青年與自然^[1]（代序）

豐子愷

英詩(shī)人瓦資瓦斯（華茲華斯）（Wordsworth）的詩(shī)里說(shuō)道：“嫩草萌動(dòng)的春天的田野所告我們的教訓(xùn)，比古今圣賢所說(shuō)的法語(yǔ)指示我們更多的道理?！边@正是贊美自然對(duì)人的感化力，又正是藝術(shù)教育的簡(jiǎn)要的解說(shuō)，吾人每當(dāng)花晨月夕，起無(wú)限的感興。人生精神的發(fā)展，思想的進(jìn)步，至理的覺(jué)悟，已往的懺悔，未來(lái)的企圖：一切這等的動(dòng)機(jī)，大都在這等花晨月夕的感興中發(fā)生的。青年受自然的感化和暗示最多。青年是人生最中堅(jiān)的、最精彩的、最有變化的一部分。青年一步步地踏進(jìn)成人的境域去的時(shí)候，對(duì)于他們所天天接近而最不解的自然，容易發(fā)生種種的能動(dòng)的疑問(wèn)。這等疑問(wèn)喚起了他們的無(wú)限的感想，這感想各人不同，各用以影響到自己的意志和行為。在孩兒時(shí)代，是感觀主宰的時(shí)代，那時(shí)對(duì)自然所起的感情大都是受動(dòng)的。在成人時(shí)代，閱世較深，現(xiàn)實(shí)的境遇比較的固定，自然的感化也鮮能深入他們的肺腑，但不過(guò)有時(shí)引起一時(shí)的感興。唯有極盛的青年期受自然的感化最多。

吾人所常接近的自然，如日月星辰，山川花木等，其中花和月最與人親。在自然中，月仿佛是慈愛(ài)的圣母Maria（馬利亞），花仿佛是綽約的女神Aphrodite（阿佛洛狄忒），常常對(duì)人作溫和的微笑。

青年與月

吾人一切的感覺(jué)，最初是由“光”而起的。所以光的感化人比其他一切更大。例如曙光、晨星等，足以喚起人的宗教心。人對(duì)于光的注目，也比對(duì)其他一切更易。小孩生后數(shù)小時(shí)，就有明暗的感覺(jué)，數(shù)日，便能歡迎適當(dāng)?shù)墓?，半年，就能?duì)洋燈^[2]微笑。這可以證明人類對(duì)光本來(lái)是歡迎的。不但幼時(shí)，成人喜光的證據(jù)也很多。例如婦人們不惜千金去購(gòu)金剛石、明玉，蠻人集玻璃片或種種發(fā)光的東西來(lái)妝飾，都可以證明凡人是生來(lái)有愛(ài)光的共通性的。

月是有光物體的一種。月的光有一種特有的性質(zhì)，是天體中最切實(shí)的有興味的東西，所以月給予青年的影響更大。

（一）月是宗教的感情的必要的創(chuàng)造者。在幻覺(jué)時(shí)代的孩兒，見(jiàn)了掛在天空中的明凈的白玉盤，每起奇妙的無(wú)頓著^[3]的空想。所謂活物主義，便是他們把月擬人，以為月是太陽(yáng)的親戚，對(duì)月唱歌，對(duì)月舞蹈。他們以月為友，且以為月也是以友情對(duì)待兒童的，歡喜兒童在他月面歌舞，否則他便嫌寂寞。又或想象月里有神，有孩子群，有玩具?；驂?mèng)想身入月中，和月同游。在小兒話或歌中，?？梢砸?jiàn)到這種幻覺(jué)，到了十四五歲以后的青年期，變?yōu)楦辛Φ母星椤＞裾?dāng)發(fā)達(dá)的青年對(duì)這神秘的、不可思議的月亮所起的感想，是最有同情的關(guān)系于青年的精神的宗教的感情生活的。又青年對(duì)這純潔無(wú)疵的月亮所起的感情，是最有密接的聯(lián)絡(luò)于青年的道德的生活的。兒童時(shí)代對(duì)月的荒唐的“空想”的本身，到青年時(shí)變形為“思慕”“畏敬”和“求愛(ài)”，兒童時(shí)代的月中的存在的空想，到了青年期也變了一種力——自發(fā)的陶冶身心的力了。

精神發(fā)達(dá)的青年，對(duì)月所起的感想，關(guān)于客觀的月的感想少，關(guān)于因?qū)υ露鸬闹饔^方面的感想更多。夜本來(lái)是一日的最深沉的、最幽邃的一部分，就是一日的神秘的時(shí)間，又可說(shuō)是人的退省時(shí)間。有月的夜，更容易誘起人的沉思和遐想。望月的人心靈似乎暫時(shí)脫離人境，逍遙于瓊樓高處，因之此時(shí)外界的感觸幾于絕滅，內(nèi)部的精神十分明了。此時(shí)往往誘起對(duì)于高泛的生命的無(wú)限的希望，將心靈迫近向宗教去。所以各人種的起初，大都以月為崇拜的對(duì)象，這感情到后來(lái)就變?yōu)閷?duì)于“神”和“真”“善”“美”的感情。

（二）月暗示“愛(ài)”　月的團(tuán)的形、月的溫柔的光和月下的天國(guó)似的世界，凡關(guān)于月的東西，無(wú)不和青年的神圣的“愛(ài)”相調(diào)和，且同性質(zhì)的。心底愛(ài)的世界的狀態(tài)，可以拿月夜的銀灰色的世界來(lái)代表的。所以月夜的青年，容易被喚起愛(ài)的感情：月下追念亡父母或友人，在月中看出亡父母或友人的容顏?；蛘咴孪码[聞亡父母或友人的語(yǔ)聲，又或想起離別的戀人或摯友，乞月的傳言寄語(yǔ)，在詩(shī)詞中所常見(jiàn)的。“多磨戀愛(ài)”（stormy love）的青年，因月的感化，足以維持純潔的精神，不致流于墮落或自棄?！岸嗄賽?ài)”的青年女子，往往對(duì)月暗訴她的困難的心事，向月祈愿，用這慰藉來(lái)鼓勵(lì)她的勇氣，維持她的希望。在實(shí)際上，這泛愛(ài)的月真是慈母似的佑護(hù)青年，真已完全酬答青年對(duì)月的祈愿了。試看瑞煙籠罩的大地上，萬(wàn)人均得浴月的柔光。這正是表示月的泛愛(ài)，且助人與人的愛(ài)。

（三）月狂　因月懷鄉(xiāng)，因月生愁，或中夜不寐，或?qū)υ绿槠仁?，美?guó)斯當(dāng)來(lái)·霍爾氏說(shuō)是一種精神病，稱為“月狂”。這種狀態(tài)在青年期最多。境遇坎坷的青年，漂泊的青年，最易罹這病。原來(lái)月光有一種抽發(fā)人心的憤懣的力。人見(jiàn)月就惹起怨恨和憤懣。詩(shī)中所謂“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，是見(jiàn)月傷漂泊的詩(shī)。類此者頗多。血?dú)夥絼偟那嗄?，胸中藏著的幽憤，在日里為外界的感觸所阻抑，郁積于內(nèi)，遇到這種力，就發(fā)泄出來(lái)，甚者便月狂。此時(shí)優(yōu)美的月色在這等青年們的眼里，已變?yōu)樗^“傷心色”了。這病影響于消化、發(fā)育、睡眠、健康很大。

青年與花

幼兒最初的美感是對(duì)于花的美感。因?yàn)榛ㄓ忻赖淖藨B(tài)、可愛(ài)的色彩、芳香的氣味。在自然物中，是最足以惹人注意的東西。花在下界的地位，仿佛月在天空。幼兒對(duì)花，完全是幻覺(jué)的。他們與花接吻、抱花、為花祈雨。這種擬人的態(tài)度，到青年期仍是大部分殘存著。人類生來(lái)就愛(ài)花，因此花及于人的影響自然也大。

（一）青年對(duì)花的同情：幼兒時(shí)代對(duì)花的擬人的態(tài)度的形式，到青年時(shí)代還殘存著，不過(guò)內(nèi)容變易了。幼兒對(duì)花是客觀的純粹的活物主義，青年則帶幾分主觀的色彩。在對(duì)花所起的感情的背面，同時(shí)起一種對(duì)于自身的感觸。因?yàn)榛ㄅc青年——特別是女子——在各點(diǎn)上相類似的：生命的豐富、色彩的繁榮、元?dú)獾耐⒌?，都相類似。花可說(shuō)是青年的象征，所以青年對(duì)花分外有同情，分外愛(ài)花。愛(ài)花便是他們的自愛(ài)?；ㄔ怆y時(shí)，更易得青年的同情。所謂“惜花”“葬花”，實(shí)在是他們的自傷。所謂“花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”實(shí)在是他們的自勵(lì)。因這同情，青年對(duì)花大都是擬人的。不過(guò)這擬人的態(tài)度的內(nèi)容和孩兒時(shí)代的擬人的內(nèi)容不同，青年的擬人對(duì)花，實(shí)在是因花生起別種聯(lián)想。少女與花，有更密切的相似點(diǎn)。因之對(duì)花容易使人起淑女的聯(lián)想。所謂“解語(yǔ)花”“薄命花”“輕薄桃花”等，都是以花喻女的，又如Moore（穆?tīng)枺┑脑?shī)中所謂“All her lovely companions are faded and gone……”（“她那些可愛(ài)的姐妹，早已不在枝頭上……”）也是以花比少女。這樣的例不少。少女自己，也是默認(rèn)花是自己的表號(hào)的。她們愛(ài)花、栽花、采花，又簪花、吻花，這種舉動(dòng)的背面，隱著少女們的一種自覺(jué)——這樣明媚鮮妍的自然的精華，正是我們女性的表號(hào)。

人生青年時(shí)代猶四季的春天，故曰青春。在時(shí)期的關(guān)系上，青年與花已有相同的境遇。又青年時(shí)代的一切思想感情等精神界的發(fā)達(dá)，都極綺麗發(fā)揚(yáng)，與花的嫵媚極合。因此青年見(jiàn)花仿佛是同調(diào)的知交，自然地發(fā)生同情。

（二）花給予青年道德的感想：花的形質(zhì)的清雅不凡，使青年起道德的思想。花的形色，表示人生的復(fù)雜的象征：例如就色而論，白色表示純潔，赤色表示愛(ài)情和繁榮，紫色有王者的象征。就形而論，桃花梅花表示復(fù)雜的統(tǒng)一，菊花表示整齊，玫瑰花牡丹花表示結(jié)構(gòu)的調(diào)和，紫藤花等表示變化的統(tǒng)一。這等象征，在不知不覺(jué)之間給青年道德的暗示。菊花的凌霜，梅花的耐寒，對(duì)人也有一種孤高純潔的暗示，山間的花、水溪的花、人跡絕少到的地方的花，也同樣地開(kāi)顏發(fā)艷、不求人知。這給人更高尚的暗示，引起人的超然遺世的感想。詩(shī)所謂：“澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落?！弊x之引起人對(duì)于自然的神秘的探究心，終于崇敬自然的神秘，感入自己的心身。女子受花的道德的暗示，更大于男子。

（三）花給予青年美的感情：青年的藝術(shù)修養(yǎng)方面，得益于花的感化不少?；▽?shí)在是自然界的精英，是自然美中的最顯著的。拉斯京（羅斯金）說(shuō)：“見(jiàn)了一大堆火藥爆發(fā)，或一處陳列十分華麗的商店，一點(diǎn)也沒(méi)有可以贊美的價(jià)值；見(jiàn)了花苞的開(kāi)放，倒是極有贊美的價(jià)值的。”花在實(shí)用上，效用極少，不過(guò)極少數(shù)的幾種作藥品等用，此外大都是專供裝飾的。然而實(shí)際上，裝飾用的花賜予人們的恩惠真非淺鮮。青年因花而直接陶冶美的感情，又間接影響于道德。無(wú)論家庭學(xué)校，凡青年所居的地方，皆宜有花，這是藝術(shù)教育上最有價(jià)值的事件。實(shí)利的家庭，以種花為虛空無(wú)益的事。實(shí)利的學(xué)校，養(yǎng)雞似的待遇學(xué)生，更不夢(mèng)想到青年的直觀教育的重大。所謂“愛(ài)情的只影也不留的、倉(cāng)庫(kù)似的校舍”，實(shí)在是對(duì)于青年的直覺(jué)能力的修養(yǎng)給予破壞的感化的。藝術(shù)教育發(fā)達(dá)的國(guó)學(xué)校園內(nèi)的栽植和宿舍內(nèi)的花卉布置，極鄭重從事的。即使在都會(huì)的、地面狹窄的學(xué)校，也必設(shè)小巧的花臺(tái)或窗頭的盆栽。在實(shí)利的人們看來(lái)以為虛飾，獨(dú)不知這是學(xué)生的精神的保護(hù)者。

要之，月和花的本身是“美”，月和花對(duì)青年是“愛(ài)”。青年對(duì)花月——對(duì)一切自然——不可不使自身調(diào)和于這美和愛(ài)，且不可不“有情化”這等自然?！坝星榛绷诉@等自然，這等自然就會(huì)對(duì)青年告說(shuō)種種的寶貴的教訓(xùn)。不但花月，一切自然，常暗示我們美和愛(ài)：蝴蝶夢(mèng)縈的春野，木疏風(fēng)冷的秋山，就是路旁的一草一石，倘用了純正的優(yōu)美又溫和的同感的心而照觀，這等都是專為我們而示美，又專為我們而示愛(ài)的。優(yōu)美的青年們！近日秋月將圓，黃花盛開(kāi)。當(dāng)月色橫空、花蔭滿庭之夜，你們正可以親近這月魄花靈，永結(jié)神圣之愛(ài)！

十一（1922）年十月在白馬湖上月下。

[1]本篇曾載于1922年12月1日浙江上虞春暉中學(xué)校刊《春暉》第3號(hào)，署名：子愷。

[2]洋燈，舊時(shí)對(duì)煤油燈的稱呼。

[3]無(wú)頓著，日文中此三漢字，意為“漫不經(jīng)心”。