導(dǎo)讀

俞平伯先生是我國(guó)“五四”以來(lái)的著名詩(shī)人、散文家、紅學(xué)家、古典詩(shī)詞曲研究專家。他生于1900年1月8日，農(nóng)歷己亥年臘月初八，卒于1990年10月15日，農(nóng)歷庚午年八月廿七日，在坎坷中度過(guò)了91個(gè)春秋。他是一位有著卓越學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的愛國(guó)知識(shí)分子，是20世紀(jì)的著名文學(xué)家。

俞平伯，名銘衡，字平伯，別名古槐居士。祖籍浙江德清，出生于蘇州曲園樂知堂，并在曾祖父俞樾曲園身邊度過(guò)了童年。他出身于世代書香之家，高祖父俞鴻漸是清代舉人、詩(shī)人；曾祖父俞樾是清代經(jīng)學(xué)大師；父親俞陛云是晚清探花、翰林院編修，詩(shī)詞均佳。俞平伯繼承家學(xué)，知識(shí)淵博，興趣廣泛，又能夠與時(shí)俱進(jìn)，在新文學(xué)創(chuàng)作與古典文學(xué)研究方面成績(jī)卓著。

在俞平伯先生誕辰122周年之際，能夠?yàn)槿嗣裎膶W(xué)出版社“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代名家散文典藏”叢書編選《俞平伯散文》，深感榮幸。

《俞平伯散文》收入作品80篇，按照內(nèi)容分為：游蹤履跡、緬懷良友、紀(jì)事感懷、札記隨筆、序與跋（一）、序與跋（二）以及獨(dú)抒己見七個(gè)部分。每部分均按寫作或發(fā)表時(shí)間排序，其中也有兩個(gè)例外。其一，在“序與跋”（二）的部分，俞先生在1981年，經(jīng)錢鍾書先生介紹，為德國(guó)魯爾大學(xué)教授馬漢茂博士作了《德譯本〈浮生六記〉序》，此文與1924年所作《重刊〈浮生六記〉序》，內(nèi)容上有關(guān)聯(lián)，為便于閱讀，將其編排在了一起。其二，在“獨(dú)抒己見”部分，選了三篇與《長(zhǎng)恨歌》有關(guān)的文章，即1927年的《〈長(zhǎng)恨歌〉及〈長(zhǎng)恨歌傳〉的傳疑》，1930年的《從王漁洋講到楊貴妃的墓》以及1981年的《關(guān)于〈長(zhǎng)恨歌〉的通信——致周煦良》，為讓讀者充分感受前輩學(xué)者做學(xué)問的執(zhí)著與堅(jiān)守，遂將三文排在了一起。

20世紀(jì)二三十年代，俞平伯先生先后結(jié)集出版了《劍鞘》（與葉圣陶合集）、《雜拌兒》《雜拌兒之二》《燕知草》《古槐夢(mèng)遇》《燕郊集》等。1936年以后的散文作品因多種原因，未再結(jié)集。1997年，《俞平伯全集》十卷本出版后，我們又陸續(xù)查找、搜集到許多集外作品，本書從中選收了7篇。為便于閱讀，對(duì)所收文章均注出最初發(fā)表的時(shí)間與報(bào)刊、最初收入自編集或《全集》的情況，通過(guò)時(shí)間的提示，可以讀出歷史感與時(shí)代的足音。如《貢獻(xiàn)給今日的青年》，開篇便告誡青年們要自信，要有救國(guó)之心，要手造救國(guó)的因緣，“不存此心，不得名為中國(guó)人”，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷。當(dāng)?shù)弥l(fā)表于1932年元旦時(shí)，我們便理解了作者的慷慨陳詞是基于對(duì)“九一八”事變的憤慨。

從文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)研究的角度看，本書可作為俞先生一生的學(xué)譜來(lái)讀。本書所收作品起于1921年，止于1987年，時(shí)間跨度66年。管中窺豹，見微知著，從中可見俞先生從事文學(xué)創(chuàng)作與研究的概貌，對(duì)于全面了解其人、其文是十分有益的。

1919年，作為北京大學(xué)四年級(jí)的學(xué)生，他親身經(jīng)歷了“五四”運(yùn)動(dòng)的洗禮，這讓他一生感到光榮與自豪。爭(zhēng)取民主、追求科學(xué)，成為他終生的奮斗目標(biāo)。后來(lái)，在紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)30周年、40周年時(shí)，他分別撰寫了《回顧與前瞻》《“五四”憶往——談〈詩(shī)〉雜志》，為后人留下珍貴的史料。

作為“五四”以來(lái)的新詩(shī)人、散文家，他從1918年開始，積極響應(yīng)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的號(hào)召，嘗試寫作新詩(shī)與白話文，成為新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中最年輕的踐行者。從《〈冬夜〉自序》《〈西還〉書后》《〈憶〉自序》《〈劍鞘〉序》《〈燕知草〉自序》等作品中，可見他早年從事新文學(xué)創(chuàng)作的情形。

作為紅學(xué)家，從《紅樓夢(mèng)辨》的問世，他便與紅學(xué)結(jié)緣。后來(lái)的《〈紅樓夢(mèng)研究〉自序》，回顧了他近三十年紅學(xué)研究的經(jīng)歷。他敢于堅(jiān)持正確的觀點(diǎn)，敢于修正自己的錯(cuò)誤，這種治學(xué)態(tài)度，貫穿他學(xué)術(shù)研究的始終。晚年所作《“舊時(shí)月色”》《索隱與自傳說(shuō)閑評(píng)》，則是他對(duì)紅學(xué)研究的反思，措辭嚴(yán)謹(jǐn)真誠(chéng)，觀點(diǎn)更趨理性、客觀。他學(xué)術(shù)思想的進(jìn)步也歷歷在目。

作為古典詩(shī)詞曲研究專家，他學(xué)術(shù)功底深厚，研究精到。《讀詩(shī)札記》《讀詞偶得》《清真詞釋》《唐宋詞選釋》都是他對(duì)古典詩(shī)詞的研究力作。本書所選《〈長(zhǎng)恨歌〉及〈長(zhǎng)恨歌傳〉的傳疑》等三篇文章以及《〈讀詞偶得〉緣起》《略談詩(shī)詞的欣賞》《題孫玄常〈姜白石詩(shī)集箋注〉》《說(shuō)詩(shī)不宜過(guò)細(xì)》等，從中可見他的研究特色與獨(dú)到見解。

他是昆曲愛好者，對(duì)昆曲的研究甚深。30年代，他在清華大學(xué)組織了谷音社，有《谷音社社約引言》《憶清華園谷音社舊事》為證。1956年，受改編上演昆劇《十五貫》的啟發(fā)，他發(fā)起成立了北京昆曲研習(xí)社，為傳承、弘揚(yáng)昆曲做出貢獻(xiàn)。他是昆曲知音，又能身處局外去欣賞和評(píng)價(jià)昆曲作品，如《〈新編彝陵夢(mèng)〉序》《看了北方昆劇的感想》《〈紅霞〉演得很成功》《談華傳浩新著〈我演昆丑〉》等，都是深辨甘苦、愜心貴當(dāng)之言。

早在1929年，他在《〈春在堂日記〉記概》中談道：“竊觀所記不外倫常日用之間，而學(xué)養(yǎng)性情往往流露，實(shí)抵得一部長(zhǎng)篇的傳記。蓋情真則語(yǔ)亦真，語(yǔ)真則雖簡(jiǎn)易而動(dòng)中肯要，中肯要?jiǎng)t讀其書想見其為人，不為難矣?！贝苏Z(yǔ)用在他自己身上也恰到好處。何況我們閱讀的是他幾近一生的散文經(jīng)典，從中可見他為學(xué)之勤，用力之劬，以及終生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神。

從美文欣賞的角度看，1923年8月，他與朱自清分別寫作的同題散文《槳聲燈影里的秦淮河》，是他抒情散文的代表作，也是中國(guó)現(xiàn)代散文史上的一篇佳作。此后，他陸續(xù)寫作了《西湖的六月十八夜》《城站》《清河坊》《雪晚歸船》《月下老人祠下》等許多記述游蹤履跡的抒情散文，這些作品寫得全是他與夫人在杭州與H君一家共同生活的往事。H君即是他的舅父兼岳父許引之先生。朱自清先生曾指出其中的奧秘，說(shuō)：“他處處在寫杭州，而所著眼的處處不是杭州?！@正因杭州而外，他意中還有幾個(gè)人在——大半因了這幾個(gè)人，杭州才覺可愛的。好風(fēng)景固然可以打動(dòng)人心，但若得幾個(gè)情投意合的人，相與徜徉其間，那才真有味；這時(shí)候風(fēng)景覺得更好?！蠈?shí)說(shuō)，就是風(fēng)景不大好或者竟是不好的地方，只要一度有過(guò)同心人的蹤跡，他們也會(huì)老那么惦記著的?！?sup>[1]俞先生依戀杭州的根源，正因?yàn)榘ǚ蛉嗽趦?nèi)的H君的一家人，“給他一種溫暖濃郁的氛圍氣”，令他戀戀不舍，回味無(wú)窮，真情實(shí)感流淌于字里行間。

他的散文作品中，不僅飽含濃郁的親情，而且充滿真摯的友情。在本書“緬懷良友”部分，除了詩(shī)友白采未曾謀面外，對(duì)于幫助過(guò)他的、有幾十年交往的諍友朱自清、畏友鄭振鐸、益友何其芳，他都心懷尊重與感激。他以真摯的感情、質(zhì)樸的語(yǔ)言以及發(fā)自肺腑的對(duì)良友最真誠(chéng)最崇高的評(píng)價(jià)，使紀(jì)念文章更親切、感人、耐讀。

在友情中，還包括亦師亦友的師生情誼。如應(yīng)囑為林庚的新詩(shī)集《夜》所作的序，既有熱情的稱贊，又有懇切的期冀。更有趣的是他曾兩次應(yīng)約與清華大學(xué)畢業(yè)同學(xué)話別，勉勵(lì)青年學(xué)子終身治學(xué)。如1931年的《送第三級(jí)畢業(yè)同學(xué)》，與1933年的《賦得早春》，均系為《清華年刊》所作。他在《送第三級(jí)畢業(yè)同學(xué)》中說(shuō)：“若把‘大學(xué)’當(dāng)作一個(gè)成就學(xué)問的地方，把‘學(xué)者’當(dāng)作有了學(xué)問的人看待；那么，匆匆四年就贏得方帽而歸，的確是頗可悲哀的呢。幸而還好，‘大學(xué)’只是學(xué)問發(fā)端的所在，學(xué)者只是個(gè)學(xué)生，邁出校門也就是生命途中最可紀(jì)念的初步耳。‘錦片前程’原不作泛泛的祝詞讀也。學(xué)問也罷，事功也罷，都應(yīng)是終身的勝業(yè)，‘畢業(yè)’云何哉。諸君豈可不自勉呢?！比欢鴥善恼碌拿\(yùn)卻不相同。《賦得早春》收入了《燕郊集》，而《送第三級(jí)畢業(yè)同學(xué)》卻被塵封了近九十年，才被北京藏書家趙國(guó)忠先生從舊刊中挖掘出來(lái)，讓它重見天日。我們?cè)趺茨懿黄珢鬯兀?/p>

俞平伯先生的散文創(chuàng)作經(jīng)歷了由繁縟到素樸的發(fā)展過(guò)程。他有描寫的才力，感情細(xì)膩，想象力豐富。20年代，他以創(chuàng)作情景交融的抒情散文著稱。隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的豐富，他開始追求自然、素樸、簡(jiǎn)潔的風(fēng)格。多方面吸收古典文學(xué)優(yōu)秀的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用典故，也使他的散文更加精美、凝練，內(nèi)涵豐富厚重，直抒胸臆中闡發(fā)出文學(xué)藝術(shù)的真知灼見。吳小如先生評(píng)價(jià)俞先生的文章風(fēng)格：“始終人如其文，文如其人，年事愈高，文筆愈簡(jiǎn)古，絢爛之極，自歸平淡。”^[2]

俞平伯先生是一位受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響甚深的老知識(shí)分子，他一生光明磊落，豁達(dá)大度。律身行事處處以端慎處之。他一生經(jīng)歷坎坷，但是，在他的文章中，沒有留下抱怨的文字。他不矜才，不使氣，不臧否學(xué)界同人。吳小如先生曾經(jīng)談道：“有時(shí)我去看望先生，偶然談到某人某事，稍露進(jìn)退臧否之意，先生從不輕易表態(tài)。有時(shí)似不同意我的看法，則緘默不言，甚至連面部也沒有表情了。這時(shí)自己立即意識(shí)到有失言失態(tài)之處，趕緊反躬自省，不敢再說(shuō)下去。我以為，這種無(wú)言之教，正是對(duì)門弟子最大的潛移默化和無(wú)形的訓(xùn)誨。”^[3]俞先生自身的修養(yǎng)是我們難以企及的。

孫玉蓉

[1] 朱自清：《〈燕知草〉序》，見《燕知草》第2頁(yè)，開明書店1930年6月版。

[2] 吳小如：《〈俞平伯序跋集〉序言》，見《俞平伯序跋集》第3頁(yè)，北京三聯(lián)書店1986年6月版。

[3] 吳小如：《〈俞平伯序跋集〉序言》，見《俞平伯序跋集》第3頁(yè)，北京三聯(lián)書店1986年6月版。