尋找失落的自己

隱退和逃避的目的之一就是為了生活得更加悠閑、自在。但是，人們并不能夠很好地探求做到這一點(diǎn)的途徑。有的人往往自以為已經(jīng)拋開(kāi)了各種事務(wù)，其實(shí)他只是舍此取彼而已。管理家政的麻煩并不會(huì)比管理整個(gè)國(guó)家少。人的心思不管放在哪里，都會(huì)全力以赴地工作。管理家政事情雖然小，但是麻煩卻不會(huì)小。再說(shuō)，雖然他們不再做官和經(jīng)商，但他們還是擺脫不了生活中的一些煩惱。能夠驅(qū)散我們煩惱的是智慧和理性，而不是遠(yuǎn)離人世的海角天涯。因?yàn)橐靶?、貪?cái)、躊躇、恐懼及淫欲并不會(huì)因?yàn)槲覀儞Q了地方而離開(kāi)我們。就像惱怒總是騎在鞍后跟隨著騎士一樣，它們往往會(huì)一直跟隨著我們進(jìn)入隱修院和哲學(xué)講堂。即使是我們?cè)谏衬?、巖洞、玩牌、齋戒都不能夠使我們擺脫它們。

有一個(gè)人告訴蘇格拉底，說(shuō)某個(gè)人在他旅行的過(guò)程中絲毫沒(méi)有變好?！拔蚁嘈?，”蘇格拉底說(shuō)道，“他是帶著自己的毛病出發(fā)的?！比ギ悋?guó)他鄉(xiāng)求的是什么呢？不是逃避自我又何必背井離鄉(xiāng)？

如果不首先除去心靈的負(fù)擔(dān)，輕裝上陣，那么這些負(fù)擔(dān)就會(huì)使心靈遭受到更大的壓迫。這就像是在一條船上，當(dāng)裝載的東西靜止不動(dòng)的時(shí)候，行走就會(huì)比較自如。

如果我們帶著鎖鏈離去，那么就不會(huì)有完全的自由。我們依然要回首眺望一下拋下的東西，心中也就會(huì)念念不忘。我們的毛病總是牢牢地扎在我們的心里。然而，我們的心卻不能夠自己凈化自己。所以就必須讓它回歸自我，讓它自己來(lái)照管自己，這才是真正的清靜，在城市和王宮都可以做到，但是如果還有其他的地方則會(huì)更好。

現(xiàn)在，我們既然準(zhǔn)備閉門謝客并獨(dú)自生活，那么我們的喜怒哀樂(lè)就應(yīng)該由我們自己來(lái)把握。我們要擺脫同其他人的一切聯(lián)系，自覺(jué)自愿地做到真正自由自在地獨(dú)自生活。

當(dāng)然，對(duì)于哲人來(lái)說(shuō)，只要他自己還在，那么也就沒(méi)有損失可言。當(dāng)蠻族毀掉了諾拉城的時(shí)候，波利努就是城里的主教，他失去了一切，成了俘虜。他是這樣向上帝禱告的：“主啊，請(qǐng)讓我不要為了這些損失而感到惋惜吧，因?yàn)槟阒赖?，他們絲毫沒(méi)有觸動(dòng)那些屬于我的東西?！笔顾蔀椤案晃獭钡哪切┴?cái)富，使他成為“好人”的那些財(cái)富依然完好無(wú)損。這也就是說(shuō)要善于選擇財(cái)富，它能夠免受損失，這就叫善于收藏財(cái)富——藏到誰(shuí)也找不到，只能由我們自己來(lái)泄露秘密的地方。我們是需要妻子、兒女、財(cái)產(chǎn)，尤其是需要盡可能好的身體，但是對(duì)所有這一切都不能夠執(zhí)著到影響我們幸福的地步。我們要保留一個(gè)完全屬于自己的自由空間，就像店鋪的后間，建立起真正屬于我們的自由和最最重要的隱逸、清靜。在那里，我們應(yīng)該自己跟自己進(jìn)行交談，完全不涉及與外界的溝通和交流。要像沒(méi)有妻子、兒女、沒(méi)有財(cái)產(chǎn)、沒(méi)有隨從、沒(méi)有仆人一樣，在那里有說(shuō)有笑，以便在失去他們的時(shí)候，也不會(huì)有異樣的感覺(jué)出現(xiàn)，我們的心臟本身就是能屈能伸的。它可以與自己做伴，也可以攻、守、收、授，而不必?fù)?dān)心在隱居中出現(xiàn)令人討厭的無(wú)所事事的情況。就像提布盧斯所說(shuō)的：“清靜中把你自己當(dāng)成一群人。”