"靠天吃飯說(shuō)"是我們中國(guó)的國(guó)寶。清朝中葉就有《靠天吃飯圖》的碑(2)，民國(guó)初年，狀元陸潤(rùn)庠(3)先生也畫(huà)過(guò)一張：一個(gè)大"天"字，末一筆的尖端有一位老頭子靠著，捧了碗在吃飯。這圖曾經(jīng)石印，信天派或嗜奇派，也許還有收藏的。

而大家也確是實(shí)行著這學(xué)說(shuō)，和圖不同者，只是沒(méi)有碗捧而已。這學(xué)說(shuō)總算存在著一半。

前一月，我們?cè)?jīng)聽(tīng)到過(guò)嚷著"旱象已成"，現(xiàn)在是梅雨天，連雨了十幾日，是每年必有的常事，又并無(wú)颶風(fēng)暴雨，卻又到處發(fā)現(xiàn)水災(zāi)了。植樹(shù)節(jié)(4)所種的幾株樹(shù)，也不足以挽回天意。"五日一風(fēng)，十日一雨"的唐虞之世(5)，去今已遠(yuǎn)，靠天而竟至于不能吃飯，大約為信天派所不及料的罷。到底還是做給俗人讀的《幼學(xué)瓊林》(6)聰明，曰："輕清者上浮而為天"，"輕清"而又"上浮"，怎么一個(gè)"靠"法。

古時(shí)候的真話，到現(xiàn)在就有些變成謊話。大約是西洋人說(shuō)的罷，世界上窮人有份的，只有日光空氣和水。這在現(xiàn)在的上海就不適用，賣(mài)心賣(mài)力的被一天關(guān)到夜，他就曬不著日光，吸不到好空氣；裝不起自來(lái)水的，也喝不到干凈水。報(bào)上往往說(shuō)："近來(lái)天時(shí)不正，疾病盛行"，這豈只是"天時(shí)不正"之故，"天何言哉"(7)，它默默地被冤枉了。

但是，"天"下去就要做不了"人"，沙漠中的居民為了一塘水，爭(zhēng)奪起來(lái)比我們這里的才子爭(zhēng)奪愛(ài)人還激烈，他們要拚命，決不肯做一首"阿呀詩(shī)"就了事。洋大人斯坦因(8)博士，不是從甘肅敦煌的沙里掘去了許多古董么？那地方原是繁盛之區(qū)，靠天的結(jié)果，卻被天風(fēng)吹了沙埋沒(méi)了。為制造將來(lái)的古董起見(jiàn)，靠天確也是一種好方法，但為活人計(jì)，卻是不大值得的。

一到這里，就不免要說(shuō)征服自然了，但現(xiàn)在談不到，"帶住"可也。

七月一日。

注釋?zhuān)?1)本篇最初發(fā)表于一九三五年七月二十日《太白》半月刊第二卷第九期，署名姜珂。

(2)《靠天吃飯圖》的碑山東濟(jì)南大明湖鐵公祠有這樣的碑，并附有清嘉慶癸酉(1813)魏祥的一篇文章，其中說(shuō)："余襄工五臺(tái)，得此石拓，語(yǔ)雖近俚，實(shí)有理趣......今重刊一石，作《靠天論》，以與天下吃飯者共質(zhì)之。"(3)陸潤(rùn)庠(1841-1915)字鳳石，江蘇元和(今吳縣)人。清同治時(shí)狀元，官至東閣大學(xué)士。

(4)植樹(shù)節(jié)一九三○年，國(guó)民黨政府規(guī)定每年三月十二日(孫中山逝世紀(jì)念日)為植樹(shù)節(jié)。

(5)"五日一風(fēng)，十日一雨"語(yǔ)見(jiàn)王充《論衡是應(yīng)》："儒者論太平瑞應(yīng)，皆言氣物卓異......風(fēng)不鳴條，雨不破塊；五日一風(fēng)，十日一雨。"唐虞之世，指我國(guó)上古傳說(shuō)中的堯(陶唐氏)、舜(有虞氏)時(shí)代。儒家典籍中常把它作為太平盛世的典范。

(6)《幼學(xué)瓊林》參看本卷第52頁(yè)注(7)。該書(shū)的首二句為："混沌初開(kāi)，乾坤始奠，氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地。"(7)"天何言哉"孔丘的話，見(jiàn)《論語(yǔ)陽(yáng)貨》："天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？"(8)斯坦因(MAStein，1862-1943)英國(guó)考古學(xué)家。他曾在一九○七年、一九一四年先后從甘肅敦煌千佛洞等處盜走我國(guó)大量古代文物。敦煌，漢唐時(shí)代我國(guó)與中亞和歐洲交通線上的重鎮(zhèn)，是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)文化比較發(fā)達(dá)的地方。