第二章 初唐詩(shī)歌——唐詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)期

隋代詩(shī)壇，沐浴在梁陳的余光返照中，陳叔達(dá)、許善心、王胄以及虞世基、虞世南兄弟，皆為由陳入隋者。北土的詩(shī)人們，像盧思道、薛道衡也全都受到梁陳的影響。當(dāng)時(shí)的文學(xué)東道主，像帝王楊廣、大臣楊素也都善為文，楊廣的才情尤高，所作艷曲，上可追梁代三帝，下亦比肩陳家后主。

初唐詩(shī)歌，相當(dāng)于初唐李淵到玄宗開(kāi)元初年，約100 年，開(kāi)始于陳隋遺老的遺響，終止于王楊盧駱。其間有特立不群的王績(jī)，律詩(shī)的奠基者沈佺期、宋之問(wèn)，以及異軍突起的陳子昂等。

第一節(jié) 卓爾不群的王績(jī)

王績(jī)（590 ～644 ） ，字無(wú)功，號(hào)東皋子，絳州龍門(mén)人（今山西河津縣人）。在隋、唐之際，由仕而隱。他的詩(shī)歌在宮廷詩(shī)風(fēng)風(fēng)靡一時(shí)的詩(shī)壇上獨(dú)樹(shù)一幟，不為時(shí)風(fēng)所染。他也是盛唐山水田園詩(shī)派的先驅(qū)人物。有《東皋子集》3卷，存詩(shī)50首。

詩(shī)歌作品以山水田園為主。他的詩(shī)通俗易懂，不事雕琢，能以樸素自然的語(yǔ)言表現(xiàn)自己的生活和感情。如《野望》：

東皋薄暮望，徙倚欲何依？

樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。

牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。

相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。

起首一句“東皋薄暮望”交代了野望的時(shí)間和地點(diǎn)，太陽(yáng)落山的黃昏時(shí)分，我登上東皋遠(yuǎn)眺。“徙倚欲何依”則抒寫(xiě)了作者的心態(tài)，徘徊遠(yuǎn)望了一陣之后，感覺(jué)到空虛和無(wú)聊。由此可以看出詩(shī)人此時(shí)的心情是寂寞和悵然的。

“樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉”，這一聯(lián)對(duì)仗極其工整，從整體上描繪出了作者所看到的景色。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，每棵樹(shù)都染上了秋天的色彩，落日的余暉灑滿(mǎn)了各個(gè)山頭，此聯(lián)展現(xiàn)了一幅遼闊的秋日黃昏的唯美景象，給人以一種無(wú)邊的想象空間。

第三聯(lián)“牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸”也是一對(duì)對(duì)仗工整的詩(shī)句。該聯(lián)從整體的景物描繪轉(zhuǎn)為刻畫(huà)具體的景象。在灑滿(mǎn)落日余暉的山頭上，牧人已經(jīng)驅(qū)趕著小?；貋?lái)了；染盡秋色的林中，獵人騎著馬帶著一天的獵物歸來(lái)。這一聯(lián)的描寫(xiě)，是從次聯(lián)中那靜謐的背景之上，捕捉的兩個(gè)特寫(xiě)鏡頭。牧人與獵馬的出現(xiàn)，使得原本蒼茫的大地上，突然有了生氣，令整首詩(shī)彌漫著一種牧歌式的山家田園的氣息。

中間四句詩(shī)結(jié)合在一起，給讀者描繪了一幅生動(dòng)的山家晚秋圖。有落日的余暉，有樹(shù)林的秋色，有牧人，有獵馬，遠(yuǎn)景與近景，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)搭配得天衣無(wú)縫。讀者沉醉在這意境優(yōu)美的畫(huà)面當(dāng)中，久久不能自拔。

尾聯(lián)“相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇”則點(diǎn)明了本詩(shī)的主旨。相互見(jiàn)了，誰(shuí)也不招呼誰(shuí)，我自顧地唱著《詩(shī)經(jīng)》中那采薇的歌謠。與牧人獵者相顧而不相識(shí)，可見(jiàn)作者極少與人來(lái)往?！皯巡赊薄笔墙栌昧瞬?、叔齊隱居于首陽(yáng)山采薇的典故。作者寫(xiě)自己唱著采薇的歌謠是表明自己甘愿過(guò)“采薇而食”的隱士生活。由此可以看出作者的一種避世隱身的心態(tài)。本詩(shī)借景寓志，全詩(shī)緊扣“望”字，描寫(xiě)生動(dòng)，寫(xiě)景抒情都極其自然。通過(guò)對(duì)野望所見(jiàn)景物的描寫(xiě)，抒發(fā)了自己甘愿隱居、不問(wèn)世事、與世無(wú)爭(zhēng)的閑適思想。但是，詩(shī)中也隱隱流露出“相顧無(wú)相識(shí)”的淡淡惆悵和苦悶。同時(shí)，本詩(shī)的語(yǔ)言樸素自然，擺脫了當(dāng)時(shí)初唐追求字句華麗的靡艷詩(shī)風(fēng)，別具一格，這在當(dāng)時(shí)是非常難得的。

第二節(jié) 初唐宮廷詩(shī)人與律詩(shī)的完成

一、律詩(shī)的完成

早在齊梁時(shí)期詩(shī)壇上便出現(xiàn)了對(duì)偶說(shuō)和聲病說(shuō)，但前者失之粗略，后者又失之瑣細(xì)，且兩者不能合二為一。至北朝后期和陳隋詩(shī)人，五言律化更進(jìn)了一步，有少數(shù)詩(shī)篇已經(jīng)符合唐人定型格律的規(guī)定，但在理論上還沒(méi)有提出新的總結(jié)。有一些問(wèn)題（黏附規(guī)則）還沒(méi)有完全解決，七言詩(shī)的律化還處在稚嫩階段。

初唐時(shí)代，當(dāng)政的文臣多半都是深受齊梁影響的前朝遺老，唐太宗本人對(duì)齊梁文風(fēng)也很推崇。他自己就帶頭寫(xiě)淫靡浮艷、富麗呆板的宮廷詩(shī)。正是在這種形勢(shì)下，齊梁詩(shī)風(fēng)就繼續(xù)蔓延下來(lái)，即使有少數(shù)新的優(yōu)秀詩(shī)人，也很難扭轉(zhuǎn)這種頹風(fēng)。但任何事物都有兩面性，宮廷詩(shī)人對(duì)律詩(shī)的發(fā)展定型作出了貢獻(xiàn)。

上官儀提出“六對(duì)”“八對(duì)”之說(shuō)，在劉勰提出的“事對(duì)” “言對(duì)” “正對(duì)” “反對(duì)”之外，又增之以“雙聲對(duì)” “疊韻對(duì)” “扇對(duì)”，把原來(lái)僅限于詞義的對(duì)偶擴(kuò)大到字音和句法的對(duì)偶。上官儀在貞觀年間所作的應(yīng)制詩(shī)，就以屬對(duì)工切和寫(xiě)景清麗婉轉(zhuǎn)而顯得很突出。這種筆法精細(xì)而秀逸渾成的詩(shī)作，把五言詩(shī)的體物寫(xiě)景技巧大大地推進(jìn)了一步，成為人們模仿的一種新詩(shī)體。上官儀詩(shī)的“綺錯(cuò)婉媚”，具有重視詩(shī)的形式技巧、追求詩(shī)的聲辭之美的傾向。他提出的“六對(duì)” “八對(duì)”之說(shuō)，以音義的對(duì)稱(chēng)效果來(lái)區(qū)分偶句形式，已從一般的詞性字音的研究，擴(kuò)展到聯(lián)句的整體意象配置。其創(chuàng)作成為當(dāng)時(shí)宮廷詩(shī)人創(chuàng)作的典范，在唐詩(shī)發(fā)展史上，上承楊師道、李百藥和虞世南，下開(kāi)“文章四友”和沈佺期、宋之問(wèn)。

稍后的元兢不僅提出字形和詞義的對(duì)偶，而且提出“調(diào)平仄術(shù)”，表現(xiàn)出將聲律與對(duì)偶緊密結(jié)合的新努力。

唐詩(shī)至元兢，就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了“黏” “對(duì)”的原則，使格律由消極地避免聲病走向積極建設(shè)音韻之美?！拔恼滤挠选?（李嶠、蘇味道、崔融、杜審言）中的杜審言（杜甫之祖父）成就最高，他雖然也寫(xiě)了一些應(yīng)制詩(shī)，但身居宮廷的時(shí)間較短，這些奉和應(yīng)制詩(shī)只占現(xiàn)存作品總數(shù)的五分之一左右，不能給他戴上宮廷詩(shī)人或御用文人的帽子。

他長(zhǎng)期做地方官，官小，并兩次被貶，也寫(xiě)出一些少雕飾、真切自然、頗具生活實(shí)感的作品，比“文章四友”中其他三人高一籌。

他致力于詩(shī)歌的自然、樸素、優(yōu)美，保留了宮廷詩(shī)句法復(fù)雜、詞語(yǔ)精練的優(yōu)點(diǎn)，去掉了作為宮廷詩(shī)基礎(chǔ)的過(guò)分矯飾和曲折。

他的主要貢獻(xiàn)是促進(jìn)了律詩(shī)的定型?！俺跆扑慕堋钡奈逖栽?shī)對(duì)五律的日趨成熟起到了促進(jìn)作用。但“四杰”的多數(shù)作品，在平仄對(duì)仗上還不嚴(yán)格，沒(méi)有達(dá)到律詩(shī)應(yīng)有的要求。杜審言大力創(chuàng)作五律，講究對(duì)仗工穩(wěn)、音韻協(xié)調(diào)，并注意到整體結(jié)構(gòu)和練字設(shè)色，完成了五律的規(guī)范化，藝術(shù)造詣已達(dá)盛唐境界。

例《和晉陵陸丞早春游望》：

獨(dú)有宦游人，偏驚物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥(niǎo)，晴光轉(zhuǎn)綠萍。忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾巾。

明代胡應(yīng)麟稱(chēng)譽(yù)為“初唐五律第一”。

七律形成較五律晚（一般認(rèn)為到杜甫成熟）。 “四杰”發(fā)展了歌行體，于七律卻無(wú)甚創(chuàng)作，而杜審言寫(xiě)有七律三首。雖個(gè)別詩(shī)篇平仄未諧，然對(duì)七律的首創(chuàng)之功，可和沈佺期相提并論。

此外他還寫(xiě)有三首七絕，也精致自然（如《渡湘江》： “遲日?qǐng)@林悲昔游，今春花鳥(niǎo)作邊愁。獨(dú)憐京國(guó)人南竄，不似湘江水北流。” ）具有開(kāi)啟詩(shī)壇新詩(shī)風(fēng)的作用。

他還寫(xiě)了五言排律七篇，有長(zhǎng)達(dá)二十韻和長(zhǎng)達(dá)四十八韻的，典麗精工、氣勢(shì)雄偉，對(duì)杜甫、白居易都有影響，有開(kāi)創(chuàng)作用。

從武后到中宗神龍、景龍年間，在當(dāng)時(shí)一大批宮廷詩(shī)人筆下已大量涌現(xiàn)出平仄協(xié)調(diào)、又合乎黏附規(guī)則的全篇合律的詩(shī)篇，標(biāo)志著五、七言律詩(shī)的成熟。

可以說(shuō)，在律詩(shī)形成過(guò)程中，宮廷詩(shī)人起到了規(guī)范化和統(tǒng)領(lǐng)風(fēng)氣的作用。其中以杜審言、沈佺期、宋之問(wèn)三人成績(jī)突出。

二、沈、宋

沈佺期（約656～713） 、宋之問(wèn)（約656～713） ，主要活動(dòng)在武后和中宗兩朝，尤其在中宗神龍、景龍年間，他們均以修文館學(xué)士的身份頻頻出入宮廷文會(huì)，堪稱(chēng)詞臣班首，時(shí)人號(hào)“沈宋”。

沈宋的主要貢獻(xiàn)：從現(xiàn)存南北朝、隋、唐詩(shī)歌來(lái)看，北朝陰鏗的《夾池竹》 《昭君怨》，徐陵的《關(guān)山月》 《斗雞》，庾信的《滿(mǎn)洲刺史中山公許乞酒一車(chē)未送》 《舟中望月》等十多篇詩(shī)，已暗合五律規(guī)格。隋及唐初以來(lái)，暗合格律的五言律詩(shī)更多了。至于七律，庾信的《鳥(niǎo)夜啼》、隋煬帝的《江都宮樂(lè)歌》 《江都夏》等篇已具雛形，到杜審言已完全合乎格律。

由此可見(jiàn)，沈、宋在詩(shī)律上的貢獻(xiàn)，并不在于他們自己制定一套格律，而在于從前人和當(dāng)代人應(yīng)用正式格律的各種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中，把已經(jīng)成熟的形式肯定下來(lái)，最后完成律詩(shī)“回忌聲病，約句準(zhǔn)篇”的任務(wù)，使詩(shī)人有明確的規(guī)格可以遵循。律詩(shī)形式的定型，在詩(shī)歌發(fā)展史上是有重要意義的。自此以后，近體詩(shī)和古體詩(shī)的界限有了更明確的劃分，詩(shī)人在創(chuàng)作上，專(zhuān)工新體和專(zhuān)工古體也都漸漸有了分道揚(yáng)鑣之勢(shì)。這的確是“辭章改革之大機(jī)” （胡應(yīng)麟《詩(shī)藪·內(nèi)篇》卷四）。

總之，沈、宋完成了律詩(shī)的體制，擴(kuò)大律詩(shī)的影響。一方面完全克服了五律中的拗澀之病，使之定型；另一方面，進(jìn)一步推進(jìn)了七言歌行體的律化過(guò)程，取長(zhǎng)補(bǔ)短，使之凝練完整，脫胎為較為嚴(yán)格的七律。沈佺期在武后時(shí)期便寫(xiě)出了無(wú)失黏現(xiàn)象的七律。他們所倡導(dǎo)的“沈宋體”，實(shí)際上就是“華藻整栗” （王世貞《藝苑卮言》）的五、七言律詩(shī)。

自齊梁永明兩百年來(lái)，中國(guó)古典詩(shī)歌的格律化過(guò)程終于完成。

當(dāng)沈宋把遭貶的生活實(shí)感注入這種律體詩(shī)中去的時(shí)候，就寫(xiě)出了一些頗為精警動(dòng)人的篇什。

五律如宋之問(wèn)在貶瀧州途中寫(xiě)的《度大庾嶺》：

度嶺方辭國(guó)，停軺一望家。

魂隨南翥鳥(niǎo)，淚盡北枝花。

山雨初含霽，江云欲變霞。

但令歸有日，不敢恨長(zhǎng)沙。

停軺望家，淚盡北枝，盼歸有日，不敢怨恨，均表現(xiàn)出不勝戀闕、戀家之情。頸聯(lián)寫(xiě)景別致，且寓深意，山雨含霽，江云變霞，于景色物候變化之中，期盼人事轉(zhuǎn)機(jī)遇赦得歸，故以“歸”字作結(jié)。

七律如沈佺期的《獨(dú)不見(jiàn)》：

盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁。

九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。

白狼河北音書(shū)斷，丹鳳城南秋夜長(zhǎng)。

誰(shuí)謂含愁獨(dú)不見(jiàn)，更教明月照流黃。

這是一首擬古樂(lè)府之作。詩(shī)的內(nèi)容主要是思婦對(duì)征人的懷念。詩(shī)人通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)烘托思婦的哀怨，以雙飛雙棲的燕子反襯思婦的孤獨(dú)；以寒砧催落葉、明月照流黃來(lái)烘托離愁別恨。情景結(jié)合，意境鮮明。此詩(shī)對(duì)后來(lái)唐代律詩(shī)，尤其是邊塞詩(shī)影響很大，歷來(lái)評(píng)價(jià)甚高。清代姚鼐說(shuō)它“高振唐音，遠(yuǎn)包古韻，此是神到之作，當(dāng)取冠一朝矣”。

宋之問(wèn)的人品低下，而詩(shī)歌成就卻在沈佺期之上。沈擅長(zhǎng)七律，宋則擅長(zhǎng)五律和排律。

第三節(jié) 初唐四杰的崛起

“四杰”在初唐詩(shī)壇的意義在于繼往開(kāi)來(lái)、揚(yáng)棄創(chuàng)新，給綺靡浮艷的初唐詩(shī)壇帶來(lái)了一縷曙光，唐詩(shī)由此獲得了真正的轉(zhuǎn)機(jī)。

詩(shī)境上：歌行在盧駱手里“從宮廷走向市井” （盧照鄰《長(zhǎng)安古意》）；五律在王楊手里“從臺(tái)閣移至江山塞漠” （楊炯《從軍行》）。

重視聲律：五言律詩(shī)和七言歌行得到發(fā)展。

講求骨氣：如《從軍行》的慷慨豪邁； 《送杜少府之任蜀川》一洗悲酸之態(tài)，爽朗超脫；《在獄詠蟬》有寄托。

在有關(guān)王楊盧駱優(yōu)劣論中，王世貞的話(huà)較為持平： “子安稍近樂(lè)府，楊、盧尚宗漢魏。賓王長(zhǎng)歌，雖極浮靡，亦有微瑕，而綴錦貫珠，滔滔洪遠(yuǎn)，故是千秋絕藝。” （ 《全唐詩(shī)說(shuō)》 ）

王勃（649？～676 ），字子安，絳州龍門(mén)人（今山西河津縣），祖父王通、叔祖父王績(jī)是隋末著名的學(xué)者、詩(shī)人。王勃生在一個(gè)有文化教養(yǎng)的家庭， 7歲能文， 9歲著《指瑕》批評(píng)顏師古的《漢書(shū)注》的錯(cuò)誤。 17 歲應(yīng)幽素科及第，授朝散郎。但因恃才傲物，因事廢官。 22歲漫游巴蜀，廣泛接觸社會(huì)，是他創(chuàng)作的繁榮期。后任虢州參軍，因罪革職。 28 歲去交趾探父，溺死于海上。

他一生處下位，但才學(xué)兼富，是一位年輕的學(xué)者、詩(shī)人。由于他的努力創(chuàng)作，“遂使繁綜淺術(shù)，無(wú)藩籬之固；紛繪小才，失金湯之險(xiǎn)；積年綺碎，一朝清廓” （楊炯《王子安集》序）。

他的《滕王閣序》音律諧和，對(duì)仗精切，句式整齊，乃唐代駢文之首。

王勃存詩(shī)不多，但抒懷言志，寫(xiě)景抒情，羈旅鄉(xiāng)思，送友別人等方面都有佳作，其中送友之作最為出色，如《送杜少府之任蜀川》就是一首膾炙人口的五律：

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。

首聯(lián)屬“工對(duì)”中的“地名對(duì)”，極壯闊，極精整。第一句寫(xiě)長(zhǎng)安的城垣、宮闕被遼闊的三秦之地所“輔” （護(hù)持、拱衛(wèi)），氣勢(shì)雄偉，點(diǎn)送別之地。第二句里的“五津”指岷江的五大渡口：白華津、萬(wàn)里津、江首津、涉頭津、江南津，泛指“蜀川”，點(diǎn)杜少府即將宦游之地；而“風(fēng)煙” “望”，又把相隔千里的秦、蜀兩地連在一起。自長(zhǎng)安遙望蜀川，視線為迷蒙的風(fēng)煙所遮，微露傷別之意，已攝下文“離別” “天涯”之魂。

因首聯(lián)已對(duì)仗工穩(wěn)，為了避免板滯，故次聯(lián)以散調(diào)承之，文情跌宕。 “與君離別意”承首聯(lián)寫(xiě)惜別之感，欲吐還吞。翻譯一下，那就是：“跟你離別的意緒啊！……”那意緒怎么樣，沒(méi)有說(shuō)，立刻改口，來(lái)了個(gè)轉(zhuǎn)折，用“同是宦游人”一句加以寬解。意思是：我和你同樣遠(yuǎn)離故土，宦游他鄉(xiāng)；這次離別，只不過(guò)是客中之別，又何必感傷！

三聯(lián)推開(kāi)一步，奇峰突起。從構(gòu)思方面看，很可能受了曹植《贈(zèng)白馬王彪》 “丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰；恩愛(ài)茍不虧，在遠(yuǎn)分日親”的啟發(fā)。但高度概括，自鑄偉詞，便成千古名句。

尾聯(lián)緊接三聯(lián)，以勸慰杜少府作結(jié)。 “在歧路”，點(diǎn)出題面上的那個(gè)“送”字。歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔處分手，所以往往把臨別稱(chēng)為“臨歧”。作者在臨別時(shí)勸慰杜少府說(shuō)：只要彼此了解，心心相連，那么即使一在天涯，一在海角，遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，而情感交流，不就是如比鄰一樣近嗎？可不要在臨別之時(shí)哭鼻子、抹眼淚，像一般小兒女那樣。

南朝的著名文學(xué)家江淹在《別賦》里寫(xiě)了各種各樣的離別，都不免使人“黯然銷(xiāo)魂”。古代的許多送別詩(shī)，也大都表現(xiàn)了“黯然銷(xiāo)魂”的情感。王勃的這一首，卻一洗悲酸之態(tài)，意境開(kāi)闊，音調(diào)爽朗，獨(dú)標(biāo)高格。

楊炯（650 ～693？），弘農(nóng)華陰（今陜西華陰縣）人。 10 歲應(yīng)神童舉及第， 27歲應(yīng)制舉及第，補(bǔ)校書(shū)郎。后任盈川縣令，死于任上。

今有《楊盈川集》 10卷。他存詩(shī)不多，約三十余首，成就低于王盧駱三人。他的五律寫(xiě)得較好，如《從軍行》：

烽火照西京，心中自不平。

牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。

雪暗凋旗畫(huà)，風(fēng)多雜鼓聲。

寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生。

前兩句寫(xiě)邊報(bào)傳來(lái)，激起了志士的愛(ài)國(guó)熱情。詩(shī)人不直說(shuō)軍情緊急，而說(shuō)“烽火照西京”。 “烽火”這一意象，寫(xiě)出了軍情的緊急。一個(gè)“照”字渲染了緊張的氣氛。 “心中自不平”，是由烽火引起的，一個(gè)“自”字，表現(xiàn)了書(shū)生特有的那種的愛(ài)國(guó)激情，突顯了人物的精神境界。這兩句交代了整個(gè)事件的背景。

第三句“牙璋辭鳳闕”，描寫(xiě)軍隊(duì)辭京，詩(shī)人用“牙璋” “鳳闕”兩詞，典雅而穩(wěn)重，既說(shuō)出征將士懷有崇高的使命，又顯出師場(chǎng)面的隆重和莊嚴(yán)。第四句“鐵騎” “龍城”相對(duì)，渲染出龍爭(zhēng)虎斗的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛。一個(gè)“繞”字，形象地寫(xiě)出了唐軍包圍敵人的軍事態(tài)勢(shì)。

五六兩句開(kāi)始寫(xiě)戰(zhàn)斗。詩(shī)人不從正面著筆，而是用景物描寫(xiě)進(jìn)行烘托。“雪暗凋旗畫(huà)”，從人的視覺(jué)出發(fā)； “風(fēng)多雜鼓聲”，從人的聽(tīng)覺(jué)出發(fā)：兩句詩(shī)，有聲有色，各臻其妙。詩(shī)人別具機(jī)杼，以象征軍隊(duì)的“旗”和“鼓”，表現(xiàn)將士冒雪同敵人搏斗的無(wú)畏精神和在戰(zhàn)鼓聲激勵(lì)下奮勇殺敵的悲壯場(chǎng)面。

詩(shī)的最后： “寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生?！敝苯邮惆l(fā)從戎書(shū)生保邊衛(wèi)國(guó)的壯志豪情。這首短詩(shī)，寫(xiě)出書(shū)生投筆從戎、出塞參戰(zhàn)的全過(guò)程。能把如此豐富的內(nèi)容，濃縮在有限的篇幅里，可見(jiàn)詩(shī)人的藝術(shù)功夫。至于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是不是勝利詩(shī)人沒(méi)有寫(xiě)，不過(guò)讀者卻感覺(jué)到了勝利——這又是從最后兩句體會(huì)出來(lái)的。 “言有盡而意無(wú)窮” （蘇軾），給人留下了想象的余地。

盧照鄰（637？～689？），字升之，號(hào)幽憂(yōu)子，幽州范陽(yáng)（今河北涿州）人。他當(dāng)過(guò)縣尉等小官，屈沉下僚，很不得志；又身染風(fēng)疾，病痛纏身，曾作《釋疾文》自訴不幸，終因不堪其苦，自沉潁水而死。

他的身世在四杰中是最不幸的，因此他晚年的作品亦多悲苦之音。后人輯有《幽憂(yōu)子集》7卷。今存詩(shī)九十多首，七言歌行寫(xiě)得最好， 《長(zhǎng)安古意》（古意：六朝以來(lái)詩(shī)歌中常見(jiàn)的古題，這里指擬古之作）是代表作：

長(zhǎng)安大道連狹斜，青牛白馬七香車(chē)（狹斜：小巷；七香車(chē)：多種香木制造的小車(chē)）。

玉輦縱橫過(guò)主第，金鞭絡(luò)繹向侯家（主第：公主府第）。

龍銜寶蓋承朝日，鳳吐流蘇帶晚霞（龍銜寶蓋：車(chē)上龍形飾物銜著傘蓋；鳳吐：車(chē)蓋邊緣雕飾著鳳凰，嘴角掛著流蘇，如同鳳吐流蘇；流蘇：五彩的穗子；帶：映帶）。

百尺游絲爭(zhēng)繞樹(shù)，一群嬌鳥(niǎo)共啼花（游絲：春天蟲(chóng)子吐出的絲線）。

游蜂戲蝶千門(mén)側(cè)，碧樹(shù)銀臺(tái)萬(wàn)種色（千門(mén)：眾多的宮門(mén)，銀臺(tái)：白石砌成的亭臺(tái)，萬(wàn)眾色：青牛、白馬、玉輦、金鞭、寶蓋、流蘇、朝日、晚霞等交織的絢麗色彩）。

復(fù)道交窗作合歡，雙闕連甍垂鳳翼（復(fù)道：皇宮中樓閣的通道，上下不只一層，故稱(chēng)復(fù)道；交窗：花格窗戶(hù)；合歡：花名；闕：宮殿門(mén)前的望樓；甍méng：屋脊；垂鳳翼：屋脊上鳳凰翅膀形狀的裝飾物） 。

梁家畫(huà)閣中天起，漢帝金莖云外直（梁家：東漢外戚梁冀；金莖：漢武帝在長(zhǎng)安建章宮立的高二十丈的銅柱，上有仙人，托承露盤(pán)。武帝取盤(pán)中露水，合玉屑服之，以求長(zhǎng)生）。

樓前相望不相知，陌上相逢詎相識(shí)（詎：豈）？

借問(wèn)吹簫向紫煙，曾經(jīng)學(xué)舞度芳年（吹簫向紫煙：秦穆公的樂(lè)工蕭史善吹簫，秦穆公以女弄玉妻之，二人后來(lái)隨鳳凰上天，這里代指歌女；紫煙：天空）。

得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。

比目鴛鴦?wù)婵闪w，雙去雙來(lái)君不見(jiàn)？

生憎帳額繡孤鸞，好取門(mén)簾帖雙燕（生憎：憎恨；帳額：帳前的裝飾；好取：愿意）。

雙燕雙飛繞畫(huà)梁，羅帷翠被郁金香（郁金香：花朵名，指用郁金香做成的香料熏蒸）。

片片行云著蟬翼，纖纖初月上鴉黃（行云：婦女的頭發(fā)；蟬翼：象蟬翼的發(fā)型；鴉黃：額黃，古代婦女貼在額頭的裝飾物）。

鴉黃粉白車(chē)中出，含嬌含態(tài)情非一。

妖童寶馬鐵連錢(qián)，娼婦盤(pán)龍金屈膝（妖童：富家浮浪子弟；鐵連錢(qián)：青色錢(qián)形花紋的馬；娼婦：歌舞女；盤(pán)龍：頭上的發(fā)釵名；金屈膝：車(chē)上鎖車(chē)門(mén)的鉸鏈。按袁行霈文選注釋又解為：盤(pán)龍紋飾的車(chē)廂門(mén)合頁(yè)）。

御史府中烏夜啼，廷尉門(mén)前雀欲棲（御史廷尉：掌管法制的官吏；烏夜啼雀欲棲：象征門(mén)前冷落。這里指長(zhǎng)安的法律對(duì)富家子弟失去約束力）。

隱隱朱城臨玉道，遙遙翠幰沒(méi)金堤（朱城：皇宮；翠幰xiǎn：車(chē)上帷幕；金堤：河堤）。

挾彈飛鷹杜陵北，探丸借客渭橋西（挾彈飛鷹：打獵；杜陵：地名，長(zhǎng)安附近；探丸借客：長(zhǎng)安游俠助人殺害官吏的無(wú)視法律的行為。探丸：彈丸；借客：助人）。

俱邀俠客芙蓉劍，共宿娼家桃李蹊（芙蓉劍：古劍名；桃李蹊：妓女的住所，指人來(lái)人往之意。） 。

娼家日暮紫羅裙，清歌一囀口氛氳（囀：婉轉(zhuǎn)歌唱；氛氳yūn：香氣濃郁）。

北堂夜夜人如月，南陌朝朝騎似云（北堂南陌：妓女住處；人如月：妓女的美貌；騎似云：騎馬的來(lái)客云集）。

南陌北堂連北里，五劇三條控三市（北里：長(zhǎng)安妓女集中的地方；劇、條：道路；市：集市；五、三：代指數(shù)量多；控：連接）。

弱柳青槐拂地垂，佳氣紅塵暗天起（佳氣紅塵：車(chē)馬往來(lái)的熱鬧場(chǎng)面）。

漢代金吾千騎來(lái)，翡翠屠蘇鸚鵡杯（金吾：漢朝設(shè)執(zhí)金吾，禁軍軍官，這里代指武將；翡翠：形容酒的顏色；屠蘇：酒名；鸚鵡杯：像鸚鵡形狀的酒杯。這句指武將在娼妓家飲酒）。

羅襦寶帶為君解，燕歌趙舞為君開(kāi)（羅襦：絲綢短衣；燕歌趙舞：戰(zhàn)國(guó)燕趙多善歌舞的美人，這里指美妙的歌舞）。

別有豪華稱(chēng)將相，轉(zhuǎn)日回天不相讓?zhuān)ㄞD(zhuǎn)日回天：左右皇帝的意志，這里指將相權(quán)勢(shì)之大）。

意氣由來(lái)排灌夫，專(zhuān)權(quán)判不容蕭相（灌夫：漢武帝時(shí)的武將，與宰相田玢不合，后被田玢害死；蕭相：蕭望之，漢宣帝時(shí)的御史大夫，遭排擠自盡。判：排擠。這兩句指統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，權(quán)臣得意驕縱的情況）。

專(zhuān)權(quán)意氣本豪雄，青虬紫燕坐春風(fēng)（青虬紫燕：古代寶馬名；坐春風(fēng)：在春風(fēng)里飛馬，形容極其得意）。

自言歌舞長(zhǎng)千載，自謂驕奢凌五公（凌：超過(guò)；五公：漢代的五個(gè)公，張湯、蕭望之、杜周、史丹和馮奉世等，都是當(dāng)時(shí)著名權(quán)貴）。

節(jié)物風(fēng)光不相待，桑田碧海須臾改（節(jié)物風(fēng)光：節(jié)令、時(shí)序。這兩句指時(shí)光飛逝，榮華富貴不長(zhǎng)久）。

昔時(shí)金階白玉堂，即今惟見(jiàn)青松在。

寂寂寥寥揚(yáng)子居，年年歲歲一床書(shū)（揚(yáng)子：漢代文學(xué)家揚(yáng)雄，仕途不順，門(mén)前冷落；一床書(shū)：指過(guò)著以書(shū)為伴的隱居生活）。

獨(dú)有南山桂花發(fā)，飛來(lái)飛去襲人裾。

題為《長(zhǎng)安古意》，實(shí)則借漢京人物寫(xiě)唐都現(xiàn)實(shí)，極富批判精神。全詩(shī)長(zhǎng)達(dá)68句，分為四個(gè)層次，第一部分：從“長(zhǎng)安大道連狹斜”到“娼婦盤(pán)龍金屈膝”；第二部分：從“御史府中烏夜啼”到“燕歌趙舞為君開(kāi)”；第三部分：從“別有豪華稱(chēng)將相”到“即今惟見(jiàn)青松在”；第四部分為最后四句。以多姿多彩的筆觸勾勒出京城長(zhǎng)安的全貌。抑揚(yáng)起伏，悉諧宮商；開(kāi)合轉(zhuǎn)換，咸中肯綮。既體現(xiàn)了大唐帝國(guó)的繁榮昌盛，又暴露了長(zhǎng)安這座繁華都市肌體中的膿瘡。在同類(lèi)題材的作品中，不僅左思的《詠史（濟(jì)濟(jì)京城內(nèi)）》、唐太宗的《帝京篇》無(wú)法比擬，就是駱賓王的《帝京篇》和王勃的《臨高臺(tái)》，在思想性和藝術(shù)性上也略遜一籌，可以說(shuō)是初唐劃時(shí)代的力作。他從題材上由宮廷轉(zhuǎn)向市井，內(nèi)容上由贊美享樂(lè)轉(zhuǎn)向批判荒淫，在語(yǔ)言上于麗句中加入清詞，在結(jié)構(gòu)上把縱向鋪敘和橫向比較相結(jié)合，在題旨上托“古意”以抒今情，是一首沿襲宮體又突破宮體的詩(shī)歌，是初唐七古中的新聲。難怪胡應(yīng)麟極口稱(chēng)贊： “七言長(zhǎng)體，極于此矣！” （ 《詩(shī)藪·內(nèi)編》卷三）

駱賓王（640？～684？），婺州義烏（今浙江義烏）人。他天資聰穎，七歲能詩(shī)。曾任武功長(zhǎng)安主簿，遷侍御史，因事獲罪下獄；遇赦出獄后，北赴幽燕，投身戎幕；后貶臨海丞，不久“怏怏失志，棄官而去” （《舊唐書(shū)·駱賓王傳》）。嗣圣元年客居揚(yáng)州，正值徐敬業(yè)起兵討伐武則天，駱賓王參與其事，任文藝令，寫(xiě)下了著名的《代徐敬業(yè)討武曌檄》，由“一抔之土未干，六尺之孤安在” “請(qǐng)看今日之域中，竟是誰(shuí)家之天下”等警句，慷慨激昂，氣勢(shì)磅礴，連武則天看了都說(shuō)： “宰相何得失此人。” （段成式《酉陽(yáng)雜俎》卷一）敬業(yè)敗，駱賓王下落不明，或者他“伏誅”，或說(shuō)他“亡命不知所之”。作品今存《駱臨海集》 10卷。

駱賓王擅長(zhǎng)七言歌行，他的《帝京篇》與盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》，在題材內(nèi)容、表現(xiàn)手法、篇章結(jié)構(gòu)上都十分相似，是沿襲宮體形式又突破宮體的作品， “當(dāng)時(shí)以為絕唱” （ 《舊唐書(shū)·駱賓王傳》）。

他的邊塞詩(shī)《夕次蒲類(lèi)津》 《邊夜有懷》寫(xiě)立功壯志和邊塞見(jiàn)聞都比較好。

為人傳誦的還有幾首五言小詩(shī)，如《在獄詠蟬》：

西陸蟬聲唱，南冠客思深。

不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。

露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。

無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心。

唐高宗儀鳳三年（678），任侍御史的駱賓王， “數(shù)上書(shū)言天下大計(jì)，后曌怒，誣以法，逮系獄中”。在囚禁駱賓王的獄所墻垣外，有幾株蒼老的古槐，夕陽(yáng)照著扶疏而低垂的枝葉，樹(shù)上有蟬鳴叫，鳴聲“哀弱羽之飄零”，清幽凄切。詩(shī)人聞蟬鳴而觸衷腸，寫(xiě)下了這首詩(shī)。

古人認(rèn)為蟬棲于高枝，風(fēng)餐露宿，不食人間煙火，所以把它作為高潔的象征，而且常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔?！短圃?shī)別裁》說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。”駱賓王《在獄詠蟬》就是借蟬的這種品行，全詩(shī)運(yùn)用托物寄興的手法，從物到人、由人及物， “寓情于物”，抒發(fā)了自己品行高潔卻“遭時(shí)徽纆”的哀怨悲傷之情，表達(dá)了辨明無(wú)辜、昭雪沉冤的愿望。

“四杰”對(duì)唐詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn)。

首先在理論上，他們的文學(xué)思想的核心是：站在儒家立場(chǎng)反對(duì)齊梁綺靡文風(fēng)，強(qiáng)調(diào)政治內(nèi)容，附和儒家詩(shī)教說(shuō)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的“經(jīng)邦致用”的功利目的。這繼承了孔子的詩(shī)教說(shuō)，亦是唐太宗的主張，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，有進(jìn)步意義。強(qiáng)調(diào)作詩(shī)要有剛健骨氣，這是針對(duì)“爭(zhēng)構(gòu)纖微”的上官體而言的。這是當(dāng)時(shí)詩(shī)風(fēng)變革的關(guān)鍵，也是以“四杰”為代表的一般士人的詩(shī)與宮廷詩(shī)風(fēng)的不同所在。 “四杰”一登上文壇，就遭遇到了“上官體”，他們的首要任務(wù)就是從理論方向上和文學(xué)創(chuàng)作上解決齊梁宮體及“上官體”的消極影響，并能從藝術(shù)上創(chuàng)造新詩(shī)風(fēng)，這關(guān)系到唐詩(shī)的發(fā)展方向。對(duì)此，他們是自覺(jué)的。

其次在創(chuàng)作實(shí)踐上，第一，在題材上有重大突破，思想內(nèi)容有所開(kāi)拓，無(wú)論抒情、詠物、詠史、寫(xiě)景，四杰都達(dá)到了新的思想高度，表現(xiàn)為：

（1）在“四杰”作品中占主要部分的抒情詩(shī)，已突破了宮廷詩(shī)以抒發(fā)帝王貴族閑情逸志為主的限制，也不僅限于贊美詩(shī)，而是更多地表現(xiàn)詩(shī)人在不幸生活遭遇中的真實(shí)情感，其中以寫(xiě)別離、懷鄉(xiāng)感情的最有名，如王勃《送杜少府之任蜀州》創(chuàng)造新奇，詞語(yǔ)清麗； 《山中》： “長(zhǎng)江悲已滯，萬(wàn)里念將歸。況屬高風(fēng)晚，山山黃葉風(fēng)?！卑焉畛恋碾x情與當(dāng)前景物結(jié)合。

駱賓王的《在獄詠蟬》也是一首抒情名篇。 “西陸蟬聲唱，南冠客思侵……”此詩(shī)作于患難之中，感情充沛，取譬明切，用典自然。語(yǔ)多雙關(guān)，在詠物中寄情寓興，由物到人，達(dá)到物我一體的境界。

（2） “四杰”邊塞詩(shī)也突破了宮廷生活的限制，寫(xiě)出征將士的尚武愛(ài)國(guó)精神和離家遠(yuǎn)戍的痛苦。

楊炯的《從軍行》凝練跳躍，雄渾剛健，慷慨激昂。 《戰(zhàn)城南》： “冰水寒傷馬，悲風(fēng)愁煞人。寸心明白日，千里暗黃塵?！?/p>

（3） “四杰”詩(shī)對(duì)當(dāng)時(shí)某些社會(huì)現(xiàn)象有所揭露?；?qū)懛饨ńy(tǒng)治階級(jí)的奢侈糜爛生活，或?qū)戀t才不被重用，或同情棄婦和被幽禁的宮女。尤其是婦女題材，不同于過(guò)去宮廷詩(shī)人那種輕靡浮艷甚至色情的情調(diào)，而是更多地對(duì)她們的不幸寄予同情。

在揭露統(tǒng)治者窮奢極欲到內(nèi)部矛盾的詩(shī)篇中，最突出的是盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》、駱賓王的《帝京篇》，此二篇是盧駱代表作，無(wú)論是思想內(nèi)容還是藝術(shù)方面，都代表了“四杰”的成就。所謂“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體”，主要就是指這些代表作里反映的特色。在思想內(nèi)容上，盧駱的代表作體現(xiàn)了“四杰”對(duì)封建官僚地主階級(jí)生活作廣泛的描寫(xiě)與揭露這一成就。他們以七言歌行的文學(xué)樣式，通過(guò)自身的感受，在表現(xiàn)繁華的景象中，大膽地暴露了封建門(mén)閥士族的荒淫腐朽、封建爪牙的橫行不法以及他們相互傾軋以致敗亡的真實(shí)情況，表現(xiàn)出對(duì)封建制度的永恒性的極大懷疑。從中可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾的尖銳化與政治危機(jī)的深刻化。這些詩(shī)雖然都是描寫(xiě)帝都，沿用宮廷的題材，卻不同于過(guò)去宮廷詩(shī)人的寫(xiě)法，不是粉飾，不是歌功頌德，而是賦予現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，提高了這一類(lèi)詩(shī)歌的社會(huì)價(jià)值。這是一大進(jìn)步。

（4） “四杰”在詠史、寫(xiě)景詠物方面的內(nèi)容也都有突破。詠史名篇如盧照鄰《詠史四首》繼承左思《詠史》的優(yōu)點(diǎn)，把敘事、議論、詠懷結(jié)合起來(lái)。

（5） “四杰”也把晉宋的山水詩(shī)提高到新階段。其成就在于寫(xiě)景中注入了強(qiáng)烈的喜悅和悲傷的感情，如王勃的《滕王閣詩(shī)》，就表現(xiàn)了詩(shī)人的極端惆悵。

第二，藝術(shù)上的創(chuàng)新。“四杰”登上文壇就遭遇到以上官儀為代表的“上官體”。 “上官體”局限在人臣的狹小圈子里，單純描寫(xiě)殿苑風(fēng)光，用空虛的辭藻來(lái)歌頌皇帝和皇族，即盧照鄰指出的“以繁詞為貴”，這就必然在形式主義的死胡同里越陷越深。“四杰”針對(duì)“上官體”的“約錯(cuò)婉媚”進(jìn)行革新，向剛健清新的詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變，這不僅給沈、宋、陳，而且給李、杜、白以有益的影響，使他們?cè)凇八慕堋钡拈_(kāi)創(chuàng)上進(jìn)一步發(fā)展，把唐詩(shī)的發(fā)展推向高峰。

就形式來(lái)說(shuō)，王楊多寫(xiě)五律，他們的貢獻(xiàn)主要在五律的定型（到沈、宋確立）；盧駱的貢獻(xiàn)主要在七言歌行，二人都有鴻篇巨制。他們的創(chuàng)作直接影響到劉希夷、張若虛，出現(xiàn)了張若虛《春江花月夜》這樣的名篇，聞一多稱(chēng)它是“詩(shī)中之詩(shī)”，頂峰上的頂峰。

“四杰”剛健清新的風(fēng)格，結(jié)合以上作品較易理解。王楊五言律也較易理解。以下重點(diǎn)講講盧駱七言歌行的體式特征（即藝術(shù)成就）和在唐詩(shī)發(fā)展史的上影響。

盧駱歌行的體式特征。

（1）破奇為偶，屬對(duì)律切

七言歌行即七言古詩(shī)。本是單行奇句之體式，梁以前，自曹丕至鮑照的七古，概未出現(xiàn)排偶律句。如曹丕《燕歌行》二首，一為十五句，一為十三句。至梁元帝、庾信的《燕歌行》，始打破單行奇句的體式，出現(xiàn)偶句，如梁元帝《燕歌行》二十二句，其中有四句對(duì)偶，實(shí)為盧駱之濫觴。

盧駱七言歌行不但對(duì)偶的比例大，而且屬對(duì)頗工，特別用當(dāng)句對(duì)較多，其他如雙聲對(duì)、疊韻對(duì)亦時(shí)見(jiàn)之。如《長(zhǎng)安古意》全詩(shī)68 句，有52 句相對(duì)偶。

（2）圓美流轉(zhuǎn)，音節(jié)可歌

主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

A?? 句式上，采用上下蟬聯(lián)、輾轉(zhuǎn)相續(xù)的形式，這是盧駱歌行體體式的主要特征之一。沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》明確指出：“四句一轉(zhuǎn)，蟬聯(lián)而下，特初唐人一法，所謂 ‘王楊盧駱當(dāng)時(shí)體也’。”例《長(zhǎng)安古意》 ： “借問(wèn)吹簫向紫煙……娼婦盤(pán)龍金屈膝。”此段四句為一轉(zhuǎn)，可分為四節(jié)，各節(jié)間均蟬聯(lián)相續(xù)。其形式一般是由后四句的首句頭二字，蟬聯(lián)前四句的末句尾二字。如，第二、三節(jié)由“雙燕”蟬聯(lián)，第三、四節(jié)由“鴉黃”蟬聯(lián)。此為正格。但第一、二節(jié)的蟬聯(lián)有所不同，乃由第二節(jié)首句的前四字“比目鴛鴦”，分別蟬聯(lián)第一節(jié)第三句中的“比目”與第四句中的“鴛鴦”二字而成。

這種修辭手法又稱(chēng)連珠格式。形成一氣到底而又纏綿往復(fù)的旋律，讀起來(lái)意如“鎖連環(huán)”一般。它出于南朝民歌《西洲曲》，到“四杰”又有所發(fā)展，并且直接影響到張若虛、劉希夷的七古。張劉七古與盧駱實(shí)為一體，可等而視之。沈德潛評(píng)《西洲曲》曰：“續(xù)續(xù)相生，連跗接萼，搖曳無(wú)窮，情味愈出。似絕句數(shù)首，攢簇而成，樂(lè)府中又生一體。初唐張若虛、劉希夷七言古，發(fā)源于此。”

B?? 用韻上，采用八句或四句一換韻，平仄相間的用韻方法。

如《長(zhǎng)安古意》開(kāi)頭八句用平韻：斜、東、家、霞、花，接著的八句用仄韻：側(cè)、色、翼、直、識(shí)，再改用四句一換韻，前四句各韻腳俱又協(xié)平聲，而后四句各韻均換協(xié)仄聲韻。如此往復(fù)，連類(lèi)而上，形成了有規(guī)律的“隔八間四而平仄互換”的韻律，自然曲盡抑揚(yáng)頓挫、婉轉(zhuǎn)流麗之妙，形成生龍活虎般騰踔的節(jié)奏。

更為巧妙的是《長(zhǎng)安古意》如以下八句的換韻方法： “專(zhuān)權(quán)意氣本豪雄……即今唯見(jiàn)青松在?！鼻八木鋮f(xié)“雄”字韻，而第三句尾不入韻的“載”字，換韻時(shí)即選取與“載”同韻部的“待”“改”“在”押。這又是一種四句為一轉(zhuǎn)、平仄韻腳上下蟬聯(lián)互換的方式。

C?? 選詞用字注重聲韻效果。突出的就是善于使用雙聲、疊韻、迭字、聯(lián)綿字。如《長(zhǎng)安古意》結(jié)尾部分： “別有豪華……襲人裾?！?/p>

以上三種因素構(gòu)成了盧駱歌行的聲韻節(jié)奏美，具有鮮明可感的音樂(lè)性。

（3）鋪張揚(yáng)厲，以賦為詩(shī)

《長(zhǎng)安古意》盡鋪張揚(yáng)厲之能事，通過(guò)鋪陳渲染、夸張，描繪了長(zhǎng)安的山河關(guān)塞、街巷、宮閥府第、亭臺(tái)樓閣、花鳥(niǎo)樹(shù)木、車(chē)馬游盛、歌吹舞筵，表現(xiàn)了帝都的繁榮；同時(shí)鋪敘了長(zhǎng)安社會(huì)各階層人物，如王侯、貴戚、將相、御史、廷尉、執(zhí)金吾、游俠、歌兒舞女、失意文士的生活活動(dòng)，勾勒了一幅長(zhǎng)安社會(huì)生活風(fēng)俗畫(huà)。

盧駱用賦的方法寫(xiě)詩(shī)多鴻篇巨制，《帝京篇》98句， 《長(zhǎng)安古意》68句，《贈(zèng)李榮》則多達(dá)二百句。但又沒(méi)有漢大賦那種平板堆砌、晦澀艱深的毛病。盧駱采用六朝后期小賦的敘寫(xiě)方法，這種小賦采用五七言相雜的形式，文字通俗流暢，更接近于詩(shī)。盧駱歌行又在繼承前人的基礎(chǔ)上發(fā)展，創(chuàng)制了初唐七言歌行。

如《長(zhǎng)安古意》雖用賦法，但又不平均使用力量，鋪陳始終，在敘寫(xiě)中又詳略得宜，回環(huán)照應(yīng)。在第三部分末尾寄托世事無(wú)常、富貴難久的諷喻，雖然是受漢賦的影響，而全詩(shī)的結(jié)尾又頗具興義，耐人尋味。

“四杰”詩(shī)在內(nèi)容的開(kāi)拓和藝術(shù)上的創(chuàng)新，對(duì)唐詩(shī)發(fā)展有重要貢獻(xiàn)，他們繼承齊梁詩(shī)加以革新，體現(xiàn)出初唐詩(shī)“從臺(tái)閣走到市井” “從宮苑移向江山塞漠”的過(guò)渡。在當(dāng)時(shí)， “‘四杰’ 以文詞齊名，海內(nèi)稱(chēng)焉”。

第四節(jié) 陳子昂

繼“四杰”之后，陳子昂登上了詩(shī)壇。他高舉革新的大旗，以自己的理論和實(shí)踐，推進(jìn)了唐詩(shī)高潮的到來(lái)。元好問(wèn)的《論詩(shī)絕句》道：

沈宋橫馳翰墨場(chǎng)，風(fēng)流初不廢齊梁。

論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂。

沈宋即沈佺期、宋之問(wèn)?！墩撛?shī)絕句》很好地說(shuō)明了陳子昂在唐詩(shī)史上的地位。

陳子昂（659 ～700） ，字伯玉，梓州射洪（今四川）人，活動(dòng)年代主要在武則天時(shí)期，比“四杰”中的王、楊還略晚一些。陳家世豪富，少任俠，性情豪邁。

他24歲舉進(jìn)士，官至右拾遺，多次上書(shū)論政，陳述時(shí)弊。曾隨武攸宜出擊契丹，相處不和。后解職還鄉(xiāng)，被縣令段簡(jiǎn)誣陷入獄，憂(yōu)憤至死。

他渴望乘時(shí)代的風(fēng)云大展宏圖，卻重蹈了具有詩(shī)人氣質(zhì)的慷慨之士在官場(chǎng)難以逃脫的厄運(yùn)，陷沒(méi)于險(xiǎn)惡政治漩渦。有《陳伯玉集》。

在文學(xué)理論方面，從唐初到陳子昂數(shù)十年間，人們一直呼喚文學(xué)新潮的到來(lái)，卻未把握住問(wèn)題的關(guān)鍵。

魏徵提出合南北長(zhǎng)的觀點(diǎn)，認(rèn)為只要“各去所短，合其兩長(zhǎng)”就能“文質(zhì)彬彬，盡善盡美” （ 《隋書(shū)·文學(xué)傳序》）。這不過(guò)是一個(gè)美好的文學(xué)理想罷了。似乎文學(xué)的變革主要是通過(guò)既有風(fēng)格的調(diào)和綜合，卻把事情看得太簡(jiǎn)單了。

令狐德棻也在《周書(shū)·王褒庾信傳論》提出“以氣為主，以文傳意”和“調(diào)遠(yuǎn)、旨深、理當(dāng)、辭巧”的主張，一般說(shuō)來(lái)并不錯(cuò)，但未免浮泛。

“四杰”打破了詩(shī)壇的沉寂，拉開(kāi)了唐詩(shī)變革的序幕，然而在某些重大理論問(wèn)題的表述上，仍然是陳舊和空洞的。楊炯在《王勃集序》里說(shuō)“曹王杰起，更失于《風(fēng)》 《騷》”，所以提出的補(bǔ)救之方，也只能是“盡力于《丘》《墳》”， “尋源于《禮》 《樂(lè)》”，這是一些既脫離自身創(chuàng)作情況，更無(wú)任何實(shí)踐意義的說(shuō)教。但同時(shí)也應(yīng)該看到此種儒學(xué)詩(shī)教觀對(duì)初唐形式主義有一定的反撥作用。

與前人相比，陳子昂的觀點(diǎn)雖然不無(wú)偏頗，卻真正能順應(yīng)時(shí)代的潮流，提出自己清晰而又透徹的理論主張。他在《與東方左史虬修竹篇序》中說(shuō)：

東方公足下：文章道弊五百年矣。漢、魏風(fēng)骨，晉、宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可征者。仆嘗暇時(shí)觀齊、梁間詩(shī)，彩麗競(jìng)繁而興寄都絕，每以詠嘆。思古人，?？皱藻祁j靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。一昨于解三處，見(jiàn)明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁。不圖正始之音復(fù)睹于茲，可使建安作者相視而笑。解君云： “張茂先、何敬祖，東方生與其比肩?！逼鸵詾橹砸?。故感嘆雅制，作《修竹詩(shī)》一首，當(dāng)有知音以傳示之。

陳子昂在《修竹篇序》中闡述了他的詩(shī)歌理論主張。他一方面批評(píng)齊、梁以來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作“彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕”，否定了這種形式主義的創(chuàng)作傾向。另一方面提倡“漢魏風(fēng)骨” “正始之音”，主張?jiān)姼鑴?chuàng)作要“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”，要有“風(fēng)雅”的精神和“興寄”的內(nèi)涵，即主張?jiān)姼枰从超F(xiàn)實(shí)，要有深刻的思想內(nèi)容和明朗剛健的藝術(shù)風(fēng)格。陳子昂的詩(shī)歌理論是復(fù)古旗幟下的革新。他高出前人之處在于：

第一、他對(duì)前代詩(shī)風(fēng)的批評(píng)，不是從教化的角度著眼，而主要是從詩(shī)歌本身的審美特征來(lái)考慮。所謂“興寄”， “興”指興發(fā)， “寄”指寄托。聯(lián)系陳子昂的創(chuàng)作情況，可以具體解釋為對(duì)重大人生問(wèn)題的和社會(huì)問(wèn)題的強(qiáng)烈關(guān)懷，和由此激發(fā)起的強(qiáng)烈的感情。

（ “彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕”雖不能作為對(duì)南朝詩(shī)歌的全面概括，但確實(shí)指出了南朝貴族文學(xué)的一種偏向，即過(guò)分追求修辭性的華麗，而缺乏充實(shí)的內(nèi)涵。這比起“亡國(guó)之音”之類(lèi)的簡(jiǎn)單指斥顯得合理，而作者主要針對(duì)的是初唐的宮廷詩(shī)風(fēng)。）

第二、作為糾正的方法，陳子昂主要不是提倡儒家宗經(jīng)明道的文學(xué)觀，而是從詩(shī)歌發(fā)展歷史當(dāng)中，梳理出“風(fēng)骨”傳統(tǒng)盛衰演變的線索，把建安、正始文學(xué)視為典則，鮮明地提出了“漢魏風(fēng)骨”這一口號(hào)。

以三曹、七子為代表的建安文學(xué)，在離亂之世發(fā)出了?？鄽獾母璩ㄈ埽翰苁细缸樱黄咦樱和豸?、孔融、陳琳等，詳見(jiàn)曹丕《典論·論文》）。

以阮籍、嵇康為代表的正始文學(xué)，在憂(yōu)患的人生中發(fā)出了抗志不屈的人格追求，兩者不盡相同，但都具有英雄性格。

陳子昂標(biāo)舉“漢魏風(fēng)骨”，就是恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)文學(xué)中的英雄性格，以矯正詩(shī)界軟弱柔靡的傾向。

但這不是單純的復(fù)古，而是激發(fā)出與時(shí)代精神相適應(yīng)的黃鐘大呂的聲音。陳子昂本人的詩(shī)歌就是最好的說(shuō)明。

陳子昂在詩(shī)歌創(chuàng)作中具體實(shí)踐了自己的理論主張。他存詩(shī)一百二十多首，其中《感遇》38首、《薊丘覽古》7首和《登幽州臺(tái)歌》是代表作。

《感遇》詩(shī)是概括詩(shī)人思想經(jīng)歷的組詩(shī)，并非一時(shí)一地所作。其中最值得重視的是抨擊武周時(shí)弊端的詩(shī)歌，如其二十九“丁亥歲暮云”，批判了黷武戰(zhàn)爭(zhēng)；其二十六“荒哉穆天子”譴責(zé)享樂(lè)腐化；其十九“圣人不利己”揭露武周佞佛，都具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。其次是一些感慨個(gè)人身世，抒發(fā)懷抱的作品，如其二：

蘭若生春夏，芊蔚何青青。

幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖。

遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。

歲華盡搖落，芳意竟何成？

“蘭若生春夏，芊蔚何青青?！碧m若：為蘭花和杜若，都是香草。芊蔚：草木茂盛的樣子。這兩句是說(shuō)：蘭花和杜若生于春夏相交時(shí)節(jié)，非常茂盛，顯出郁郁蔥蔥的景象。

“幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖?！笔钦f(shuō)蘭花與杜若是花草樹(shù)木中最幽雅美好的，它們的紅花在紫色的莖上開(kāi)得很茂盛，林間的其他花草樹(shù)木都相形遜色。林色：指林間花草之色。空林色：使林色為之一空，即是說(shuō)其他花草樹(shù)木都相形遜色。蕤：花朵盛開(kāi)的樣子。這兩句是化用了屈原《九章·悲回風(fēng)》的“蘭幽而獨(dú)芳”之意。

“遲遲白日晚，弱弱秋風(fēng)生。”寫(xiě)時(shí)間的流逝，說(shuō)時(shí)光一天天消逝，又到秋風(fēng)吹個(gè)不停的時(shí)候了。這是用屈原《九歌·湘夫人》中“弱弱兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的語(yǔ)意。弱弱（ niǎo）同“裊裊” ，形容秋風(fēng)不絕的樣子。

“歲華盡搖落，芳意竟何成！”歲華：指蘭花與杜若一年一度開(kāi)花，雙關(guān)人生的少壯年華。搖落：飄搖零落。芳意：指蘭花與杜若芳香，雙關(guān)作者的理想抱負(fù)。竟：終究，到底。這兩句是寫(xiě)蘭花與杜若茂盛的美花被秋風(fēng)一吹，盡已飄搖零落了，它們的芳香到底在哪里呢？以寄托作者懷才不遇的感慨。

借物抒懷是此詩(shī)的一大特點(diǎn)，借蘭花與杜若的花美味香，暗喻作者的懷才。而茂盛的歲華被蕭瑟不停的秋風(fēng)一吹，飄搖零落，寄托了作者的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的感慨。欣賞此詩(shī)，不能不為詩(shī)人的巧妙功力而拍案叫絕。言在此而意在彼，言已盡而意無(wú)窮，用隱喻的手法，托草木而嘆其感慨，深含哲理。這就是詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)的魅力，詩(shī)的構(gòu)思，它是何等的匠心獨(dú)具??！

《薊丘覽古》七首，如其中的《燕昭王》：

南登碣石館，遙望黃金臺(tái)。

丘陵盡喬木，昭王安在哉？

霸圖今已矣，驅(qū)馬復(fù)歸來(lái)。

“南登碣石館，遙望黃金臺(tái)?！表偈^，即碣石宮。燕昭王時(shí)，梁人鄒衍入燕，昭王筑碣石宮親師事之。 “黃金臺(tái)”也是燕昭王所筑。昭王置金于臺(tái)上，在此延請(qǐng)?zhí)煜缕媸?。未幾，召?lái)了樂(lè)毅等賢豪之士，昭王親為推轂，國(guó)勢(shì)驟盛。此后，樂(lè)毅麾軍伐齊，連克齊城七十余座，使齊幾乎滅亡。詩(shī)人寫(xiě)兩處古跡，集中表現(xiàn)了燕昭王求賢若渴禮賢下士的明主風(fēng)度。從“登”和“望”兩個(gè)動(dòng)作中，可知詩(shī)人對(duì)古人何等向往！當(dāng)然，這里并不是單純地發(fā)思古之幽情，詩(shī)人如此強(qiáng)烈地推崇古人，是因?yàn)樯钌畹馗械浆F(xiàn)今世路的坎坷，其中有著深沉的自我感慨。

“丘陵盡喬木，昭王安在哉？”抒發(fā)了世事滄桑的感喟。詩(shī)人遙望黃金臺(tái)，只見(jiàn)起伏不平的丘陵上長(zhǎng)滿(mǎn)了喬木，當(dāng)年置金的臺(tái)已不見(jiàn)，燕昭王到哪里去了呢？這表面上全是實(shí)景描寫(xiě)，卻寄托著詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。為什么樂(lè)毅事魏，未見(jiàn)奇功，在燕國(guó)卻做出了驚天動(dòng)地的業(yè)績(jī)呢？道理很簡(jiǎn)單，是因?yàn)檠嗾淹踔松迫?。因此，這兩句明謂不見(jiàn)“昭王”，實(shí)是詩(shī)人以樂(lè)毅自比而發(fā)的牢騷，也是感慨自己生不逢時(shí)，英雄無(wú)用武之地。作品雖為武攸宜“輕無(wú)將略”而發(fā)，但詩(shī)中卻將其置于不屑一顧的地位，從而更顯示了詩(shī)人的豪氣雄風(fēng)。作品最后以吊古傷今作結(jié)： “霸圖今已矣，驅(qū)馬復(fù)歸來(lái)?！痹?shī)人作此詩(shī)的前一年，契丹攻陷營(yíng)州，并威脅檀州諸郡，而朝廷派來(lái)征戰(zhàn)的將領(lǐng)卻如此昏庸，這怎么不叫人為國(guó)運(yùn)而擔(dān)憂(yōu)？因而詩(shī)人只好感慨“霸圖”難再、國(guó)事日非了。同時(shí)，面對(duì)危局，詩(shī)人的安邦經(jīng)世之策又不被納用，反遭武攸宜的壓抑，更使人感到前路茫茫。 “已矣”二字，感慨至深。這“驅(qū)馬歸來(lái)”，表面是寫(xiě)覽古歸營(yíng)，實(shí)際上也暗示了歸隱之意。神功元年（697） ，唐結(jié)束了對(duì)契丹的戰(zhàn)爭(zhēng)，此后不久，詩(shī)人也就解官歸里了。

這篇覽古之詩(shī)，一無(wú)藻飾詞語(yǔ)，頗富英豪被抑之氣，讀來(lái)令人喟然生慨。杜甫說(shuō)： “國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈?！焙鷳?yīng)麟《詩(shī)藪》說(shuō)： “唐初承襲梁隋，陳子昂獨(dú)開(kāi)古雅之源?！标愖影旱倪@類(lèi)詩(shī)歌，有“獨(dú)開(kāi)古雅”之功，有“始高蹈”的特殊地位。

陳子昂的詩(shī)歌多為五古，五律很少，不涉七言詩(shī)。藝術(shù)上繼承了《詩(shī)經(jīng)》和屈賦的比興手法，風(fēng)格雄渾而沉郁，含蓄而深沉；語(yǔ)言剛健質(zhì)樸，不假雕飾，確實(shí)不同于齊梁以來(lái)的輕浮艷麗。

《登幽州臺(tái)歌》，更是引起歷來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士強(qiáng)烈共鳴的名篇：

前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！

此詩(shī)雖因懷才不遇而發(fā)，卻能超越個(gè)人得失，以傲岸孤竣的人格反觀宇宙，既有明主難期、知音難求的強(qiáng)烈孤獨(dú)感，又充滿(mǎn)強(qiáng)烈的自信、豪邁之情，意蘊(yùn)相當(dāng)豐富。

從藝術(shù)上看，雖然四句都是虛筆抒情，卻縱覽今古、橫掃天地，成功地塑造了一個(gè)孤傲而富有英雄氣魄的詩(shī)人形象。這一英雄形象昭示著“盛唐之音”即將到來(lái)，在千百年后仍然能夠令讀者感動(dòng)不已。

第五節(jié) 張若虛與《春江花月夜》

張若虛（約711年前后在世） ，揚(yáng)州（今屬江蘇）人。曾任兗州兵曹。生卒年、字號(hào)均不詳。中宗神龍（705 ～707）中，與賀知章、賀朝、萬(wàn)齊融、邢巨、包融俱以文詞俊秀馳名于京都，與賀知章、張旭、包融并稱(chēng)“吳中四士”。

玄宗開(kāi)元時(shí)尚在世。張若虛的詩(shī)僅存二首于《全唐詩(shī)》中。其中《春江花月夜》是一篇膾炙人口的名作，它沿用陳隋樂(lè)府舊題，抒寫(xiě)真摯動(dòng)人的離情別緒及富有哲理的人生感慨，語(yǔ)言清新優(yōu)美，韻律宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，洗去了宮體詩(shī)的濃脂艷粉，給人以澄澈空明、清麗自然的感覺(jué)：

春江潮水連海平，海上明月共潮生。

滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。

江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。

江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人。

人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓。

可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。

玉戶(hù)簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。

此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。

鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。

昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。

江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。

不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)。

“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明?！币越缕鸸P，可謂“橫絕” 。江連海，海生月，月照春江，這樣一幅連環(huán)的美景呈現(xiàn)于千萬(wàn)里的闊大時(shí)空，極見(jiàn)詩(shī)人胸襟之大，眼界之廣，有一種仰視宇宙的氣魄。

“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。”江之繞，花之林，汀之沙，用來(lái)襯托月之光。其美似霰，似霜，感覺(jué)的物化讓人在靜謐和清麗中獲得瞬間的生命享受，心靈體驗(yàn)微妙極了。

“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪；江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人。”皎月當(dāng)空，江天無(wú)塵，一色凈美。這美出自詩(shī)人的內(nèi)心，又以何人何年來(lái)叩問(wèn)：有限的個(gè)體生命能夠超越時(shí)間的規(guī)定而獲得永恒無(wú)限的價(jià)值嗎？千古奇問(wèn)，觸入永恒之謎。

“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似；不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。”人的個(gè)體生命是有限的，而人類(lèi)的生命卻一代傳一代，沒(méi)有窮盡，如同江月永恒于宇宙天地。莫非江月也屬情種，它在等待自己的情人嗎？如果江月有情的話(huà)，那么人就應(yīng)該更有情；但是有情的個(gè)體生命有限，看看長(zhǎng)江流水的永恒，那后浪推前浪不正像人類(lèi)的代代相傳嗎？詩(shī)人似乎從宇宙天地頓悟到有限與無(wú)限的平衡。這是詩(shī)化了的時(shí)間，詩(shī)化了的哲學(xué)。

“白云一片去悠悠，清楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓?！痹谟篮愕臅r(shí)間里，情永恒，情純潔；愛(ài)也永恒，愛(ài)也純潔。 “過(guò)去的愛(ài)，在一個(gè)永在的回溯所形成的永不消失的真實(shí)中重新開(kāi)花，而現(xiàn)在的生命也就挾有未來(lái)希望和踵事增華的幼芽了。”由江天而游子，而思婦，由宇宙之大而人間相思，足見(jiàn)純潔愛(ài)情是超時(shí)空的。

“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶(hù)簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜?！庇巫又己退紜D之詞本來(lái)就是《古詩(shī)十九首》和古題樂(lè)府兩大主題，這兩大主題在張若虛的筆下更加典型化和更加詩(shī)意化了。

“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路；不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)?！苯K以江月落筆，回扣起筆，同樣妙絕。王堯衢《唐詩(shī)合解》卷三評(píng)曰：“此將春江花月夜一齊抹倒，而單結(jié)出個(gè)情字，可見(jiàn)月可落，春可盡，花可無(wú)，而情不可得而沒(méi)也……千端萬(wàn)緒，總在此情字內(nèi)，動(dòng)搖無(wú)已，將全首詩(shī)情，一總歸結(jié)其下?！彼寡缘弥?。

從月出到月落，這是一個(gè)周而復(fù)始的無(wú)限時(shí)間；從碣石到瀟湘，這又是一個(gè)地北天南的宇宙空間。詩(shī)人在想象中為我們創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的詩(shī)化時(shí)空世界，即“強(qiáng)烈的宇宙意識(shí)”和“被宇宙意識(shí)升華過(guò)的純潔的愛(ài)情”。宇宙永恒，“被宇宙意識(shí)升華過(guò)的純潔的愛(ài)情”永恒，所以“在神奇的永恒前面，作者只有錯(cuò)愕，沒(méi)有憧憬，沒(méi)有悲傷”。這樣，個(gè)體自我遂與永恒化一而成為宇宙之我了。

張若虛的《春江花月夜》就是這樣，以江月起筆，以江月落筆，在仰觀孤月、俯察江海的詩(shī)化巨大時(shí)空中使宇宙意識(shí)和人間真愛(ài)展示出美好的境界，在感悟人生有限和追尋人生歸宿無(wú)限的心靈叩問(wèn)中，冥思永恒的千古之謎?！肮缕獧M絕，竟為大家”的評(píng)價(jià)委實(shí)不為過(guò)譽(yù)。

張若虛的《春江花月夜》標(biāo)志著唐詩(shī)意境說(shuō)的成熟。而陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》標(biāo)志著唐詩(shī)風(fēng)骨說(shuō)的成熟。二者可謂雙璧，標(biāo)示著盛唐詩(shī)歌的到來(lái)。

綜上所述，初唐這將近一百年的時(shí)間，從唐太宗的初露端倪，到“四杰”革除齊梁余波未盡，到沈宋完成近體詩(shī)格律，再到陳子昂的橫制頹波，唐詩(shī)剛健清新的浪漫氣質(zhì)日趨強(qiáng)化，“盛唐氣象”在預(yù)兆著、醞釀著，盛唐驕子已經(jīng)在母腹中躁動(dòng)了。