興亡象牙白

1

中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中最大的抒情主題，不是愛(ài)，不是死，而是懷古之情、興亡之嘆。這個(gè)特征，不僅表現(xiàn)在作品的數(shù)量上，更是顫動(dòng)于每位作者的思維習(xí)慣、尋訪(fǎng)敏感和表述模式間。某個(gè)地方，如果曾經(jīng)留下過(guò)王侯鐘鼎、將軍營(yíng)寨或名士茶座，此刻卻只剩頹垣碎瓦、荒草冷月，中國(guó)文人一旦知道大多會(huì)找去，而且產(chǎn)生著魔般的感動(dòng)。這種感動(dòng)常常連心理程序、憑借詞匯也完全相同，可見(jiàn)是一種集體癥侯。

懷古之情、興亡之嘆表明，中國(guó)文人在整體上傾向于歷史體驗(yàn)，既迷醉于感同身受的歷史幻想，又迷醉于匹夫有責(zé)的歷史責(zé)任，只可惜歷史太長(zhǎng)，步子太慢，循環(huán)太多，經(jīng)常同義反復(fù)，不能不滿(mǎn)心徒嘆無(wú)奈，滿(mǎn)嘴陳詞濫調(diào)。

歐洲的歷史演進(jìn)方式與中國(guó)很不一樣，慢步循環(huán)的圓圈不多，同義反復(fù)的機(jī)會(huì)不大，因此雖然也有懷古之作，卻未曾形成表述模式、集體癥侯。

見(jiàn)到羅馬城里頹然挺立的千年建筑，尤其是見(jiàn)到市中心古羅馬廣場(chǎng)區(qū)的廢墟，我原以為早已抹去的興亡感慨勃然冒出。心里明白身在歐洲而重蹈青衫書(shū)劍式的吟詠老套很不合時(shí)宜，幾次丟開(kāi)卻未能如愿，只得靜下心來(lái)想想為什么羅馬比歐洲其他城市更能讓一個(gè)中國(guó)人產(chǎn)生興亡感慨。

世間有些廢墟很壯觀(guān)，但我對(duì)它們以前的功業(yè)知之甚少；有些名人故居很親切，但主人與王朝的興亡關(guān)系不大。惟有在羅馬，是廢墟而直通歷史主脈，是帝王而早就為大家熟知，于是一階一柱都會(huì)激發(fā)出深遠(yuǎn)而浩大的嘆息。

但是我又相信，產(chǎn)生于羅馬的興亡感慨不會(huì)重蹈中國(guó)文人的吟詠老套，不會(huì)終結(jié)于白發(fā)漁樵、廢殿碧苔、老月青山。其原因，在距離，在空間，在對(duì)象的轉(zhuǎn)換和我們本身的轉(zhuǎn)換。

2

你看，一見(jiàn)到元老院的廢墟，我就想起愷撒——他在這里遇刺。那天他好像在演講吧？被刺了二十三刀，最后傷痕累累地倒在龐培塑像面前。

我低頭細(xì)看腳下，猜測(cè)他流血倒下的地方。這地方一定很小，一個(gè)倒下的男人的軀體，再也不可能偉岸，黯然蜷曲房舍一角。但是當(dāng)他未倒之時(shí)，實(shí)在是氣吞萬(wàn)里，不僅統(tǒng)治現(xiàn)在意大利、西班牙、法國(guó)、比利時(shí)，而且波及德國(guó)萊茵河流域和英國(guó)南部。他還為追殺政敵龐培趕到埃及，與埃及女王生有一子，然后又橫掃地中海沿岸。英雄世界的收縱開(kāi)闔，實(shí)在無(wú)可限量。強(qiáng)大生命對(duì)于空間的揮灑，簡(jiǎn)直匪夷所思。

但是，放縱的結(jié)果只能是收斂，揮灑的結(jié)果只能是服從。就連愷撒，也不能例外。當(dāng)他以死亡完成最徹底的收斂和服從之后，他的繼承者、養(yǎng)子屋大維又來(lái)了一次大放縱、大揮灑，羅馬帝國(guó)橫跨歐、亞、非三洲，把地中海當(dāng)作了內(nèi)湖。

我有幸?guī)缀踝弑榱藧鹑龊臀荽缶S的龐大羅馬帝國(guó)屬地，不管是在歐洲、亞洲還是非洲。在那里，經(jīng)常可以看到早已殘損的古羅馬遺跡，一看就氣勢(shì)非凡，精雅而又恢宏，甚至直到今天還足以睥睨周?chē)磺衅渌ㄖ?。我相信，?dāng)茫茫大地還處于蒙昧和野蠻階段的時(shí)候，羅馬的征服，雖然也總是以殘酷為先導(dǎo)，但在很大程度上卻是文明的征服。

站在那些地方，我總是一次次對(duì)羅馬進(jìn)行重新解讀。一種潔凈的象牙白那么自信地隨著鐵蹄和當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的交通網(wǎng)絡(luò)撒遍如此遼闊的空間，等鐵蹄和大道早已成為遺跡，這些象牙白依然在各地自信著，于是它也就牢牢地占據(jù)了時(shí)間。

一切偉大從外面看是一種無(wú)可抗拒的力量，從里面看則是一種無(wú)比智慧的秩序。秩序?qū)τ谥苓叺臒o(wú)序有一種強(qiáng)大的吸附能力和整合能力，但是無(wú)序?qū)τ谥刃蛞灿幸环N不小的消解能力和顛覆能力，誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)，主要是看秩序能包含什么樣的智慧濃度。羅馬的智慧濃度集中體現(xiàn)在它的法制精神上，因此當(dāng)我看到埃米利亞會(huì)堂遺跡又站住了。這座建筑的功用考古學(xué)家們歷來(lái)都有爭(zhēng)論，有的說(shuō)是法庭，有的說(shuō)是商業(yè)會(huì)所，我希望它是法庭，因?yàn)楣帕_馬的法制精神需要有一些像樣的遺物讓人紀(jì)念。

說(shuō)起來(lái)古希臘也有不錯(cuò)的法律觀(guān)念，可惜羼進(jìn)了太多倫理學(xué)和美學(xué)的成分，不純粹了。羅馬法力圖按照最簡(jiǎn)單、最樸素的自然法則來(lái)協(xié)調(diào)人間事務(wù)，劃出明確的戒律，建立正義的基礎(chǔ)。當(dāng)然由于奴隸主特權(quán)的膨脹，羅馬每天發(fā)生的殘暴事件也駭人聽(tīng)聞，使得這種法制精神帶有很大的褊狹性或理想性，但即便這樣，從羅馬歷代帝王到大批開(kāi)創(chuàng)性的法學(xué)大師，出于帝國(guó)大統(tǒng)和社會(huì)有序的目的，為法制建設(shè)做出了極廣泛的貢獻(xiàn)。尤其是立足古典人本思想而建立的私法幾大體系，簡(jiǎn)直可以跳過(guò)中世紀(jì)直接為近代資本主義社會(huì)所用。甚至直到今天，可說(shuō)全世界每個(gè)法庭的訴訟現(xiàn)場(chǎng)，都或多或少地反射著古代羅馬的經(jīng)典幽光。

偉大見(jiàn)勝于空間，是氣勢(shì)；偉大見(jiàn)勝于時(shí)間，是韻味。古羅馬除氣勢(shì)外還有足夠的韻味，使它的氣勢(shì)也沁水籠霧，千年不燥。你看那個(gè)縱橫萬(wàn)里的愷撒，居然留下了八卷《高盧戰(zhàn)記》，其中七卷是他親自所寫(xiě)，最后一卷由部將補(bǔ)撰。這部著作為統(tǒng)帥等級(jí)的文學(xué)寫(xiě)作開(kāi)了個(gè)好頭，直到二十世紀(jì)人們讀到丘吉爾第二次世界大戰(zhàn)回憶錄時(shí)還能遠(yuǎn)遠(yuǎn)記起。

愷撒讓我們看到，那些連最大膽文人的想像力也無(wú)法抵達(dá)的艱險(xiǎn)傳奇，由于親歷親為而敘述得平靜流暢；那些在殘酷搏斗中無(wú)奈缺失、在長(zhǎng)途軍旅中苦苦盼望的風(fēng)范，因由營(yíng)帳炬火下的筆畫(huà)來(lái)彌補(bǔ)，變得加倍優(yōu)雅。

偉大的史實(shí)一旦被樸素?cái)⑹霰疽汛髿獍蹴纾螞r添加這番迷人的流暢和優(yōu)雅！我認(rèn)為，歐洲最優(yōu)秀散文背后隱藏的騎士風(fēng)度實(shí)由愷撒的散文演變過(guò)來(lái)。與人們平常誤會(huì)的相反，起源于“統(tǒng)帥文學(xué)”的這一支脈，并不表現(xiàn)為夸張、豪邁和狂躁。偉業(yè)既已鑄就，功臣就是本人，筆端必然是舉重若輕，恬淡安詳。

這便是羅馬的韻味。

羅馬的韻味傾倒過(guò)無(wú)數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的后代。例如莎士比亞就寫(xiě)了《尤利烏斯·愷撒》、《安東尼和克莉奧佩特拉》等歷史劇，把古羅馬黃金時(shí)代的一些重要人物一一刻畫(huà)，令人難忘。尤其是后一部，幾乎寫(xiě)出了天地間最有空間跨度、最具歷史重量的愛(ài)情悲劇，冰冷的鐵血功罪拌入了荒誕的艷麗人性，連廢墟都具有了永久的生命質(zhì)感。

既然提到了安東尼，那么我要說(shuō)，這位在舞臺(tái)上見(jiàn)過(guò)多次的癡情將軍，有一件事令人不快，那就是他對(duì)西塞羅太殘忍了。西塞羅是他的政敵，發(fā)表過(guò)不少反對(duì)他的演講，自己也有過(guò)殘忍的主張，后來(lái)遭逮捕并被殺害，這算是政治恩怨，我們可以擱置不論；但西塞羅畢竟是古羅馬最優(yōu)秀的散文家，他把古希臘各位散文大師的精粹匯聚于自己行云流水般的文筆之間，安東尼怎忍心，割了他的頭顱帶回家欣賞，然后又長(zhǎng)久懸掛在他平日演講的場(chǎng)所，讓眾人參觀(guān)。正因?yàn)檫@個(gè)舉動(dòng)，我對(duì)安東尼后來(lái)失去愛(ài)情、失去朋友、失去戰(zhàn)爭(zhēng)而不得不自刎的結(jié)局，沒(méi)有太多的惋惜。

3

任何一個(gè)國(guó)家歷史上的皇帝總是有好有壞，不必刻意美化和遮掩，但也有極少數(shù)皇帝，壞到人們不愿再提起。

尼祿(Nero Clandius Caesar)這個(gè)名字，我早有關(guān)注，但一到羅馬就被一種好心情所裹卷，生怕被這個(gè)名字破壞掉，因此一直避諱著。今天去斗獸場(chǎng)，聽(tīng)說(shuō)前面就是尼祿“金宮”遺址，心想終于沒(méi)有避開(kāi)。

我以前關(guān)注他，與講課有關(guān)。我講授的《觀(guān)眾心理學(xué)》里有一個(gè)艱深的課題：尼祿在日常生活中殺人不眨眼，一到劇場(chǎng)里看悲劇卻感動(dòng)得流淚不止，這是為什么？人們很容易猜測(cè)是以虛情假意欺騙民眾，但他的至高地位和行為軌跡否定了他有欺騙的必要。這個(gè)課題關(guān)及人類(lèi)深層心理結(jié)構(gòu)的探索，我的歷屆學(xué)生都不會(huì)忘記。

說(shuō)尼祿殺人不眨眼，實(shí)在是說(shuō)輕了，因?yàn)檫@會(huì)把他混同于一般的暴君。他殺的是自己的親生母親、妻子、弟弟和老師，聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)直毛骨悚然。當(dāng)然這種殺戮與宮闈陰謀有關(guān)，例如他的母親確實(shí)也不是什么好東西，我們且不去細(xì)論；讓我憤怒的是，公元六十四年一場(chǎng)連續(xù)多日的大火把羅馬城大半燒掉，這個(gè)皇帝居然欣喜地觀(guān)賞，還對(duì)著大火放聲高唱?；馂?zāi)過(guò)后為了抑制民憤，胡亂捕了一些“嫌疑犯”處死，而處死的手段又殘忍得讓人不知如何轉(zhuǎn)述。例如把那些“嫌疑犯”當(dāng)作“活火炬”慢慢點(diǎn)燃，或蒙上獸皮讓群犬一點(diǎn)點(diǎn)撕裂。

這樣一個(gè)人，居然迷醉希臘文化，親自登臺(tái)表演。甚至，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)羅馬人對(duì)他的表演不夠推崇，居然花了一年時(shí)間在希臘從事專(zhuān)業(yè)演出！這個(gè)現(xiàn)象，真要讓我們對(duì)藝術(shù)文化與人品人格的對(duì)應(yīng)關(guān)系打上大大的問(wèn)號(hào)。

我注意到，歐洲史學(xué)界早就有人發(fā)現(xiàn)了尼祿身上的某些積極面，也有學(xué)者試圖尋找他種種惡行怪狀的遺傳學(xué)原因和后天教育原因。我感興趣的問(wèn)題要大一些，那就是：尼祿的出現(xiàn)對(duì)于羅馬是必然的嗎？他的來(lái)去對(duì)于羅馬的歷史命運(yùn)，沒(méi)有多大影響還是正恰相反？

如果說(shuō)，一個(gè)國(guó)家最大的災(zāi)難莫過(guò)于人格災(zāi)難，那么，尼祿十余年的統(tǒng)治也像那年在他眼前燃燒的大火，對(duì)羅馬的損害非常嚴(yán)重。人們由此產(chǎn)生的對(duì)于羅馬的幻滅感、碎裂感、虛假感，無(wú)異于局部的國(guó)破家亡。驚人的光輝和驚人的無(wú)恥同根而生，濃烈的芬芳和濃烈的惡臭相鄰而居，尼祿使羅馬有了自己的陰影，從而變得更加立體，更加質(zhì)感。所幸的是，不是尼祿消化了羅馬，而是羅馬消化了尼祿。

4

羅馬帝國(guó)最終滅亡于公元四七六年，最后一位皇帝叫羅慕洛斯·奧古斯都。當(dāng)代瑞士出生的劇作家迪倫馬特寫(xiě)過(guò)一部《羅慕洛斯大帝》，可謂精彩紛呈。幾年前曾有一些記者要我評(píng)點(diǎn)二十世紀(jì)最優(yōu)秀的劇作，我點(diǎn)了它。

迪倫馬特把這個(gè)劇作稱(chēng)之為“非歷史的歷史劇”，說(shuō)明劇情與歷史事實(shí)相去甚遠(yuǎn)，但在基本精神上，他卻寫(xiě)出了羅馬帝國(guó)覆亡的必然性，并由此引出了普遍哲理。

在迪倫馬特筆下，羅慕洛斯面對(duì)日爾曼人的兵臨城下，毫不驚慌，悠然養(yǎng)雞。他容忍大臣們裹卷國(guó)庫(kù)財(cái)物逃奔，容忍無(wú)恥之徒誘騙自己家人，簡(jiǎn)直沒(méi)有半點(diǎn)人格力量，令人生厭。但越看到后來(lái)越明白，他其實(shí)是一位洞悉歷史的智者。如果大車(chē)必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾；如果歷史已無(wú)意于羅馬，勵(lì)精圖治反而是一種反動(dòng)。于是，他以促成羅馬帝國(guó)的敗亡來(lái)順應(yīng)歷史，而且讓自己的生活形態(tài)和人格結(jié)構(gòu)一起敗亡。他之所以堅(jiān)守王位，就是怕別人按照一般邏輯來(lái)挽狂瀾于既倒。他太了解羅馬，知道一切均已無(wú)救。拼命搶救于無(wú)救，是人間最大的悲劇。

但是，作為戰(zhàn)勝者的日耳曼國(guó)王更有苦衷。他來(lái)攻打羅馬是為了擺脫自己的困境：他沒(méi)有兒子，按傳統(tǒng)規(guī)矩只能讓侄子接班，但這個(gè)侄子是一個(gè)年輕的野心家和偽君子。國(guó)王既已看穿又別無(wú)良策，只能靠攻打羅馬來(lái)投靠羅慕洛斯，看看有沒(méi)有另一種傳位的辦法。

于是，羅馬必?cái)o(wú)疑，日耳曼必勝無(wú)疑，但在這兩重必然性背后卻另有相反的文章。敗亡者因知道必?cái)《闪耸澜绲膶徟姓?，勝利者因別有原因而渾身無(wú)奈。由此聯(lián)想到人類(lèi)歷史上的多少勝敗，掩蓋了大量深刻的內(nèi)涵。

我認(rèn)為這是最高層次的喜劇，也是最高層次的歷史劇。

跳開(kāi)藝術(shù)，回到真實(shí)，我又低頭俯視腳下。

羅馬帝國(guó)滅亡后，羅馬的市中心十分凄涼。

本來(lái)市中心的羅馬市場(chǎng)是與自由政體一起繁榮的，奧古斯都獨(dú)裁時(shí)期曾一度衰落，后因羅馬帝國(guó)征戰(zhàn)所占領(lǐng)的土地越來(lái)越大，財(cái)富超常匯集，羅馬市場(chǎng)重新熱鬧。羅馬帝國(guó)一滅亡，這里立即荒涼，不久甚至連人影也看不到了，成了一個(gè)徹底的廢墟，只有野草冷月與斷柱殘石相伴，除了遺忘還是遺忘。

文藝復(fù)興時(shí)大家對(duì)希臘、羅馬又產(chǎn)生興趣，但對(duì)希臘、羅馬的實(shí)址又不以為然，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有實(shí)證意識(shí)和緬懷心緒。文藝復(fù)興需要興建各種建筑，缺少建筑材料，這里堆積著大量古代的象牙白石材，于是一次次搬運(yùn)和挖掘，沒(méi)有倒塌的建筑則為了取材而拆毀。其實(shí)這里早已是一片放牧牛羊的野地，要挖掘石材時(shí)，把牛羊趕一趕，挖完，再讓牛羊去咬食野草。

考古發(fā)掘，是十八世紀(jì)以后的事。

難得這片廢墟，經(jīng)歷如此磨難，至今還豪氣奪人、威勢(shì)猶在。

可見(jiàn)，在一千多年與野草冷月的夜夜秘語(yǔ)中，它們沒(méi)有把自己的身份降低，沒(méi)有把自己的故事說(shuō)歪。

5

今天的羅馬，仍然是大片的象牙白。只不過(guò)象牙白已經(jīng)蒼老，不再純凈，斑斑駁駁地透露著自己嚇人的輩分。后代的新建筑當(dāng)然不少，卻都恭恭敬敬地退過(guò)一邊，努力在體態(tài)上與前輩保持一致。旁人一眼就可看出它們筋骨強(qiáng)健，但它們卻把全部尊榮讓給了年歲。結(jié)果在靜寂無(wú)聲間對(duì)峙出一種讓人不敢小覷的傳代強(qiáng)勢(shì)，這便是今日羅馬的氣氛。

就在寫(xiě)這篇筆記的三小時(shí)前，傍晚時(shí)分，我坐在一個(gè)長(zhǎng)滿(mǎn)亭亭羅馬松的緩坡上俯瞰全城。應(yīng)該是掌燈時(shí)分了，但羅馬城燈光不多，有些黯淡。正想尋找原因，左邊走來(lái)一位散步的長(zhǎng)者。

正像巴黎的女性在整體氣度上勝過(guò)男性，羅馬男人在總體上比羅馬女人更有風(fēng)范，尤其是頭發(fā)灰白卻尚未衰老的男人，簡(jiǎn)直如雕塑一般。更喜歡他們無(wú)遮無(wú)攔的熱情，連與陌生人打招呼都像老友重逢，爽爽朗朗。此刻我就與這位長(zhǎng)者聊上了，我立即問(wèn)他，羅馬夜間，為什么不能稍稍明亮一點(diǎn)？

“先生平常住在哪個(gè)城市？”他問(wèn)。

“上海?！蔽艺f(shuō)。

他一聽(tīng)就笑了，似乎找到了我問(wèn)題的由來(lái)。他說(shuō)：“哈，我剛?cè)ミ^(guò)。上海這些年的變化之大，舉世少有，但是……”他略略遲疑了一下，還是說(shuō)了出來(lái)：“不要太美國(guó)?！?/p>

細(xì)問(wèn)之下，才知他主要是指新建筑的風(fēng)格和夜間燈光，那么，也算回答了我的問(wèn)題。

他把頭轉(zhuǎn)向燈光黯淡的羅馬，說(shuō)：“一座城市既然有了歷史的光輝，就不必再用燈光來(lái)制造明亮?！?/p>

我并不完全同意，但心里也承認(rèn)這種說(shuō)法非常大氣。不幸的是，正是這種說(shuō)法，消解了他剛剛對(duì)美國(guó)和上海的批評(píng)，變成了自相矛盾。因?yàn)樵诹_馬面前，美國(guó)和上海都沒(méi)有歷史，它們不能懷抱著幾千年的安詳，在黑暗中入夢(mèng)，必須點(diǎn)亮燈光，夜以繼日地書(shū)寫(xiě)今天的歷史。

說(shuō)上海沒(méi)有歷史我又于心不甘，腦中浮現(xiàn)出外灘的一溜象牙白和灰褐色。那是歐洲文明登陸華夏的百年印記，由于兩種宏大文明的擦撞和交匯，另有一番戲劇性的歡悅和悲哀。那個(gè)年代意大利已經(jīng)不是擦撞和交匯的先鋒，盡管它早早地派出過(guò)馬可·波羅和利瑪竇。作為擦撞先鋒的英國(guó)、法國(guó)，以及跟隨其后的美國(guó)、德國(guó)，追根溯源，其文明的共同根子還是離不開(kāi)羅馬的象牙白。那整片整片、既老舊又經(jīng)典的色彩分出了一小溜來(lái)車(chē)?yán)b，鑲到了太平洋西岸，鑲到了上海。與它對(duì)峙的東方色彩滿(mǎn)地都是，但要論定足以與羅馬大致對(duì)等的源頭，好像應(yīng)該是昔日的長(zhǎng)安。

這么說(shuō)來(lái)，上海是兩部悠久歷史的擦撞處。擦撞遲早會(huì)發(fā)生，擦撞于何時(shí)何地卻有點(diǎn)偶然。但既然擦撞到了也就構(gòu)成一截短短的歷史，盡管與兩個(gè)擦撞主體所理解的歷史相比，那只是煙光一閃。十年前我發(fā)現(xiàn)人們過(guò)于鄙視上海這個(gè)擦撞處，甚至連當(dāng)?shù)厝艘伯a(chǎn)生了自卑，為此曾去粗粗梳理了一下那截短短的歷史，寫(xiě)了一點(diǎn)文章。怎料幾年下來(lái)一看，對(duì)那截歷史的沉湎似乎已經(jīng)不淺。沉湎于紛飛戰(zhàn)火夾縫間的零星時(shí)日，沉湎于貧困大地邊緣那一層薄薄的象牙白，越說(shuō)越玄地把這一點(diǎn)時(shí)日夸張成一個(gè)重要年代，把這一個(gè)薄層夸張成一個(gè)獨(dú)立世界，好像真有多少高貴的情調(diào)、幽怨的靈魂在那里旋轉(zhuǎn)。其實(shí)當(dāng)一些西方流浪者和東方逃難者相遇在江邊海灘總會(huì)有一些故事，卻也不會(huì)有多少可供長(zhǎng)期挖掘的潛藏。幸好上海人多數(shù)不作這種沉湎，他們這些年來(lái)評(píng)價(jià)最高的新建筑是上海博物館，那里展出的文物橫貫數(shù)千年，完全不受這座城市的局限。這些上海人如果到羅馬一看更會(huì)明白，自己城市的早年遺留究竟處于什么地位。歐洲造一座教堂都要花費(fèi)好幾百年，上海其實(shí)是投入了一場(chǎng)延續(xù)百年的興建工程，重頭土木完成在最近幾年。上海人如果沒(méi)有這樣的時(shí)間認(rèn)知，以后還怎么到西安去，到羅馬來(lái)？

那么，羅馬的象牙白已經(jīng)變成了一種古老的啟示、無(wú)聲的告誡。一個(gè)悠久的文明之邦總有太多的細(xì)微末節(jié)值得摩挲，但不能在這種摩挲中喪失整體氣韻。整體氣韻需要有足夠的時(shí)間和空間來(lái)承載，最能割碎它的，不是災(zāi)禍，而是地域性的興奮和時(shí)段性的迷醉。一旦割碎，就很難復(fù)原。