你喜歡和“話癆”交朋友嗎

我們經(jīng)常用“巧言令色”來形容某些令人不齒的行為。

在孔子看來，一個人如果花言巧語、油嘴滑舌，講話時表情極其豐富甚至夸張，這種人是我們需要提防的?？鬃硬幌矚g過分伶牙俐齒的人，或者說，孔子不喜歡那些矯揉（jiǎo róu）造作之人。

有一個有趣的現(xiàn)象，那就是在哺乳動物界，尤其是靈長類動物中，只有人類的眼白外露。

比如大猩猩的眼睛周圍是黑的，而人的眼睛是黑白分明的，于是就有了很多美好的詞形容人的眼睛和眼神：顧盼生輝、巧笑倩兮、美目盼兮等。從這些詞，我們就可以感受到人類表情的豐富性。生活中我們需要用豐富的表情來傳遞信息、表達情緒，這是其他任何動物都無法做到的。

但正因為有了這種獨特性，也隨之出現(xiàn)了很多騙人的手段。人們可以用表情騙人，用語言騙人，用多樣的表達和各種肢體語言騙人。

孔子不喜歡巧言令色的人，他喜歡的是誠懇樸實、剛毅木訥（nè）的人?？鬃诱f過“剛、毅、木、訥近仁”，這句話剛好與“巧言令色，鮮矣仁”相照應。

什么叫“剛、毅、木、訥”？就是說一個人剛毅、果敢、質(zhì)樸而沉默寡言。

《論語》中還有一句說：“孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂（xún xún）如也，似不能言者?！?/p>

“似不能言”，就是這個人看起來好像不太會說話?？鬃幽苎陨妻q，但卻“似不能言”，這是因為他慎言。

再拿我自己舉例。我是一個講書人，自以為算是能說會道，所以我更加注意以此為戒。實際上，我在很多場合，都會特別注意自己說話的方式和分寸。

你也許有這樣的經(jīng)歷，逢年過節(jié)，家里來了很多親戚，肯定會做一大桌美食，大家聚在一起邊吃邊聊，也可能會喝酒。聊得興起了，有的人往往還會說一些不著邊際的話，吹吹牛，吐吐心事。飯桌或者酒桌上那種狀態(tài)，就是孔子所說的巧言令色。

我在酒桌上特別不會說話，經(jīng)常只說：“對不起，我不喝酒?！薄安恍校艺娌缓?。”我沒有更多的理由，也不會騙人，不會想方設(shè)法找理由。這就是真誠的態(tài)度——既不欺騙，也不逢迎。

還有，你見沒見過婚禮上的司儀，用“粗暴”的方式，故意把大家都說哭的場景？或者是一些同學參加過的感恩教育，主持人經(jīng)常表演得很浮夸，來達到催淚的目的？這些表現(xiàn)其實沒有真情實感，只是一種毫無誠意的工作習慣，經(jīng)常會讓一些身處其中的人覺得異常尷尬、如坐針氈（zhān）。這種浮夸的表演，也是孔子講的“巧言”。

所謂“過猶不及”，凡事一旦超過尺度，就缺乏真誠，它背后一定有著一些不為人知的目的。

那什么叫“令色”呢？西方有一個詞，叫baby kisser（親嬰兒的人）。Baby kisser形容的是政客，他們走到人群里，總要找小孩，趕緊沖過去抱著親一下，即使小孩不愿意也要親。

你可以回憶一下，當你特別想讓爸爸媽媽給你買某個心儀的東西時，是不是就會對他們特別“恭敬”？可能你會目不轉(zhuǎn)睛地盯著爸媽，他們笑，你也笑，可能還非常主動地幫忙做家務(wù)，表現(xiàn)得比平時更勤奮、更乖巧。你這樣做的目的就是想費盡心思取悅他們。這時，你的表情會無比生動，出現(xiàn)豐富的變化。

戰(zhàn)國時期，最有名的人是蘇秦、張儀，他們縱橫捭闔（bǎi hé）靠的是舌頭，但這種眉飛色舞、巧舌如簧的行為是會被孔子和孟子所不齒的。

幾千年過去了，蘇秦、張儀雖然名聲還在，但并沒有太大的人格魅力。而我們的民族尊崇孔孟之道，因為孔子和孟子走的都是剛毅木訥的路線。

所以，我們在社交中未必需要左右逢源，也無須能說會道，更不必為自己說不出那么多“漂亮話”而感到汗顏。

對一個人而言，保持真誠的生活態(tài)度是非常重要的。朋友之間最好的狀態(tài)，就是有話說話，沒話靜坐。當兩個人安靜地坐著，也不會覺得尷尬，這才是相處的最佳境界。我們需要的是安安靜靜的、真誠的、踏實的、相互理解的關(guān)系。有問題可以說出來，還可以坦然地指出對方的缺點。

巧言令色，之所以“鮮矣仁”，就是因為過分了。真正的快樂、關(guān)心與認同，不需要使特別大的勁，而真正的尊敬，亦不必昭（zhāo）告天下。

我分享過很多關(guān)于演講的書，但從來不教套話，也不用“先說……再說……”的表達模式。我認為演講者首先要遵循的原則是真誠。要理解自己想傳遞給聽眾的東西是什么，要用送禮物的態(tài)度去跟對方溝通。有話則長，無話則短，這才是人與人溝通的最好方式。

沒有一條道路是通往真誠的，真誠本身就是道路。

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