第一節(jié) 詩(shī)與詞

如果說(shuō)中國(guó)古代文學(xué)是一座豐厚的文化寶庫(kù)，那么詩(shī)與詞一定是寶庫(kù)中的精品，是反映中華民族個(gè)性的文化符號(hào)。在孩子牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，詩(shī)詞成為幼兒認(rèn)識(shí)世界的詩(shī)意入口；在人們想要將心靈所感形之于外時(shí)，詩(shī)詞成為人們表情達(dá)意的文化載體；當(dāng)有志之士面對(duì)民族危亡、想要救亡圖存時(shí)，詩(shī)詞成為啟蒙、斗爭(zhēng)的強(qiáng)大武器；當(dāng)人生迷茫失去方向之時(shí)，詩(shī)詞溝通古人心靈，成為照亮人生航向的閃耀燈塔?？梢哉f(shuō)，中國(guó)詩(shī)詞中蘊(yùn)含著巨大的能量，需要我們仔細(xì)地傾聽，潛心地投入，方能走近它、認(rèn)識(shí)它的獨(dú)有魅力。

何謂“詩(shī)”？先秦典籍《尚書·堯典》載云：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲?！庇纱丝芍?，詩(shī)歌的主要作用是言人們心中之“志”?！睹?shī)序》亦持此說(shuō)：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言?！敝臼侨藗冃闹兴?，而詩(shī)則是志的外在表現(xiàn)。也就是說(shuō)，人的內(nèi)心由于接受了外物的感召而產(chǎn)生了各種各樣的情感，這些情感在心中激蕩后生發(fā)出來(lái)的形式便是“詩(shī)”。

何謂“詞”？王國(guó)維在《人間詞話》中曾說(shuō)道：“詞之為體，要眇宜修，能言詩(shī)之所不能言，而不能盡言詩(shī)之所能言。詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)?！睆耐鯂?guó)維的話中可以看出兩層意思：第一，作為文學(xué)體裁的詞，其特征是帶有美好外在特質(zhì)的文體，并且這種美是一種帶著修飾性的很精巧的美。這是對(duì)詞體裁本質(zhì)的思考。第二，詞是與詩(shī)相互補(bǔ)充的文體。從發(fā)展的角度來(lái)看，詞是由詩(shī)歌發(fā)展而來(lái)的，故又被稱為“詩(shī)余”。從表現(xiàn)內(nèi)容上來(lái)看，詞能表現(xiàn)詩(shī)歌不能表現(xiàn)的內(nèi)容，而詩(shī)的所有內(nèi)容又不是詞能完全涵蓋的。

《毛詩(shī)序》是儒家詩(shī)學(xué)的一篇綱領(lǐng)性的詩(shī)歌理論著作。其“詩(shī)言志”的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

《人間詞話》是王國(guó)維所著的一部文學(xué)批評(píng)著作，是融合西方美學(xué)思想后，用新眼光對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)所作的評(píng)論，影響頗深。