第二節(jié)
中西女士的盛大聚會

中國女學(xué)堂起初雖由具有維新思想的男子發(fā)起，但所有校內(nèi)的教學(xué)與管理工作必須由女性承擔(dān)的原則，卻是一開始即已確定。因而，《上海新設(shè)中國女學(xué)堂章程》第一條“立學(xué)大意”便寫明：

故堂中一切捐助、創(chuàng)始及提調(diào)、教習(xí)，皆用婦女為之。

在“堂規(guī)”部分，也把“凡堂中執(zhí)事，上自教習(xí)、提調(diào)，下至服役人等，一切皆用婦人”列在首位，而不避辭費。如此反復(fù)言說，意在強調(diào)此學(xué)堂仍遵從禮教，“嚴(yán)別內(nèi)外”。為此，在《章程》中還特別聲明：“自堂門以內(nèi)，永遠(yuǎn)不準(zhǔn)男子闖入?！蹦行酝舛屡c辦事人員，均須在與校內(nèi)隔離的外院辦公。^[1]因其規(guī)定符合當(dāng)時社會的主導(dǎo)觀念，不難被創(chuàng)辦同人一致接受。當(dāng)然，其中蘊涵的培植女性自主自立的意識更為重要，只是這一點其時很少有人覺悟到。

既然已決定把婦女推到學(xué)校工作的第一線，而國人自辦女學(xué)堂又確屬開風(fēng)氣之先，不僅對于一向閉居家中的中國淑女是從未有過的經(jīng)歷，即使對于見聞頗廣、已經(jīng)有辦理經(jīng)正書院資歷的經(jīng)元善來說，也覺棘手與陌生。于是，經(jīng)氏想出向西方人求教的主意，因其已有在中國辦女校的經(jīng)驗。男子既被認(rèn)定不能越俎代庖，具體事宜的商討便有賴于中西女士的會談。這本是順理成章的想法，不料卻也成為最早引起爭議的話題。

第一次一品香集會時，經(jīng)元善即當(dāng)機(jī)立斷提出此問題：

議此堂之設(shè)，章程第一條，堂中一切皆用婦女為之。擬此次敘議后，過旬日半月，訂期邀集已書捐之命婦太太、姨太太、少太太暨小姐，假座清靜幽雅之處，會敘一次。并添請西國各女塾教習(xí)、提調(diào)為外客，博采師法，擇善而從，以便開手辦理。

要各位女士拋頭露面，集體聚會，其議論結(jié)果尚且要公開發(fā)表，如此做法，顯然違背《曲禮》“外言不入于梱，內(nèi)言不出于梱”以及《內(nèi)則》“男子居外，女子居內(nèi)，深宮固門，閽寺守之，男不入，女不出”（均出《禮記》）的古訓(xùn)。經(jīng)元善也已顧慮及此，故曰：

但此敘未免稍背《曲禮》、《內(nèi)則》之經(jīng)，倘謹(jǐn)懷君子或畏人言，請歸而謀諸婦，愿到者賜示奉送，不愿到者亦乞箋復(fù)。

此說果然不是多慮，當(dāng)場便有嚴(yán)信厚加以反對，而從其所述“今日問各位皆不加可否”，可知贊成者實為少數(shù)。嚴(yán)氏的說法是：“請女客一節(jié)，鄙意從緩。若近日遽爾去請，大約不到者十居八九?；虼龑W(xué)堂落成后，粗有規(guī)模，再請不遲?！钡?jīng)元善是具體經(jīng)辦人，深悉此中難處。從辦學(xué)實際考慮，他仍然堅持早做商議：

現(xiàn)在建造房屋，一切布置非向西女塾周諮博訪不可，并要托其商請西女提調(diào)、教習(xí)。西塾亦不準(zhǔn)男子入門，非女董接洽不可，何能待之落成以后？^[2]

由于所說道理實在，此事終成定議。

不過，為了打消眾人的疑慮，保證聚會的成功，經(jīng)元善于一品香會后又做了大量說服工作。他不僅催促有身份的正室夫人到場，而且希望來者多多益善。因而寫信勸說嚴(yán)信厚，只為聽說其如夫人“有如南北具美，不止一位”，期望“能派以替代”出席，或答應(yīng)具名作邀請人。而一旦接奉嚴(yán)氏準(zhǔn)信，不禁大喜，立即將其“再三商諸賢內(nèi)助，不特俯允具柬立名，并允陪客必到”的消息廣布，又趁機(jī)借題發(fā)揮，以正視聽：

既欲創(chuàng)興女學(xué)，豈能僅事藏修？勢不得不將《內(nèi)則》一篇神而明之，稍參活筆。此次邀敘女客，無非歡聯(lián)眾志，藉可聆教西國通才女士崇論宏議，亦是難得之遇合。既不強以助捐，又無他事煩瀆，且假座雙清別墅幽暢之地，雇用巡捕司閽，不準(zhǔn)闖入一男客，仍不逾大德之限。凡諸賢淑，何憚而不惠然肯來？況滬上公館主婦出來觀劇攬轡、游目騁懷者，比比皆是。獨于此中西雅集而反矯情矜持，誠有索解人而不得矣。^[3]

盡管說得委婉，突破禮教的嚴(yán)格制限一層意思已是呼之欲出。社會生活既已改變，女性既然必須參與社會事務(wù)，傳統(tǒng)經(jīng)說便不再能范圍其言行。無論當(dāng)時的人們是否明確認(rèn)識到其間的關(guān)聯(lián)，都無礙于事實的存在。

除以變通的方式解說經(jīng)義、為婦女的外出集議尋找理論依據(jù)，此外，對來自反對與西方人會商的一派意見，經(jīng)元善也以為不值一駁，毫不猶豫地加以拒絕。由鄭觀應(yīng)轉(zhuǎn)述的“不必多請洋人會議”之說，表面的理由是“現(xiàn)在經(jīng)費不多，尚未能大舉，恐貽笑外人”，經(jīng)元善也只以“一往無前，不避艱險”, “成否利鈍，誠非區(qū)區(qū)之愚所能逆料，不知將來能不貽笑于外人否”答之，并策略地抬出“深明西法”的上海道臺蔡鈞，以示上行下效。^[4]

其實，發(fā)議之后，經(jīng)元善即在主動與林樂知聯(lián)系，請其推薦合適人選。若論經(jīng)氏與林樂知的交往，起碼從1893年便已開始。那年10月，經(jīng)元善因舉辦經(jīng)正書院，而在《萬國公報》57冊發(fā)表《擬設(shè)經(jīng)正書塾緣起》及課規(guī)、章程等。林樂知則于設(shè)立中西書院后，又在1891年創(chuàng)建中西女塾。求助其人，對經(jīng)元善來說正是合情合理。據(jù)林樂知在廣學(xué)會刊物《萬國公報》所撰《助興女學(xué)》一文云，經(jīng)君“商諸本會同人，冀集思而廣益，復(fù)屬開列泰西寓滬諸女士之足以匡扶女學(xué)者，擇日邀集味莼園”^[5]。而林樂知對此事也確實熱心，11月25日，距首次聚議不過十天，經(jīng)元善已寫信告知嚴(yán)信厚：“一品敘后，林君樂知開來西儒女客廿余位，皆允必到?！苯?jīng)氏并以“西人如此興彩，吾中人豈可冷臺而不和之”，為“請女客之不能再遲者”的一條重要理由。^[6]

并且，西方人士對中國女學(xué)堂的看重，更以提前約請的方式畢露無遺。英國律師擔(dān)文（W. V. Drummond）的夫人，于11月22日便“先設(shè)茶筵答請中華女客”^[7]。11月30日，西班牙總領(lǐng)事夫人也繼起邀約。《助興女學(xué)》一文述其事曰：

是日也，天氣晴暖，中西女士各二十余人，畢集于虹口西領(lǐng)事署，華筵甫張，妙論徐發(fā)?！⒙勈侨障g，肴核既撤，西班牙領(lǐng)事夫人舉觴屬客，且言：側(cè)聞女學(xué)之興，不覺喜溢眉宇。中國某夫人對曰：我輩雖懷此意，深慚孤陋寡聞，所愿各國賢媛同匡不逮。西夫人曰：茍有所知，無不明告。且愿代貴國諸姑伯姊遍謁泰西女博士，請協(xié)力以成此舉也。

而第二日，中國女學(xué)堂的女董事、提調(diào)、教習(xí)15人便第一次聚在一起，于經(jīng)元善家中，“會商公請駐滬中西官紳女客”之事，此即第三次籌備會議^[8]，也可以視為對前一日宴會的回應(yīng)。西人的先行動作，實已迫使經(jīng)元善必須將中西女士大會的計劃盡早付諸實行。

鑒于首次敘議時，有人提出請女客之處，“一品香似不相宜，地太熱鬧而雜”^[9]，經(jīng)元善便一直在為尋找合適的會場大費周章?！拔崛A男女向有閫內(nèi)外之限，請女客須擇清靜軒爽之地”既為既定方針，要同時滿足寬敞而不喧鬧兩個條件，在當(dāng)年的上海其實也不容易。何況，檔次規(guī)格亦要講究，畢竟需顧及國人的體面，又應(yīng)使西洋人能夠適應(yīng)。而上文提及的雙清別墅（即徐園），已是修正過的方案，最初乃“先往錢業(yè)公所及錢江會館”，但這些處所均以“非人地相宜，愜心貴當(dāng)”而放棄。最終是由味莼園（即張園）主人張鴻祿主動來函，“愿以安塏第全座捐免園租”，供中國女學(xué)堂請客之用；另“照西人茶會跳舞例，亦用巡捕兩名，周流巡察，不準(zhǔn)游客從檐外經(jīng)過，并允內(nèi)主人匡勷陪賓，照料一切”。同人踏勘的結(jié)果，也以為“式式均臻妥善”^[10]；事后證明，“在一所中國游樂園的大飯店里，以英國風(fēng)格招待的宴會”^[11]，使西方客人十分滿意，因而可謂皆大歡喜。

宴集之前，經(jīng)元善也做了充分宣傳，報紙于此又派上用場。因“安塏第可請女客三百位”，為使上海關(guān)心女學(xué)之事的女士得以聞風(fēng)而動，盡量赴會，經(jīng)氏特意于開宴前三日，在讀者最多的《申報》與《新聞報》上刊登《中國女學(xué)堂大會中西女客啟》?！缎侣剤蟆废纫蝗张队谛侣劙?，《申報》則在廣告欄中連續(xù)兩天推出。啟事中言明：“惟此次請客，有具柬往邀而堅辭者，有失于備帖而愿來者，難免掛一漏萬。同人公議，此系宇內(nèi)大公之局，并非承乏者一己私宴，凡諸賢淑均是客、均是主也。”并宣稱，已“敬請道憲（按：指蔡鈞）與有司官太太親蒞，率諸命婦以陪外賓，用昭中西輯睦、教化大同之誼，不可謂非坤道難得之雅集”。如此盛會，自不應(yīng)錯失良機(jī)。為示“大公”之義，主辦者“用特登報布告，凡吾華寓滬官紳士商名門良家太太、姨太太、小姐，未曾具柬而欲恭逢其盛者，均可一律光臨”。只需將姓名、公館地址送至上海電報局，當(dāng)即奉送請?zhí)?，預(yù)約截止日期為宴請前一日午刻。^[12]經(jīng)過這番鋪陳，女士們即便是在與外界隔離的封閉狀態(tài)下開會，而其會集仍通過日報，成為公眾矚目的事件。

或許真是“好事多磨”，聚會前一天，忽然“雨絲風(fēng)片，竟日陰霾”，使得東道主擔(dān)心天公不作美，“各閨秀有因雨改期之疑，致阻魚軒”。于是又于宴集當(dāng)日，在《新聞報》登報聲明“風(fēng)雨不更”，并說明，“安塏第車轍可以一徑到門，下輿入室，不虞淋漓之患”。布告者顯然相信西人自會遵守信約，針對的只是中方人士，深恐泥途延誤，因而要求將中客到場的時間，從原定的兩點提前至一點半。^[13]幸好只是一場虛驚，第二日“天朗氣清”，正好歡敘，使經(jīng)元善大為欣喜，不禁贊美“天人交感”。^[14]

《裙釵大會》（1899年《點石齋畫報》第509號）

1897年12月6日的確是一個值得銘記的日子。這一天，包括西班牙、瑞典兩國領(lǐng)事夫人在內(nèi)的中西女士總共121人（另有一名幼兒），出席了在張園安塏第舉行的盛大宴會。此即中國女學(xué)堂的第四次籌備會議。中方主人先做準(zhǔn)備，三點鐘，西方客人準(zhǔn)時光臨，一并入席。來客幾乎包羅了當(dāng)時上海最活躍的西方女性，如創(chuàng)立天足會的英國立德夫人（Mrs. Archibald Little）、中西女塾的校長美國海淑德女士（Miss Laura A. Haygood）等。雖然由于蔡鈞夫人的請而不到^[15]，或許影響了一批官太太未來助興，使得外國女客人數(shù)多過主人，為65位^[16]；但此集聯(lián)誼中外，且數(shù)達(dá)百人以上，正如《點石齋畫報》所云：“誠我華二千年來絕無僅有之盛會也?！眳⒓诱叻Q之為“曠典”，實非過譽。^[17]尤其值得敬佩的是與會中國女士的勇氣，她們不僅要第一次在招待洋人的大會上充當(dāng)主人，而且還要接受并不習(xí)慣的西餐的挑戰(zhàn)：“據(jù)觀察，在這次招待會上，當(dāng)一些中國女士們笨拙地對付刀叉的時候，其中也有幾位象外國人一樣熟練地使用它們?！?sup>[18]來自李提摩太夫人的報告盡管是從肯定的角度談?wù)?，我們卻還是能夠體會其中的甘苦。而這些勇敢的女性從容地應(yīng)付了局面，出色地完成了預(yù)定使命。

宴集的目的，在《中國女學(xué)堂大會中西女客啟》中開宗明義，即已揭出：

本學(xué)堂邀請諸女客，專為講求女學(xué)，師范西法，開風(fēng)氣之先，并非如優(yōu)婆夷等設(shè)筵以圖香積也。

討論學(xué)堂如何辦理自是此會的主要內(nèi)容。而整個程序也安排得有條不紊：“先將學(xué)堂章程翻譯洋文，遍送西國諸女客閱看”；隨后，負(fù)責(zé)中文教學(xué)的華提調(diào)沈瑛與協(xié)助其辦學(xué)的侄媳、沈敦和（曾任江南水師學(xué)堂提調(diào)）夫人章蘭，將事先草擬的《內(nèi)辦章程》七則送請中西女士公鑒，并將校舍建筑草圖一并傳觀。而飲饌過半時，西方女客又“繕具英、法、華文謝詞各一紙，同聲道謝”，女學(xué)堂各位提調(diào)、董事則“請大眾隨時見教”。臨近散會，立德夫人起立發(fā)言，稱：“今日會中外一家，誠為歡暢。中國欲創(chuàng)此未有之舉，如欲我等眾西婦女襄辦一切，當(dāng)效微勞，且不敢稍存私意?！?sup>[19]五點宴畢，“安塏第已火樹銀花，璀璨一室矣”。根據(jù)報道，從始至終，大會氣氛融洽，結(jié)果極為圓滿。不只在場者有“眾善交征，共襄曠舉”^[20]的印象，連當(dāng)日未能出席的女性，單憑傳說，也能作詩詠贊：“艷聞盛會盡英才，寶馬香車絡(luò)繹來。難得中西諸姊妹，成城眾志絕疑猜?！?sup>[21]

這次史無前例的中西女士大會，其意義并不在于當(dāng)場征集到多少有價值的建議或幾多捐款，而在于首開風(fēng)氣。邀請西方女士支持并參與以國人為主體的教育事業(yè)，是晚清取法西方、創(chuàng)興女學(xué)的捷徑。主辦者以大會的方式，顯示了開放的胸襟與高超的眼光，為此后的合作奠定了基礎(chǔ)。李提摩太夫人即認(rèn)為，此會為跨越中外婦女隔絕的鴻溝邁出了第一步^[22]。同時，中西一心的形象，也強化了女子受教育乃通行各國、勢不可擋的輿論導(dǎo)向，有利于女子教育在全國的推展。而其突破禮教的規(guī)范，更是意義深遠(yuǎn)。保守的《申報》倒很敏感，于會后不久即發(fā)表《男女平權(quán)說》，開篇便大談男女之辨：

《周易·家人之卦》曰：男正位乎外，女正位乎內(nèi)，男女正，天地之大義也。古之圣王，制作禮樂，以范圍人倫，俾尊卑有等，長幼有序，貴賤有別，厘然秩然，不使稍有紊亂。而于男女之間，尤處處間之以禮。

于是反對開女學(xué)，認(rèn)為“抑陰扶陽，亦天地自然之理”。文章作者的心思，顯然是怕中國婦女與西洋女性接觸后，也感染其時正在英、美等國興起的女權(quán)思潮，深恐“公使之輯睦邦交，議員之品評國政，學(xué)校之培護(hù)人才”，如此“國家最為緊要之事”，也允許女子參與。因而要求“重復(fù)古制，俾民間庶媛稍識禮義之大防，而仍不廢酒食之議、桑麻之勤”。^[23]其立論雖則荒謬，卻頗有預(yù)見性。而做正面闡說者亦不乏其人。即使如《游戲報》這類消閑小報，在這一關(guān)系大局的事件上，也能識大體，以異乎尋常的莊重筆調(diào)，盛贊中西女士大會：

獨是吾華婦女向有閫內(nèi)外之限，今一旦破除成見，講求女學(xué)，師范西法，以開風(fēng)氣之先，中國維新之機(jī)，其在斯乎？^[24]

而聚會中出現(xiàn)的一則花絮，吸收京都同德堂藥店主人孫瑞（敬和）之“私婦”彭靚娟（寄云）女士為學(xué)堂內(nèi)董事，便頗具代表性?！饵c石齋畫報》稱彭氏的出場為此會“最奇者”^[25]，即表明其破格之處。辦理洋務(wù)多年的經(jīng)元善，以舉非常之事、用非常之才的氣魄，不拘泥于禮法，才能成功地組織了這次中外女士大集會，并為中國女性獨立任事、承擔(dān)應(yīng)盡的社會職責(zé)開了先聲。中國女學(xué)堂的提調(diào)、教習(xí)們，也成為近代中國最早一批出身士紳階層的職業(yè)女性。

[1] 《上海新設(shè)中國女學(xué)堂章程》, 《時務(wù)報》47冊，1897年12月。

[2] 《會議女學(xué)堂章程問答》, 《新聞報》,1897年11月19日。

[3] 《女學(xué)堂復(fù)同人嚴(yán)筱舫觀察書》（1897年11月25日）, 《新聞報》,1897年11月28日。

[4] 《女學(xué)堂復(fù)同人鄭陶齋書》（1897年11月28日）, 《新聞報》,1897年11月29日。

[5] 《助興女學(xué)》, 《萬國公報》108冊，1898年1月。原文末注為“李提摩太先生所譯”，經(jīng)元善收入《女學(xué)集議初編》時，加題為《西儒林樂知助興女學(xué)論》。

[6] 《女學(xué)堂復(fù)同人嚴(yán)筱舫觀察書》（1897年11月25日）。

[7] 林樂知《助興女學(xué)》。文中未說明擔(dān)文夫人宴請時間，此處據(jù)1897年12月26日《新聞報》附張《來函照登》所錄經(jīng)元善致施則敬論齊家書（11月20日），提及“廿二日擔(dān)文夫人之訂”而得出。

[8] 《名媛會議》, 《新聞報》,1897年12月3日。

[9] 《會議女學(xué)堂章程問答》中記胡琪（二梅）語。

[10] 《中國女學(xué)堂大會中西女客啟》, 《新聞報》,1897年12月3日；又，《申報》于1897年12月4、5日亦接連在廣告欄刊出。

[11] Mrs. Timothy Richard（李提摩太夫人）, “History and Working of the First Girls School Opened by the Chinese”:“The form taken in approaching the foreign ladies was also unique in the history of China, viz. , inviting them to a banquet served in English style in a large restaurant in one of the Chinese pleasure-gardens; covers being laid for over 100. ”見Records of the Third Triennial Meeting of the Educational Association of China, Held at Shanghai, May 17-20,1899.（Shanghai:American Presbyterian Misston Press,1900）, p.155. Rudolf Wagner先生提醒我注意此書，特此致謝。

[12] 《中國女學(xué)堂大會中西女客啟》, 《新聞報》,1897年12月3日；又，《申報》,1897年12月4、5日。

[13] 《風(fēng)雨不更》, 《新聞報》,1897年12月6日。

[14] 《女學(xué)堂中西大會記》, 《新聞報》,1897年12月9日。

[15] 為敦促蔡鈞夫人與會，宴請前三日，即12月3日，經(jīng)元善專門寫有《女學(xué)堂上蔡榷使書》，內(nèi)云：“再，十三張園大會公宴西女士，敬請憲太太、小姐賁臨。已刊登日報，務(wù)求惠蒞，以彰中西睦誼，無任跂禱之至。”（《新聞報》,1897年12月5日）

[16] 出席者名單見《女學(xué)堂中西大會記》, 《新聞報》,1897年12月9日。其名如下（參照《女學(xué)集議初編》所錄）：西國官商夫人、教會太太小姐有，擔(dān)文夫人、安德生夫人、瑞典領(lǐng)事夫人、白堪南夫人、道達(dá)夫人、艾約瑟夫人、哈哲士夫人、李德夫人、泐理丁夫人、盧醫(yī)生、孫來夫人、福爾來夫人、西班牙領(lǐng)事夫人、威金生夫人、文先生夫人、白小姐、戴瑪?shù)绿?、雷稅?wù)司夫人、禮醫(yī)生太太、海淑德先生、華德思小姐、山安文小姐、魏小姐、鄭娘娘、伊娘娘、金娘娘、湯娘娘、傅先生、博先生、臺娘娘、萬娘娘、斐禮思太太、孫先生、貝先生、文先生、羅醫(yī)生、甘醫(yī)生、慕師母、林樂知娘娘、安德生師母、文娘娘、萬娘娘、潘師母、劉娘娘、赫娘娘、古娘娘、卜娘娘、金娘娘、曹娘娘、薛太太、海娘娘、赫小姐、文先生、明小姐、孫先生、費小姐、部小姐、渭小姐、三小姐、華小姐、薛小姐、樸小姐、甘醫(yī)生、伊小姐、錫羅華太太；洋提調(diào)陳夫人巴黎賴太太；中國命婦、閨秀有，盛京卿夫人、小姐，揆臣觀察夫人、小姐，沈仲禮觀察兩位夫人，施子英太守夫人，楊子萱太守夫人、小官官，王心如觀察夫人、小姐，張叔和觀察二位夫人、小姐，何心川副戎夫人、小姐，孫鏡湖司馬太太、小姐，趙靜涵明府太太、舅太太，沈善伯明府兩位太太，云騎尉伊二尹太太、奶奶、小姐，馬友梅二尹太太、奶奶、小姐，袁春洲鹺尹太太、小姐，汪君海帆太太、嬸太太，蔣君安榮之太太，劉太太蔣畹芳女史，曹君吉甫之太太、小姐，洪余慶堂二位太太，馮宅太太，張?zhí)珔桥钕膳?，康文僩小姐，孫蕊仙小姐，朱筠青小姐，謝賽姬、賽娟、賽鸞三位小姐，張紫云小姐，朱秀姬小姐，陳槎仙、班仙兩位小姐，梁卓如孝廉太太，經(jīng)太太、姨太太、少太太、小姐，華提調(diào)魏太太沈和卿女史。

[17] 《裙釵大會》, 《點石齋畫報》,1898年。此條材料由葉凱蒂博士告知，她也最先注意到其中提及的彭寄云女士的特殊身份，見其“The Life-style of Four Wenren in Late Qing Shanghai'（Harvard Journal of Asiatic Studies, Vol.57:No.2, Dec.1997）。又，《再續(xù)女學(xué)堂中西大會記》錄章蘭文中語，《新聞報》,1897年12月11日。

[18] Mrs. Timothy Richard, “History and Working of the First Girls School Opened by the Chinese”.

[19] 《巾幗多材》, 《新聞報》,1897年12月7日。

[20] 《游戲報》1897年12月7日《中國女學(xué)堂大會中西女客記》述：“自午后兩點鐘，中西各主客先后蒞止，至五點鐘宴畢?！庇?，《四[三]續(xù)女學(xué)堂中西大會記》, 《新聞報》, 1897年12月12日。

[21] 《閨秀詩鈔》錄丁素清詩，《新聞報》,1898年6月4日。

[22] Mrs. Timothy Richard, “History and Working of the First Girls School Opened by the Chinese”．原文作：“The mixed gathering referred to above might almost be said to be the first step towards the bridging of the chasm that had formerly kept Chinese ladies proudly separate from their foreign sisters. ”

[23] 《男女平權(quán)說》, 《申報》,1897年12月14日。

[24] 《中國女學(xué)堂大會中西女客記》, 《游戲報》,1897年12月7日。

[25] 京都同德堂位于上海英大馬路五福弄，此時常在《新聞報》與《申報》刊登“遠(yuǎn)埠購藥清單”。1897年12月1日，“中國女學(xué)內(nèi)董事、提調(diào)、教習(xí)”第一次集會，彭寄云即在座。12月6日中西女士大會上，彭又當(dāng)場撰《敘女學(xué)堂記》一文。經(jīng)元善在為其《浣雪樓詩鈔》所作《跋》中，記其事曰：“本月十三日，大會中西女士于張氏味莼園之安塏第，孫鏡湖司馬嘉耦寄云女史在座，不假思索，拈毫抒論一首，合坐傳觀，中西翕然。其才之敏、學(xué)之富，已足概見。”（《新聞報》,1898年2月11日）彭氏對女學(xué)堂事極熱心，《中國女學(xué)堂戊戌六月底止收付清賬》中，尚可見“孫司馬之妻彭宜人創(chuàng)捐洋二十元”（《中外日報》, 1898年9月2日）的記錄。參閱筆者《彭寄云女史小考》（《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2001年3期）。