第二節(jié) 初唐宮廷詩(shī)的特質(zhì)和興盛

概括而言，初唐宮廷詩(shī)的特質(zhì)和貢獻(xiàn)主要有：

1. 初唐宮廷詩(shī)的題材屬性：宮廷詩(shī)和宮廷詞，就其題材屬性來(lái)說(shuō)，具有鮮明的兩大特性，一是它的政治性，這是由中國(guó)宮廷特有的儒家文化“詩(shī)言志”的基本觀念決定的，由此而下，宮廷詩(shī)詞中的儒道釋思想在作品中的闡發(fā)，都屬于此類；二是它的艷科性，這是由宮廷具有的享樂(lè)文化所決定的。前者常常是宮廷的外廷文化，意即皇帝面對(duì)廷臣時(shí)候的產(chǎn)物，后者常常是內(nèi)廷文化，常常是皇帝在內(nèi)廷與宮人近臣的私宴產(chǎn)物。前者從詩(shī)歌美學(xué)來(lái)說(shuō)，是“詩(shī)言志”的體現(xiàn)，后者則是“詩(shī)緣情而綺靡”的體現(xiàn)。

2. 初唐宮廷詩(shī)的應(yīng)制特點(diǎn)：既然是宮廷詩(shī)，當(dāng)然就具備了宮廷文化的特點(diǎn)，首先就是寫作的緣起——帝王本身的寫作，常常還會(huì)有感物起興的意思，而侍宴大臣的賡和之作，往往并非是個(gè)人的遭際哀怨，而是隨同帝王的出游侍宴的應(yīng)景應(yīng)酬之作。因此，奉和應(yīng)制占據(jù)了初唐詩(shī)歌作品中的絕大多數(shù)的詩(shī)題。關(guān)于初唐時(shí)代詩(shī)歌的應(yīng)制詩(shī)性質(zhì)，楊慎《升庵詩(shī)話》卷八記載：

唐自貞觀至景龍，詩(shī)人之作，盡是應(yīng)制。命題既同，體制復(fù)一，其綺繪有余而微乏韻度。¹

根據(jù)羅時(shí)進(jìn)先生統(tǒng)計(jì)：“ 《全唐詩(shī)》共錄許敬宗詩(shī)二十七首，其中奉和應(yīng)制詩(shī)二十首；錄李適詩(shī)十七首，其中奉和應(yīng)制詩(shī)十二首；錄武平一詩(shī)十五首，其中奉和應(yīng)制詩(shī)十二首；錄李乂詩(shī)四十三首，其中奉和應(yīng)制詩(shī)二十九首；而劉憲存詩(shī)二十六首，二十四首為奉和應(yīng)制詩(shī)。還有一大批文館學(xué)士存詩(shī)各在十首之下，而所存全都是應(yīng)制詩(shī)就更突出了?！?sup>2又如羅宗強(qiáng)先生所論：初唐的第一個(gè)三十年，“并無(wú)特別值得稱道的詩(shī)人，許多詩(shī)作者都是朝廷重臣，如長(zhǎng)孫無(wú)忌、魏征、褚亮、李百藥、馬周、虞世南、許敬宗、楊師道、上官儀等人，他們的大部分作品，明顯地接受了南朝詩(shī)風(fēng)的影響。”³他們寫的大量應(yīng)制、奉和詩(shī)，就特別突出地反映了這一點(diǎn)。

3. 初唐宮廷詩(shī)對(duì)詩(shī)體藝術(shù)形式的建樹(shù)：由于大臣所寫詩(shī)作，多為臺(tái)閣體之作，所寫內(nèi)容大多沒(méi)有個(gè)性，讀之終篇，不知所云，但卻辭藻華美，常使用高雅得體的字樣或是典故點(diǎn)綴其間，如新興的永明聲律之美，上官體的偶對(duì)之美，都是宮廷詩(shī)爭(zhēng)相競(jìng)逐的審美焦點(diǎn)。沈宋近體詩(shī)的最后成型并形成風(fēng)氣，與初唐近體詩(shī)的關(guān)系密切，或者打個(gè)比方說(shuō)：近體詩(shī)的藝術(shù)形式生命，珠胎暗結(jié)于齊梁永明，懷胎十月在梁陳宮體，一朝分娩于初唐宮廷。因此，梁陳宮體詩(shī)和初唐宮廷詩(shī)，對(duì)于近體詩(shī)的形成，具有母體和搖籃的地位。

4. 山水詩(shī)形式的中介：盛唐山水詩(shī)當(dāng)然淵源于六朝山水，但其中經(jīng)過(guò)了初唐宮廷山水的媒介。山水的題材，也同樣能夠吻合于宮廷文化高雅典重的氛圍，初唐宮體詩(shī)的山水景物，畢竟籠罩著皇室宮廷的華貴氣息，并非真正的心靈契合的山水審美，因此，多為宮廷畫(huà)卷一般的客觀描摹。如許敬宗《奉和圣制登三臺(tái)言志應(yīng)制》：“妙管含秦鳳，仙姿麗斗?！?；《奉和過(guò)慈恩寺應(yīng)制》：“云楣將葉并，風(fēng)牖送花來(lái)”；虞世南《侍宴歸雁堂》：“竹開(kāi)霜后翠，梅動(dòng)雪前香”?？梢哉f(shuō)，盛唐山水詩(shī)，也同樣是結(jié)胎于六朝山水而孕育于初唐宮廷，并吻合于盛唐新的精神風(fēng)尚變化而來(lái)。

5. 女性題材之消長(zhǎng)：初唐宮廷詩(shī)的題材，以山水、出游、宮廷建筑、侍宴、詠物、邊塞、節(jié)令等為主，女性題材的所謂淫靡之作，在初唐并非特質(zhì)。傳統(tǒng)所認(rèn)為的，“人人眼角里是淫蕩” 、“人人心中懷著鬼胎”⁴的所謂初唐宮廷詩(shī)的淫靡，實(shí)際上是對(duì)初唐詩(shī)的誤讀。誤讀的根源，就在于將“從梁簡(jiǎn)文帝當(dāng)太子到唐太宗晏駕中間一段時(shí)期，正是謝脁已死，陳子昂未生之間一段時(shí)期”視為了一個(gè)時(shí)期，并且，認(rèn)為這是一個(gè)“為人詬病的時(shí)期”,⁵這就將梁陳宮體詩(shī)與初唐宮廷詩(shī)視為了一個(gè)沒(méi)有區(qū)別的時(shí)期。實(shí)際上，筆者上述的題材，才是初唐宮廷詩(shī)的主流題材。這些題材是帝王生活情趣的表現(xiàn)，而非詩(shī)人的個(gè)人生活表達(dá)，帶有了初唐宮廷生活的共性。有鑒于齊梁宮體詩(shī)的淫靡，初唐宮廷詩(shī)很少有脂粉氣。根據(jù)余恕誠(chéng)先生的統(tǒng)計(jì)：在初唐1523首詩(shī)中，大約有90首左右是帶有魏征所批判的“清辭巧制，止乎衽席之間；雕琢蔓藻，思極閨闈之內(nèi)”的作品，其中大約有9首可能帶有色情暗示性，但也表現(xiàn)得較為典雅含蓄。如楊師道的《初宵看婚》:“洛城花燭動(dòng)，戚里畫(huà)新蛾。隱扇羞應(yīng)慣，含情愁已多。輕啼濕紅粉，微睇轉(zhuǎn)橫波。更笑巫山曲，空傳暮雨過(guò)。”像這樣的詩(shī)作，在初唐宮廷詩(shī)作中，已經(jīng)是鳳毛麟角，并不多見(jiàn)，而且表達(dá)得比較含蓄。楊師道還有一首《詠舞》 ：“二八如回雪，三春類早花。分行向燭轉(zhuǎn)，一種逐風(fēng)斜”，以精煉的四句詩(shī)來(lái)描寫舞女舞姿之美，也是初唐宮體詩(shī)中較少見(jiàn)的。而這類題材的寫作空間，就留給了稍晚些興起的小詞。楊師道入唐之后，尚桂陽(yáng)公主，為當(dāng)朝駙馬，這也可能是他的詩(shī)作中較為特殊的擁有幾首女性題材之作的一個(gè)原因。

這一點(diǎn)，也隱含了詞體將會(huì)從詩(shī)體中分道而出、獨(dú)立而行的必然趨勢(shì)。因?yàn)椋灶}材是宮廷文化的本質(zhì)特征之一，特別是一旦進(jìn)入內(nèi)廷文化之中，女性艷科屬性的題材是帝王后宮必不可少的審美對(duì)象和愉悅情結(jié)。因此，從高宗后期到中宗景龍時(shí)期，以及玄宗天寶之后的時(shí)期，這種內(nèi)廷享樂(lè)文化的需要，就必然地引發(fā)了詞體的分娩落地，而中晚唐時(shí)代的末世情結(jié)，就更進(jìn)一步催化了詞體的艷科特質(zhì)的發(fā)展和定型。因此，就題材而言，唐詞也同樣與初唐宮體詩(shī)有著密切的關(guān)聯(lián)，雖然它表現(xiàn)出來(lái)的是一種反向的關(guān)系。

6. 詠物詩(shī)也同樣得到了發(fā)展：詠物詩(shī)在六朝時(shí)代，由于齊梁宮體詩(shī)的淫靡風(fēng)氣，故詠物漸次引至吟詠女性及帶有色情色彩的風(fēng)尚，在初唐時(shí)代，詠物詩(shī)則成為贊美、箴規(guī)之類帶有政治意味的主題及個(gè)人詠懷作品的表現(xiàn)方式，其源頭乃在于比興。虞世南的《蟬》為其中的佼佼者：虞世南（558? —638?），字伯施，越州余姚人，由南朝陳入隋，由隋入唐，早年師從徐陵，詩(shī)風(fēng)輕綺，徐陵也稱其創(chuàng)作“得己之意”,⁶入唐之作，“一變新聲，振復(fù)古道，實(shí)為唐世五言古詩(shī)之始?！?（ 《唐詩(shī)續(xù)箋》，卷一，明刊本）詩(shī)如《蟬》:“垂綏委清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！?/p>

7. 初唐宮廷詩(shī)的入樂(lè)：蛻變的源頭和渠道是多重的，首先就是應(yīng)制詩(shī)本身的入樂(lè)。應(yīng)制詩(shī)中的大多數(shù)并沒(méi)有入樂(lè)的殊榮，僅有其中的佼佼者才有可能被選入御制樂(lè)曲?？芍?，初唐宮廷詩(shī)與樂(lè)府聲詩(shī)，并非互相沒(méi)有關(guān)聯(lián)的兩大體系——宮廷詩(shī)寫得好，才有可能被選入配曲，就成為了聲詩(shī)樂(lè)府。

8. 李白之后，花間體產(chǎn)生于西蜀宮廷，南唐體產(chǎn)生于南唐宮廷，同樣是宮廷文化的產(chǎn)物。此三者連綴成線，正說(shuō)明了唐五代詞為宮廷詞的本質(zhì)屬性。而這一屬性，正源于初唐宮廷詩(shī)。

初唐宮廷詩(shī)興盛的原因，大抵可以歸納幾點(diǎn)：

一、帝王的率先垂范

初唐時(shí)代，其中一個(gè)令人驚異的現(xiàn)象，就是帝王不僅僅是一個(gè)時(shí)代的帝國(guó)統(tǒng)治者，而且是一個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌寫作和傳播的中心所在。⁷因此，初唐宮廷詩(shī)的第一個(gè)特點(diǎn)，就是帝王的率先垂范。帝王對(duì)于詩(shī)歌的興趣，已經(jīng)不僅僅是愛(ài)好，而且達(dá)到了精通，或說(shuō)是他們也同時(shí)是這個(gè)時(shí)代的主要詩(shī)人之一。唐太宗李世民，在位二十四年，天文秀發(fā)，沉麗高朗，有唐三百年風(fēng)雅之盛，太宗為之先導(dǎo)（《館閣書(shū)目》：詩(shī)一卷，六十九首）。太宗詩(shī)與后來(lái)純粹宮中之作有所不同，多有邊塞之作，如《飲馬長(zhǎng)城窟行》，詩(shī)風(fēng)剛勁雄奇；或?qū)憫雅f述懷，如《經(jīng)破薛舉戰(zhàn)地》中“昔年懷壯氣，提戈初仗節(jié)”,《過(guò)舊宅二首》其一中“一朝辭此地，四海遂為家”，雖為帝王詩(shī)篇，仍多個(gè)人靈性。

高宗李治，在位三十四年，存詩(shī)八首，宮體詩(shī)特質(zhì)逐漸顯露，詩(shī)風(fēng)開(kāi)始細(xì)膩，如《九月九日》：“鳳闕澄秋色，龍闈引夕涼。野凈山氣斂，林疏風(fēng)露長(zhǎng)”?！傍P闕”一聯(lián)，以龍鳳之類的字樣點(diǎn)綴，帶有宮廷氣，但“野凈”一聯(lián)，則顯示了對(duì)于六朝山水詩(shī)的繼承，同時(shí)，也顯示了近體詩(shī)對(duì)偶之美。

中宗李顯，后改名哲，景龍中置修文館學(xué)士，盛引詞學(xué)之臣，從侍游宴。今存詩(shī)及聯(lián)句詩(shī)七首。睿宗李旦，存詩(shī)一首。

可知，初唐帝王，自太宗始，無(wú)一帝不是詩(shī)人，無(wú)一帝不喜愛(ài)詩(shī)歌。影響所及，連同后宮皇后，也喜愛(ài)寫詩(shī)。太宗的長(zhǎng)孫皇后，高宗的則天皇后皆有詩(shī)作（有學(xué)者對(duì)長(zhǎng)孫皇后之作有所質(zhì)疑，待考）。武則天多為樂(lè)府詩(shī)，存詩(shī)四十六首（其中有大臣、特別是上官婉兒代作）。則天朝的上官婉兒（又稱上官昭容），在初唐宮廷詩(shī)方面貢獻(xiàn)很大，原因有三：

首先，婉兒在中宗之后大被信任，進(jìn)拜昭容，勸帝侈大書(shū)館，增廣學(xué)士，引大臣名儒充選，對(duì)景龍文館學(xué)士的興盛以及宮廷詩(shī)的高潮，起到推波助瀾的作用。其次，婉兒成為了當(dāng)時(shí)權(quán)威的評(píng)斷者，也就是批評(píng)家，常常在詩(shī)酒宴會(huì)上定奪名次，對(duì)宮體詩(shī)的走向作出了一定的導(dǎo)引。其三，婉兒自身的作品繁多，存詩(shī)三十二篇。偶對(duì)在經(jīng)歷上官體之后，在婉兒手中，更趨細(xì)密，如《奉和圣制立春日侍宴內(nèi)殿出剪彩花應(yīng)制》:“密葉因裁吐，新花逐剪舒”，全詩(shī)八句四聯(lián)，前三聯(lián)皆為較工整的偶對(duì)。

婉兒之作，也體現(xiàn)了宮體詩(shī)的宮廷特點(diǎn)，如《駕幸三會(huì)寺應(yīng)制》寫于景龍二年十月三日，中有：“駐蹕懷千古，開(kāi)襟望九州。四山緣塞合，二水夾城流?！?“駐蹕”二字，使用帝王專門用語(yǔ)，點(diǎn)明了此詩(shī)為皇帝應(yīng)制而作，“四山”一聯(lián)，寫三會(huì)寺一帶的山水景致，既合于應(yīng)制宮廷的高雅，又給予詩(shī)歌的審美表達(dá)提供了一定的空間。這就為后來(lái)王孟山水詩(shī)一派，提供了一片可以銜接天庭的空間。換言之，盛唐山水詩(shī)，雖然淵源于六朝山水，但初唐詩(shī)中的山水表現(xiàn)，更是盛唐山水詩(shī)的直接源頭?！恶{幸新豐溫泉宮獻(xiàn)詩(shī)三首》中的“年年歲歲常扈蹕，長(zhǎng)長(zhǎng)久久樂(lè)升平”，也許可以視為劉希夷“年年歲歲花相似”的源頭。

二、宮廷文人學(xué)士集團(tuán)的構(gòu)成與銜接

初唐宮廷詩(shī)，在帝王后妃的率先垂范之下，宮廷重臣的詩(shī)歌寫作，也就必然成為了一種普遍的現(xiàn)象。寫詩(shī)，在初唐時(shí)期，與其說(shuō)是一個(gè)文學(xué)范疇的活動(dòng)，毋寧說(shuō)是一個(gè)政治行為，是帝王宮室為中心的貴族階層所特有的一種高雅活動(dòng)。因此，詩(shī)歌的寫作，是繼續(xù)為貴族所壟斷的事情，反言之，除了帝王后妃之外，宮廷重臣就成為了初唐時(shí)期的主要詩(shī)人。大臣的地位越高，其詩(shī)作可能也就數(shù)量越多，這個(gè)正比的關(guān)系，是由大臣參與皇帝的詩(shī)酒宴會(huì)的活動(dòng)的次數(shù)決定的。不用說(shuō)一般平民，就是下層的官員，由于難以有機(jī)會(huì)參與這樣的接近皇帝的文化活動(dòng)，難以成為帝王宮廷的沙龍成員，也就難以有機(jī)會(huì)寫作宮廷詩(shī)。

所以，初唐宮廷詩(shī)主要由一代代的文館學(xué)士構(gòu)成。文館學(xué)士，就形成了初唐時(shí)期接近皇帝的政治中樞和文化沙龍。詩(shī)歌，這種最為具有個(gè)性的文學(xué)形式，在初唐時(shí)期，就成為了與政治統(tǒng)治捆綁在一起的御用工具。根據(jù)羅時(shí)進(jìn)先生的研究，初唐文壇，實(shí)際上是由四代文館學(xué)士相繼主持局面，而四代人恰恰形成了四個(gè)學(xué)士集團(tuán)，這就是開(kāi)國(guó)初太宗朝文館學(xué)士集團(tuán)、高宗朝文館學(xué)士集團(tuán)、武后朝的珠英學(xué)士集團(tuán)和中宗朝的景龍學(xué)士集團(tuán)。⁸

這樣，初唐詩(shī)人就形成了以初唐帝王后妃和四代學(xué)士集團(tuán)詩(shī)人主體，從詩(shī)歌的作者隊(duì)伍上，確立了宮廷詩(shī)的基本屬性。

三、六朝詩(shī)風(fēng)的影響與貴族文化的總體制約

初唐詩(shī)歌是承接梁陳隋的宮體詩(shī)而來(lái)的，換言之，梁、陳、隋、初唐，是一體的。再擴(kuò)大一些來(lái)看，初唐文化是承接六朝貴族文化和宮廷文化的傳統(tǒng)而來(lái)。貴族文化的一個(gè)特點(diǎn)，就是貴族對(duì)于文化的壟斷性。貴族文化壟斷性的一個(gè)特點(diǎn)，不僅僅表現(xiàn)為貴族教育的壟斷性，而且，更為重要的，就是貴族沙龍成為一個(gè)時(shí)代的文化中心、文化焦點(diǎn)。詩(shī)歌寫作是各個(gè)時(shí)期文化中的文化，而唐代之前的帝王尤為貴族中的貴族，因此，以帝王為中心的貴族詩(shī)歌沙龍，就成為了六朝隋唐的文化中心與詩(shī)歌寫作傳播中心。帝王的喜愛(ài)，宮廷的風(fēng)尚，常常就會(huì)成為這一個(gè)時(shí)代的審美追求。從蕭綱、蕭繹、陳后主、隋煬帝到唐太宗、玄宗，無(wú)不如此——這些帝王不僅僅是一個(gè)時(shí)代的政治中心，而且，是一個(gè)時(shí)代文化沙龍的坐主，一個(gè)時(shí)代詩(shī)壇的領(lǐng)袖，他們的文學(xué)趣味、審美傾向，以帝王之尊而影響時(shí)代、并風(fēng)靡成為時(shí)尚。這種情況，到了趙宋時(shí)代，就不復(fù)存在。并非宋代沒(méi)有藝術(shù)型、詩(shī)人型的帝王，仁宗好詞，甚至曾經(jīng)每飯必聽(tīng)柳詞，神宗喜歡蘇詞，徽宗更是一位可與玄宗相比的全面型藝術(shù)家，但在他們周圍，似乎都沒(méi)有形成一個(gè)富有影響力的文學(xué)集團(tuán)。其中根本的原因，就在于宋代開(kāi)始，中國(guó)才真正開(kāi)始形成了以科舉為基礎(chǔ)的士大夫文人社會(huì)。

從詩(shī)歌美學(xué)的角度來(lái)看，貴族文化的總體特質(zhì)與中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化的結(jié)合，就產(chǎn)生了中國(guó)“詩(shī)言志”的傳統(tǒng)。 “詩(shī)言志”不僅僅規(guī)定了詩(shī)歌的政治屬性，而且將詩(shī)歌作為了政治倫理教化的中心和靈魂，遂使歷代帝王宮廷將詩(shī)歌的寫作和傳播提升到了教化人倫、安邦定國(guó)的經(jīng)國(guó)之大業(yè)的高度，詩(shī)歌成為了政治。于是，宮廷成為詩(shī)歌寫作和傳播的中心，帝王也常常成為詩(shī)歌寫作的寫手。在許多時(shí)候，帝王不僅僅是一個(gè)時(shí)代政權(quán)的帝王，而且成為了詩(shī)壇的領(lǐng)袖，從周公到曹氏父子，到唐玄宗、南唐后主，無(wú)不如是。

1 丁福保輯《歷代詩(shī)話續(xù)編》，中華書(shū)局1983年版，第787頁(yè)。

2 羅時(shí)進(jìn)著《唐詩(shī)演進(jìn)論》，江蘇古籍出版社2001年版，第12頁(yè)。

3 羅宗強(qiáng)著《唐詩(shī)小史》，百花文藝出版社2008年版，第4頁(yè)。

4 聞一多著《唐詩(shī)雜論·宮體詩(shī)的自贖》，上海古籍出版社1998年版，第9－10頁(yè)。

5 聞一多著《唐詩(shī)雜論·宮體詩(shī)的自贖》，上海古籍出版社1998年版，第9頁(yè)。

6 ［后晉］劉昫撰《舊唐書(shū)》卷七十二，中華書(shū)局1975年版，第2565頁(yè)。

7 這個(gè)特點(diǎn)并非初唐之所獨(dú)有，文學(xué)的宮廷性自詩(shī)三百周公寫作《周頌》即為開(kāi)端。

8 羅時(shí)進(jìn)著《唐詩(shī)演進(jìn)論》，江蘇古籍出版社2001年版，第4－5頁(yè)。