《劉向〈列女傳〉研究》序

《劉向〈列女傳〉研究》凝聚了作者數(shù)年來的的心血，也記錄了她人生道路上一段非常難忘的經歷，很值得珍惜。

作者于2005年秋天進入中國社會科學院研究生院文學系，從事古典文獻學專業(yè)研究。她面臨的第一個問題，就是盡快轉換思維方式，從單純的古典文學轉入文獻學的學習?？梢哉f，這是所有進入這個領域的青年學者都要面臨的問題。這種轉換并不容易，因為習慣于古典文學的思考，注重于美文的欣賞，而古典文獻學，主要涉及目錄、版本、校勘、文字、音韻、訓詁以及歷代職官、歷史地理等知識，初學者不僅常常感到枯燥乏味，而且泛濫無歸，不得要領。對此，我深有體會，也曾困惑很長時間。根據(jù)個人的經驗，我建議她從書目文獻入手，逐步擴大閱讀范圍，由此進入古典文獻學領域。為此，作者廣泛涉獵漢魏六朝傳世文獻，以及后代研究成果，包括教育制度、政治制度研究，也包括新近出土文獻以及語言學方面的研究成果，較好地實現(xiàn)了學術轉身的目標，逐漸體會到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。這是最重要的收獲。

當初商定這個題目，我個人的想法是通過《列女傳》看作者劉向，再由劉向透視他生活的那個時代。具體做法就是，先從基本文獻入手，調查《列女傳》的版本，從收藏地點、封面題簽，扉頁情況，行款版式乃至藏章題跋等內容，比較各本的異同，選擇一個最接近原貌本子展開自己的論述。在此基礎上，作者進一步考察了《列女圖》《列女頌》的形成、流傳及其作者情況，深入分析了《列女頌》產生的具體情況，以及在漢代的文體學意義等。

正如我所期望的那樣，作者對于《列女傳》文獻的收集整理，只是她研究的一個起點。而劉向的家族背景及其仕宦軌跡，《列女傳》產生的時代癥結與社會環(huán)境，劉向校書、著述的心態(tài)，還有《列女傳》出現(xiàn)的意義等問題，更是作者關注的焦點。作者特別指出，“劉向有很強的身份認同感，時刻提醒自己是‘劉氏’的一員，是皇室利益當仁不讓的捍衛(wèi)者”。這樣，就從維護皇權、抑制外戚的考慮出發(fā)，為《列女傳》的編纂找到了一個充分的歷史理由。作者深入分析了這種認同感緣由。劉向的祖上被重用，當然是很重要的原因，但是同時代很多皇室，譬如與楚王齊名的齊王，當初多么強大，后來似乎也就悄無聲息了。他們的后人，對于歷史的興衰似乎表現(xiàn)得并不那么熱衷，這是為什么？在西漢后期，持有這種心態(tài)的皇室還有多少？這樣的追問和比較，才能凸顯出劉向撰述的意義。為此，作者從梳理劉向的家族發(fā)展演變與文化傳統(tǒng)入手，著重考察了劉向在不同政治時期的際遇，力求從中找尋劉向創(chuàng)作《列女傳》的動因。作者把考察的重點放在了漢成帝朝的“漢德末世說”與“陰陽災異學說”上，探討漢成帝時期嚴重的政治問題、經濟問題，揭示出當時在政治及學術領域的復古思潮興起的緣由。在此基礎上，作者又特別注意到劉向《列女傳》在編撰目的、編撰方法等方面的獨特性。從作者的研究中，我們不難看到這樣一個顯而易見的事實：劉向從青年的時候起，就對于歷代典籍充滿探索的興趣，而歷史也給了他一個整理歷史文獻的機會，讓他有了更多的了解歷史、探尋興旺的際遇。而這，又賦予了《列女傳》具有非同一般的歷史意蘊。

這種歷史意蘊，首先就體現(xiàn)在《列女傳》對當時和后世的影響方面。漢代精英階層對女性社會角色定位的調整，漢代女性與政治關系觀念的演變、漢代貞節(jié)觀念的演變等，無不與《列女傳》有著不可或分的關系。譬如，劉向《列女傳》對女性道德、女性價值觀方面所作的定位，改變了先秦以來對于女性的道德約束相對自由、寬松的局面，出于改革現(xiàn)實政治問題的目的，在恢復先秦古禮的名義下，《列女傳》中樹立了一批尊崇古禮的典范女性，宣揚了一套女性的道德價值觀念。然而，劉向所宣揚的“古禮”，是經劉向改造的，并不是先秦的禮制，這里暫稱其為“新禮制”，這新的禮制里包括新的“貞節(jié)”觀，新的女性價值觀。這些新的禮制因素，在東漢《白虎通義》里面得到固定，又被班昭推廣到廣大的家庭教育中去，在東漢漸漸產生較大的影響。而《列女傳》所蘊含的女性與政治關系的因素，對于女子敗政的“紅顏禍水”論的形成起了一定的作用?？傊?，從選題到文獻的收集整理，作者步步為營，層層深入，表現(xiàn)出獨立思考的能力和研究的深度。對此，多數(shù)專家評委給予較高的評價。

當然，作者還是應當有著清醒的認識，因為劉向及其《列女傳》，涉及的問題殊多，歷代研究成果也非常豐富。我主張別人論述已經很詳盡的，就將結論性的東西或者最重要的資料提煉出來即可，不必展開。這方面，也許還有精煉的余地。從這個角度看，我希望作者把專家評委的鼓勵，作為進一步研究的動力，再由《列女傳》擴大開來，把學問做得更扎實，更有氣象，書寫更精彩的人生樂章。

（《劉向〈列女傳〉研究》，陳麗平著，中國社會科學出版社2010年3月版）