，自是宮中不畜貓?！蔽鋭t天出于對淑妃怒言“托生為貓兒”的恐懼，下令宮中自此不再養(yǎng)貓?？芍?dāng)時宮中“畜貓”，禁中“養(yǎng)貓兒”，本是常情。公案小說《三俠五義》第一回有“貍貓換太子”的著名故事，說宋真宗無子，劉、李二妃皆懷孕，劉妃與太監(jiān)密謀，在李妃生子時，用一只剝了皮的貍貓偷換了嬰兒。魯迅《中國小說史略》第二十七篇《清之俠義小說及公案》說：“（俞樾）頗病開篇‘貍貓換太子’之不經(jīng)，乃別撰第一回，‘援據(jù)史傳，訂正俗說’?！逼鋵嵾@種“俗說”，和宮禁中養(yǎng)貓的風(fēng)習(xí)是符合的。

《明史》卷一九三《袁煒傳》說，袁煒“才思敏捷”，皇帝常常半夜給他一張紙，令其撰寫詩詞，他竟然“舉筆立成”。遇中外進(jìn)獻(xiàn)祥瑞之物，“輒極詞頌美”?；实垧B(yǎng)的一只貓死了，“命儒臣撰詞”，以超度其靈魂。袁煒完稿，其中有“化獅作龍”語，于是“帝大喜悅”。袁煒如此“詭詞媚上”的情形相當(dāng)多，所以皇帝多予信用，“恩賜稠疊，他人莫敢望”。這是貓成為皇室寵物的一件例證。

陸游《老學(xué)庵筆記》卷三寫道，秦檜孫女封崇國夫人，“愛一獅貓，忽亡之，立限令臨安府訪求。及期，貓不獲，府為捕系鄰居民家，且欲劾兵官。兵官惶恐，步行求貓。凡獅貓悉捕致，而皆非也。乃賂入宅老卒，詢其狀，圖百本，于茶肆張之。府尹因嬖人祈懇乃已”?！段骱斡[志余》卷四說，時崇國夫人尚是幼女，“檜女孫崇國夫人者，方六七歲，愛一獅貓。亡之，限令臨安府訪索。逮捕數(shù)百人，致貓百計，皆非也。乃圖形百本，張茶坊、酒肆，竟不可得。府尹曹泳因嬖人以金貓賂懇，乃已”。六七歲小女孩丟了一只寵愛的獅貓，官府全城搜尋，竟至逮捕數(shù)百人，最后還是由地方行政長官賠了一只金貓，方才罷休。這是豪門貴族愛貓而不惜擾民的著名的史例?！渡骄有略挕肪砣峙e了另一個例子：“至正十五年，浙憲貼書盧姓者忽失一貓，令東北隅官搜捕之?！薄渡骄有略挕返淖髡咴藯瞵r將這位盧姓官僚的故事和南宋秦府尋貓情形并舉，又評論道：“權(quán)勢所在，一至于此，可不嘆乎！”

秦檜孫女遺失的貓稱作“獅貓”，據(jù)《宋稗類鈔》卷五，搜尋時“府為考系鄰居民家，官吏至步行求貓凡獅形者悉捕致，而皆非也”，可知其形狀似“獅形”，自是與眾不同。從涉及寵貓的詩文看，貓之毛質(zhì)潔美，如所謂“毛色白勝酥”“白于霜”，甚至“搦絮堆綿亦不如”者，多為主人珍愛?；蛴斜环Q為“金貓”者，亦以容貌華貴，同樣深受恩寵。

自“捕鼠之貓”成為寵物，安臥于主人的懷中膝上之后，其勇厲、迅捷、靈敏，嫉鼠如仇的本性逐漸喪失，而養(yǎng)成了弱懦、柔媚、嬌惰等品性。

《舊唐書》卷三七《五行志》記載，“（大歷）十三年六月戊戌，隴右汧源縣軍士趙貴家，貓鼠同乳，不相害，節(jié)度使朱泚籠之以獻(xiàn)”。丞相率百官稱賀，中書舍人崔祐甫則說：“此物之失性也。天生萬物，剛?cè)嵊行裕ト艘蛑?，垂?xùn)作則。禮，迎貓，為食田鼠也。然貓之食鼠，載在祀典，以其能除害利人，雖微必錄。今此貓對鼠，何異法吏不勤觸邪，疆吏不勤捍敵？據(jù)禮部式錄三瑞，無貓不食鼠之目。以此稱慶，理所未詳。以劉向《五行傳》言之，恐須申命憲司，察聽貪吏，誡諸邊境，無失儆巡，則貓能致功，鼠不為害?！彼囊庖?，得到了唐代宗的贊同。據(jù)《舊唐書》卷一一九《崔祐甫傳》所記錄崔祐甫言，又可見“今此貓對鼠不食，仁則仁矣，無乃失于性乎！”云云。前說“剛?cè)嵊行浴保苏f“失于性”，指其雄威本性竟然喪失，“除害利人”的功能也不再具備。又據(jù)明人陸容《菽園雜記》卷一二，有人家“白日群鼠與貓斗，貓屢卻”，也是貓性弱懦的例證。

明人王志堅《表異錄·羽族》寫道：“后唐瓊花公主有二貓，一白而口銜花朵，一烏而白尾，主呼為銜蟬奴、昆侖妲己。”“昆侖奴”，指來自南洋膚色偏黑的奴隸，所謂“昆侖妲己”，一如今人所說“黑美人”。主奴之間的親昵關(guān)系，通過“昆侖妲己”這樣的稱謂得到表現(xiàn)。而貓因柔媚之性而得艷名，又見于張泌《妝樓記》所說“白鳳”“紫英”“錦帶”“云圖”等（《說郛》卷七七下）。陶谷《清異錄》寫道，在大街見到小廣告，說“虞太傅家失去貓兒，色白，小名曰‘雪姑’”（《說郛》卷一二○上）。《妝樓記》“女奴”條又說，“貓一名‘女奴’”。也可以看作相同的例證。元人唐珙《貓》詩寫道：“覓得貍奴太有情，烏蟬一點抱唇生。牡丹架暖眠春晝，薄荷香濃醉曉晴。分唾掌中頻洗面，引兒窗下自呼名。溪魚不惜朝朝買，贏得書齋夜太平?！保ā妒瘋}歷代詩選》卷二七九）貓兒“洗面”之態(tài)，“自呼”之聲，都表現(xiàn)出與主人親近至極情形，詩中“太有情”三字，十分貼切真實。主人于是“溪魚不惜朝朝買”，以為柔馴的酬報。明人倪岳《四時貓四首》其一有“玉雪娟娟好羽衣”句（《青溪漫稿》卷九），主人對寵貓容貌的欣賞，流露出狎愛之意，也形容了其性情的柔媚。王铚《雜纂續(xù)》“得人惜”題下有“善歌舞小妓，不偷食貓兒”（《說郛》卷七六）?！柏垺迸c“妓”竟然能夠并列，也是耐人尋味的。

宋人范成大《習(xí)閑》詩描寫“習(xí)閑成懶懶成癡”“時時惟有睡魔知”的生活情境，其中有“閑看貓暖眠氈褥”句（《石湖詩集》卷二九）。貓的“懶”和“癡”，也間接得以體現(xiàn)。唐珙詩所謂“牡丹架暖眠春晝，薄荷香濃醉曉晴”，描述了同樣的事實。題李商隱《義山雜纂》“相似”題下，有“婢似貓，暖處便住”句（《說郛》卷七六），也說到了寵貓性情之懶惰。貓只知嬉戲而不捕鼠的情形，又見于宋人葉紹翁《貓圖》詩：“醉薄荷，撲蟬蛾，主人家，奈鼠何？”（《隨隱漫錄》卷三）金人李俊民則有《群鼠為耗而貓不捕》詩：“欺人鼠輩爭出頭，夜行如市晝不休?？蕰r欲竭滿河飲，饑后共覓太倉偷。有時憑社竊所貴，亦為忌器不忍投。某氏終貽子神禍，祐甫恨不貓職修。受畜于人惡除害，祭有八蠟禮頗優(yōu)。近憐銜蟬在我側(cè)，何故肉食無遠(yuǎn)謀？耽耽雄相猛于虎，不肯捕捉分人憂。縱令同乳不同氣，一旦反目恩為讎。君不見唐家拔宅雞犬上升去，彼鼠獨墮天不收？”（《莊靖集》卷一）傳說唐公昉得道，舉家雞犬升天，只有“鼠空中自墮”。鼠是“天不收”的惡物，為什么“受畜于人”的貓，雖“耽耽雄相猛于虎”，卻“不肯捕捉分人憂”呢？

又元人濟(jì)天岸又有《懶貓》詩：“老子家無甔石儲，多君分惠小貍奴。職慚捕鼠饑何憾，食不求魚飽有余。燭影爐薫聽課佛，蒲團(tuán)竹幾伴跏趺。山童莫訝長尸素，也護(hù)床頭貝葉書。”（《元詩體要》卷九）“職慚捕鼠”的“懶貓”，雖然“長尸素”，卻也可以得到主人的諒解。明人高啟《寄沈侯乞貓》詩：“許贈貍奴白雪毛，花陰猶臥日初高。將軍內(nèi)閣元無用，自有床頭卻鼠刀。”（《大全集》卷一八）似乎也是說貍奴“無用”。

所謂貓“醉薄荷”，出自傳說。題束皙《發(fā)蒙記》寫道：“虎以狗為酒，雞以蜈蚣為酒，鳩以桑椹為酒，貓以薄荷為酒，蛇以茱萸為酒，謂食之即醉也?！保ā墩f郛》卷六○上）明人徐應(yīng)秋撰《玉芝堂談薈》卷三二“淮北多獸”條也說：“貓以薄荷為酒?！蓖跏镭憽稄m州四部稿》卷一七一《說部·宛委余編十六》也有同樣的說法。金人李純甫有《貓飲酒》詩，其中所說貓的醉態(tài)，并非由于食薄荷，而是因為真正飲酒：“枯腸痛飲如犀首，奇骨當(dāng)封似虎頭。嘗笑廟謀空食肉，何如天隱且糟丘。書生幸免翻盆惱，老婢仍無觸鼎憂。只向北門長臥護(hù)，也應(yīng)消得醉鄉(xiāng)侯?！保ā吨兄菁肪硭模?/p>

陸游有一首《贈貓》詩，其中寫道：“鹽裹聘貍奴，常看戲座隅。時時醉薄荷，夜夜占氍毺。鼠穴功方列，魚飧賞豈無。仍當(dāng)立名字，喚作‘小於菟’?！保ā秳δ显姼濉肪硭亩┓盼趟f的這只貓，雖然“時時醉薄荷，夜夜占氍毺”，卻依然可以“鼠穴”列“功”，似乎值得獎勵。明人王世貞《弇州四部稿》卷一三八評價“畫扇”作品，也涉及貓的形象：“……又一面于拳石中淡墨隱出一貍奴，若醉薄荷者，而威勢自足。”其雖醉猶威，而所謂“威勢自足”之“威勢”的顯示對象，卻未必是危害主人之宅的老鼠們。

在古代美術(shù)家的筆下，貓的姿態(tài)和表情經(jīng)常成為畫面的主題。宋代以來，已經(jīng)出現(xiàn)了專門畫貓的大家。據(jù)宋人郭若虛《圖畫見聞志》卷二，對于畫師來說，描繪“龍水竹石花鳥貓兔”是基本功。同書卷四還寫道：閬中畫家何尊師，“善畫貓兒，今為難得”。《宣和畫譜》卷一三說，畫貓的好手，“五代有李靄之，本朝有王凝、何尊師”。又說到御府所藏名畫，有韋無忝“《山石戲貓圖》一，《葵花戲貓圖》一，《戲貓圖》一”等。同書卷一四還介紹了李靄之“尤喜畫貓”，“畫貓尤工”事，御府收藏他的作品共十八幅，竟然全都是畫貓之作，即：“《藥苗戲貓圖》一，《醉貓圖》三，《藥苗雛貓圖》一，《子母戲貓圖》三，《戲貓圖》六，《小貓圖》一，《子母貓圖》一，《蠆貓圖》一，《貓圖》一?！焙巫饚煯嬝埖募记捎葹楦呙?，“工作花石，尤以畫貓專門，為時所稱。凡貓寢覺行坐，聚戲散走，伺鼠捕禽，澤吻磨牙，無不曲盡貓之態(tài)度。推其獨步，不為過也。嘗謂貓似虎，獨有耳大眼黃，不相同焉。惜乎尊師不充之以為虎，但止工于貓，似非方外之所習(xí)，亦意其寓此以游戲耳”?！缎彤嬜V》的作者說，何尊師畫作“今御府所藏三十有四”，而其中三十三幅都是貓圖：“《葵石戲貓圖》六，《山石戲貓圖》一，《葵花戲貓圖》二，《葵石群貓圖》二，《子母戲貓圖》一，《莧菜戲貓圖》一，《子母貓圖》一，《薄荷醉貓圖》一，《群貓圖》一，《戲貓圖》五，《貓圖》一，《醉貓圖》十，《石竹花戲貓圖》一?！逼渲忻枥L《醉貓圖》多至十一幅，值得注意。可惜我們已經(jīng)難以看到“醉貓”的形象，也無從理解所謂“寓此以游戲”是否另有深意。陸游《老學(xué)庵筆記》卷四則有這樣的文字：“張文潛《虎圖》詩云：‘煩君衛(wèi)吾寢，起此蓬蓽陋。坐令盜肉鼠，不敢窺白晝?！I其似貓也。”圖虎詩貓，以虎喻貓，可以理解為對虎的譏諷，也可以理解為對貓的獎譽。