前編卷上

前編卷上

一 澡堂概況

五日之風(fēng)靜，則不掛早散之牌，^[1]十日之雨穩(wěn)，則不擱雨傘之桶。^[2]每月的休息日靜謐，^[3]人心各浴恩澤，今日洗大掃除的澡，^[4]去五塵之垢，明日洗小伙計(jì)的澡，^[5]磨六欲之皮，無(wú)論何時(shí)總覺(jué)得在試初湯，^[6]蓋早晨浴湯的冷熱正好，嗚呼佳哉，噫嘻可感謝哉。這里有陀佛陀佛之僧，^[7]那邊有咕嚕咕嚕之俗，^[8]有說(shuō)行話稱為塔落克^[9]的男子，也有拉長(zhǎng)說(shuō)早堂^[10]的女人。藥店的小二，戲讀作現(xiàn)金湯，^[11]儒家的塾生，反誤解為忍冬湯，^[12]此蓋易讀難解之類歟。墜簪于女澡堂的湯桶^[13]中，則舀熱水的男子如滑川^[14]那么樣去尋找，一名十文的孔方，^[15]青砥亦所不惜。小孩八文，連同伴當(dāng)十六羅漢，雖有偏袒右肩，^[16]出浴而著浴衣的顏世，^[17]而當(dāng)時(shí)的師直^[18]其人卻亦不去窺女堂。男湯不孤，必有女湯為鄰。^[19]主人賓頭盧尊者，在借給摸臉的米糠袋的時(shí)間，^[20]打拍板通知留桶，^[21]斜眼去看女湯，不知道膏藥的熔流，^[22]但既知男女不同澡堂，夫婦有別，則妻子光明皇后^[23]乃代而為女湯的掌柜焉。在桴炭的火盆上采取糠油，^[24]絞干借用手巾的水滴，卻不讓極老人與惡病人入浴，^[25]雖無(wú)阿佛的出現(xiàn)，但或當(dāng)有千手觀音的爬出上邊歟。^[26]洗粉的袋陣陣有香，^[27]穿徹下人的鼻孔，澡堂的壁咚咚作響，^[28]叫醒舀熱水者的睡夢(mèng)?；蜓窖降奶淇?，或哇哇的騷擾，或云水熱則反說(shuō)溫涼，或說(shuō)加涼水則叫喚勿加。在吵成一片的澡堂中間，亦有從容唱著《枕丹前》，^[29]大模大樣地跳進(jìn)池里的裸體，也有伸著脖子說(shuō)摔跤的一段書，^[30]做出摔跤的進(jìn)場(chǎng)的身段而出來(lái)的人。這里顯得可憐的，在石榴口^[31]顫聲說(shuō)著“冷身子”而出現(xiàn)，可是又有說(shuō)“馬來(lái)馬來(lái)”的人，卻并不是意外的闊氣。^[32]“喂，出來(lái)了，小孩子，小孩子”，這樣說(shuō)的乃是呻吟河?xùn)|調(diào)的老頭子，向來(lái)以洗澡費(fèi)工夫著名，說(shuō)“對(duì)不起，是鄉(xiāng)下佬”的卻是愛(ài)好小調(diào)的江戶子，^[33]只是霎地洗一下，把手巾浸濕便罷的。那么長(zhǎng)時(shí)間和短時(shí)間的洗澡，也正是菜蔬店的廊沿下，^[34]松坂音頭的脫板的腔調(diào)，只配新下來(lái)的店伙去聽(tīng)，長(zhǎng)啊短啊都不如意，有點(diǎn)兒尖聲的漫吟，則是呀吧喂的幫腔吧。有帶咬帶嚼的說(shuō)“娘瑪彌伽佛”的，也或有人脫口吐出“法蓮?fù)臃稹?。有人轉(zhuǎn)著嘴巴笑道“呵呵轟”，或乃用鼻子噴出云“呼呼哼”，相反的乃用粗大聲音，自己告白曰，此是唐山金銀的金山之麓。^[35]有抱著頭呻吟的，也就有拍著屁股高談的人，有舉起一只腳的吟詠的，也就有張開(kāi)兩股踏著高唱的人。在坐的立的中間，也有躺著在嘴里錚錚地彈著三弦的，還有蹲在湯桶旁邊的，沒(méi)有技藝的猴子在說(shuō)著玩話。神祇釋教戀無(wú)常，^[36]都混雜在一起的澡堂，地點(diǎn)在哪里雖是不能確定，時(shí)候是九月的中旬，時(shí)已天亮，澡堂還未開(kāi)門。

[1] 中國(guó)古書上說(shuō)，古代天下太平，風(fēng)雨都有定時(shí)，是五日一風(fēng)，十日一雨。舊時(shí)澡堂定規(guī)，刮大風(fēng)的日子“早散”，即以申刻為限，至下午四點(diǎn)關(guān)門。

[2] 下雨天澡堂在門內(nèi)放著一個(gè)木桶（容量四斗的醬油或酒的空桶），預(yù)備客人安放雨傘，以免水流滿地。

[3] 澡堂照例每月有一天休息，這在哪一天，每處不一樣，由自己規(guī)定為例。

[4] 舊年十二月十三日為大掃除的期日，那一天洗澡的人便特別的多。

[5] 正月十六十七兩日，舊例澡堂收入不歸主人所有，卻是分給堂內(nèi)眾伙計(jì)的。

[6] 每年元旦休息，初二日這才初次燒水開(kāi)堂，稱為“初湯”。

[7] 念佛的聲音，三田村云，當(dāng)是日蓮宗。

[8] 僧俗對(duì)舉，這是說(shuō)嘮叨說(shuō)話的醉漢。

[9] 凈琉璃說(shuō)書人的行話，稱湯為塔落克。

[10] 上一字拉長(zhǎng)，今姑將澡字去聲改為上聲，以示變化。

[11] 洗澡每次付現(xiàn)錢，稱現(xiàn)金湯，也有每月總付的，則稱留湯。藥店的伙計(jì)習(xí)慣于藥名的什么湯，所以故意改讀末字的音，似乎是青龍白虎湯之類了。

[12] 忍冬湯本系用忍冬即金銀花在浴湯內(nèi)，用以洗澡，儒生迂腐不通世故，乃如字解讀為忍耐過(guò)冬之湯。

[13] 湯桶本名湯船，乃用大鍋燒湯，倒入桶中，是一種凈湯，備浴客末后洗臉淋身之用，桶形如舟，故名。

[14] 青砥藤綱為古時(shí)名臣，以廉潔著名，嘗夜過(guò)滑川，誤將銅錢十文落在水中，乃命從者以五十文錢買火把來(lái)，將水中的錢拾起。

[15] 因故事中的十文，牽連說(shuō)起，當(dāng)時(shí)洗澡價(jià)錢系大人十文，小孩八文云。

[16] 當(dāng)時(shí)定價(jià)大人連同小孩共十六文，故連帶的說(shuō)及羅漢，又連帶說(shuō)偏袒右肩。

[17] 顏世是日本舊劇《忠臣藏》中正角鹽屋判官的妻子，貞淑的女人。鹽屋亦寫作鹽冶。

[18] 高師直在歷史上是實(shí)有的人物，《忠臣藏》中卻借過(guò)來(lái)說(shuō)他覷覦顏世，成為鹽屋的敵人。

[19] 此句系模仿《論語(yǔ)》上的話，德不孤，必有鄰。

[20] 賓頭盧尊者是十六羅漢之一，在佛涅槃后仍留世間，濟(jì)度世人，寺中常塑其像，白頭長(zhǎng)眉，獨(dú)坐一隅。澡堂主人高坐門口，招待浴客，收受浴資，故以相比。日本沿用古時(shí)的“澡豆”，以米糠裝入夏布小袋中，用以擦臉，澡堂中可買可借。俗信凡人身上有病痛，先用手摸賓頭盧像，再去摸自己相當(dāng)部分，可以自愈。此處因說(shuō)賓頭盧，接連說(shuō)米糠袋，便以摸臉作為雙關(guān)。

[21] 浴客有需要“擦澡”即叫人代洗肩背者，主人用拍板通知擦澡的人，照例女湯兩下，男湯一下。每月總付的浴客備有專用的水桶，稱為留桶，客來(lái)時(shí)也擊拍板，叫人給拿出桶來(lái)。

[22] 主人所坐臺(tái)上，例有板擱，上置帶賣的膏藥澡豆粉等，因堂內(nèi)暖熱而融化，主人卻茫然不知。

[23] 光明皇后系公元八世紀(jì)時(shí)人，為圣武天皇的皇后，崇信佛教，大興寺廟，曾設(shè)浴室，施浴一千人，親為洗濯，后有癩病人來(lái)，出現(xiàn)阿佛形相云。此處說(shuō)女主人代管女湯，因賓頭盧關(guān)系引出光明皇后來(lái)。

[24] 燒澡堂系用木柴，燒剩即是木炭，通稱桴炭，或稱浮炭云。炭火上張油紙，鋪米糠取油，云可醫(yī)治癬疥。

[25] 澡堂定規(guī)云：老人及病后的人，不可獨(dú)自入浴，身患惡疾的人斷不可入浴。

[26] 千手觀音即虱子的別名。阿佛見(jiàn)上，因佛名而牽連說(shuō)及觀音。

[27] 洗粉系后起的化妝品，于粉中多加入香料，即古時(shí)的澡豆。

[28] 入浴中的客人覺(jué)得池水太熱，便敲板壁，通知堂中用人，加添涼水。

[29] 系俗曲長(zhǎng)唄的一篇。

[30] 俗曲河?xùn)|調(diào)中說(shuō)河津股野摔跤的一段吧。

[31] 浴池入口上部所設(shè)垂花門似的板屏，入浴的人須低頭屈身，才得進(jìn)去，據(jù)云為的防浴湯變冷，俗稱為石榴口。字義的解說(shuō)不一，多涉牽強(qiáng)，似不足信。

[32] 入浴池的人恐怕碰著別人，或先聲明是“冷身子”，或如在人叢中虛說(shuō)“馬來(lái)”，叫人讓路。此處卻又含有別的意義，平常以驢或馬形容巨陰，說(shuō)是馬來(lái)，而實(shí)際卻并不是云。

[33] 河?xùn)|調(diào)原作江戶節(jié)，乃是凈琉璃的一種，因系江戶大夫十寸見(jiàn)河?xùn)|所創(chuàng)而得名，卻并不是代表江戶的。小調(diào)原作美里耶斯，是一種較短的長(zhǎng)唄。老人虛說(shuō)小孩子，本地的江戶子乃自稱鄉(xiāng)下佬，正是相對(duì)。

[34] 這以下一段意思不很明白，大抵是有各種人各樣情形，有如菜蔬店的廊沿底下，存放著各式的菜吧。

[35] 唐山即中國(guó)。中國(guó)有徑山與金山兩地，因佛教關(guān)系知道的很多，但系同音，所以說(shuō)時(shí)必須云路徑的徑山，或云金銀的金山，此處當(dāng)用作丁寧說(shuō)話的例子。

[36] 日本古時(shí)編輯歌集，多以這四者分類，這里即說(shuō)澡堂里各式各樣的人都有，如上文所說(shuō)的那樣。