第一輯 蓬山瑤水動(dòng)吟魂

〖七律〗

丹霞山觀日出

朦朧星月好攀登，極頂長(zhǎng)峰看日升。

窄峽通天分外險(xiǎn)，丹梯拔地惹心驚。

層云日破千山出，障霧巖封一海平。

堪譽(yù)蓬萊仙境美，騷人游罷總懷縈。

注析：這首七律，是作者寫(xiě)的第一首七律，時(shí)間為1984年11月間。是時(shí)作者所在單位到丹霞山游玩，商定翌日登頂觀日出。凌晨4時(shí)出發(fā)，星月朦朧，山路崎嶇，“丹梯鐵索”又陡又窄，頗為驚險(xiǎn)。到了頂峰，離日出尚有一小時(shí)多，縱覽迷蒙山色，別有一番韻味。日出那一刻真的很美，便寫(xiě)下一首七律。原詩(shī)如下：

朦朧星月好攀登，極頂長(zhǎng)峰看日升。

通天窄峽七分險(xiǎn)，拔地丹梯半壁驚。

日破層云千山出，霧鎖螺巔一海平。

丹霞競(jìng)得雄奇美，游罷誰(shuí)人不懷縈。

當(dāng)時(shí)，覺(jué)得此詩(shī)意境美，對(duì)仗佳，有詩(shī)味，有點(diǎn)沾沾自喜。然而，認(rèn)真地弄懂了七律詩(shī)的規(guī)則后，方知原詩(shī)是不合律的，不要以為七字一句的八句詩(shī)帶上意義上的對(duì)仗就可標(biāo)示為七律了。

七律的押韻、平仄、對(duì)仗都有講究。七律一般押平聲韻，每句平仄都有規(guī)定，頷聯(lián)、頸聯(lián)必須對(duì)仗，還得講究粘，即是后一聯(lián)出句的第二字的平仄要跟前聯(lián)對(duì)句的第二字相一致。七律詩(shī)有若干種形式，這里不一一列舉，只就這首詩(shī)所歸屬的格式要求羅列如下：

平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平，

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

那么以原詩(shī)對(duì)照此格式，就發(fā)現(xiàn)二聯(lián)和三聯(lián)雖然意義上的對(duì)仗不錯(cuò)，但第三句失粘，第三聯(lián)平仄不合，第七句也失粘。

學(xué)寫(xiě)詩(shī)詞的同好，想寫(xiě)出合格的七律，還是認(rèn)真學(xué)習(xí)律詩(shī)的寫(xiě)作知識(shí)為好（用的是平水韻，前言已說(shuō)明）。

水調(diào)歌頭·從化溫泉

從化溫泉美，綠水共藍(lán)天。

天湖萬(wàn)頃澄碧，絕壁躥飛泉。

更有枕流漱石，翠擁天醫(yī)寶地，

妙境足流連。

馳譽(yù)荔枝蜜，常服可延年。

品山珍，啖佳果，沐溫泉。

何其浪漫，攜侶游棧道松園。

山水陶情冶性，景物撩思牽緒，

夙世勘姻緣。

勝景歡愉旅，欣喜寫(xiě)新篇。

注析：此首《水調(diào)歌頭·從化溫泉》，合韻合譜。寫(xiě)詞，有上闋寫(xiě)景，下闋詠史或抒情的，如毛澤東的《沁園春·雪》。也有上下闋景情融合抒寫(xiě)的。此首“從化溫泉”即屬后者，先寫(xiě)了景物之美妙，然后抒發(fā)情感，達(dá)到觸景而生情，情景相生的效果，詞也就有了動(dòng)人之處。

此詞也是作者早期作品，原作有些“離譜”，亦存在“隔”的缺點(diǎn)。原詞如下：

從化溫泉美，綠水共藍(lán)天。

萬(wàn)頃天湖澄碧，絕壁懸飛泉。

更有枕流漱石，翠擁天醫(yī)寶地，

妙處可流連。

馳名荔枝蜜，常服足延年。

品山珍，啖佳果，沐溫泉。

君應(yīng)浪漫，攜侶同入荔枝園。

須記恩來(lái)總理，還有朱德沫若，

勝跡妙音傳。

唯是功德厚，青史永留傳。

水調(diào)歌頭，雙調(diào)，九十五字，上下片各四平韻，詞譜如下：

中仄仄平仄，中仄仄平平（韻）。

中平中仄平仄，中仄仄平平（韻）。

中仄平平中仄，中仄平平中仄，

中仄仄平平（韻）。

中仄仄平仄，中仄仄平平（韻）。

中中中，中中仄，仄平平（韻）。

中平中仄，平中平仄仄平平（韻）。

中仄平平中仄，中仄平平中仄，

中仄仄平平（韻）。

中仄中平仄，中仄仄平平（韻）。

有宋詞以來(lái)，水調(diào)歌頭這一詞牌，填寫(xiě)甚多，名家平仄略有出入。這是基準(zhǔn)譜，大體可以此為準(zhǔn)則。對(duì)照詞譜便發(fā)現(xiàn)原作有些地方“離譜”了，填詞離譜則如寫(xiě)律詩(shī)不合律。

還須提一下的是，此詞牌下闋后半截有兩個(gè)六字句一般多用對(duì)仗（寬對(duì)即可），也可不對(duì)。

有些人寫(xiě)詞，但卻不讀詞譜，誤以為找一首出名的詞來(lái)，按字?jǐn)?shù)填上去就行，以為有意義有詩(shī)味就可以了，這是不可取的。既然是標(biāo)上詞牌填詞，就須按該詞譜要求填，否則叫自由詩(shī)吧。

再說(shuō)，原詞有些“隔”的瑕疵。這表現(xiàn)于將周總理、朱德等開(kāi)國(guó)元?jiǎng)子矊?xiě)進(jìn)去，雖然可令詞增加文史意味，但畢竟感到欠自然妥帖。情侶浪漫游荔枝林，突然來(lái)一下須記革命元老們，這就“隔”得很了。

〖七絕〗

詠花東九龍湖（三首）

一

瑤池只合在仙宮，何事花東現(xiàn)妙容？

疊疊青山籠綠水，泓泓碧水隱蒼龍。

二

碧波萬(wàn)頃了無(wú)痕，明鏡甫磨照更真。

綠髻青屏雙絕色，山光水色合迷人。

三

極目九龍湖水澄，青蛟無(wú)影又無(wú)聲。

凡心疑動(dòng)尋歡去，遺落瑤池在北興。

閘坡飛艇游

船舶參差碧浪浮，騷人古港說(shuō)千秋。

蒼茫云水逍遙戲，快意騎鯨海上游。

注析：《詠花東九龍湖（三首）》和《閘坡飛艇游》這四首詩(shī)，都是吟詠湖海之游?；叵肫饋?lái)，這四首絕句，雖然不是即景而出，但亦是當(dāng)天夜里一鼓作氣、一氣呵成的，故讀起來(lái)頗覺(jué)流暢、且感氣韻生動(dòng)。這是許多詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)常有的現(xiàn)象，個(gè)中原因，極可能是作者對(duì)所吟景物熟識(shí)和儲(chǔ)備的文化底蘊(yùn)對(duì)路吧。是啊，九龍湖位于作者故鄉(xiāng)北興鎮(zhèn)，離老家僅距幾公里。更為重要的是，作者二十出頭時(shí)在從化鰲頭公社工作，常就近乘輪渡經(jīng)九龍湖返老家看望父母，対九龍湖實(shí)在太熟識(shí)了。

這四首詩(shī)可圈點(diǎn)之處，作者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：

其一，寫(xiě)詩(shī)該用詩(shī)性語(yǔ)言。詩(shī)性語(yǔ)言的特點(diǎn)是含蓄、形象、跳躍、夸張、凝練，且富有音樂(lè)美。以此對(duì)照，看來(lái)還是夠得上合格兩字的。全詩(shī)無(wú)晦澀字句，雖然淺白，但頗具色彩美、形象美、音樂(lè)美因而具備詩(shī)性美。

其二，巧妙地運(yùn)用了文學(xué)修辭中的比喻，如綠髻、明鏡、青屏等，讀來(lái)頗覺(jué)生動(dòng)、形象、貼切。

其三，運(yùn)用浪漫主義創(chuàng)作方法，異想境開(kāi)，名為九龍湖，就意想其有龍。而青龍為何無(wú)影無(wú)聲呢？?。∷莿?dòng)凡心尋歡去了。閘坡駕艇飛游，比作騎鯨亦較形象。

（以上四首詩(shī)都曾刊于廣州文聯(lián)主辦的《詩(shī)詞》報(bào)。）

〖七絕〗

游萬(wàn)綠湖（三首）

一

蒼茫煙水接長(zhǎng)天，萬(wàn)綠湖山擁翠眠。

無(wú)奈風(fēng)情隨意轉(zhuǎn)，幾人生厭幾人憐。

二

蒼茫煙水接長(zhǎng)天，萬(wàn)綠湖山擁翠眠。

堪嘆游程添雅趣，悠然興起凈煩厭。

三

漠漠晴嵐罩翠薇，漣波萬(wàn)頃淡涵奇。

偷閑尋夢(mèng)弄舟去，靜水蒼茫遠(yuǎn)是非。

注析：三首游萬(wàn)綠湖詩(shī)，是七言律絕。七絕詩(shī)有四種格式，一是平起，首句入韻；二是仄起，首句入韻；三是平起，首句不入韻；四是仄起，首句不入韻。且注意，凡平起而首句為平聲腳，亦必須入韻。

這三首七絕，均屬于平起首句入韻格式。

萬(wàn)綠湖是新豐江下游的亞婆山峽谷修大壩蓄水而成的水庫(kù)，面積370平方千米，是廣東最大的人工湖，修建于1958年。那是個(gè)熱火朝天的年代，各地先后修建了一些山塘水庫(kù)，位于山頂上的面積較大的不約而同大都以天湖命名，且大多成為當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景旅游點(diǎn)。新豐江水庫(kù)亦建成風(fēng)景名勝，成為國(guó)家4A級(jí)景區(qū)。

作者對(duì)萬(wàn)綠湖向往已久，但一直沒(méi)機(jī)緣成行。2017年五一長(zhǎng)假期間，終下決心自駕而游。面對(duì)湖山美景，詩(shī)情難禁，寄托一種尋幽探靜，淡泊紅塵的情思。

畫(huà)堂春·可園

瓊臺(tái)玉宇影幢幢，芝蘭馨繞華堂。

松山湖影上回廊，妙境賽仙鄉(xiāng)。

尋夢(mèng)故人香徑，百花依伴修篁。

可心勝境任徜徉，思戀意悠長(zhǎng)。

注析：畫(huà)堂春，是詞牌名，49字，平聲韻。

詞譜如下：中平中仄仄平平（韻），中平中仄平平（韻）。

中平中仄仄平平（韻），中仄仄平平（韻）。

中仄中平平仄，中平中仄平平（韻）。

中平中仄仄平平（韻），中仄仄平平。（韻）（“中”代表可平可仄）

這首畫(huà)堂春，是作者于2019年10月下旬，應(yīng)廣東省楹聯(lián)學(xué)會(huì)和東莞可園博物館邀請(qǐng)，隨從化楹聯(lián)學(xué)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)陸桂昌、會(huì)長(zhǎng)張秀和、副會(huì)長(zhǎng)蕭衛(wèi)芳參加聯(lián)頌可園雅集所撰。

可園是廣東四大名園之一，也是四大名園迄今為止保存和重建最好的名園。詞中的“松山湖”“回廊”“故人香徑”等都是景點(diǎn)名稱。園主是清代道光至同治年間武將文人張敬修，因戰(zhàn)功卓著，官至江西按察使署理布政使。張頗有儒雅文人之風(fēng)，在軍旅仕途起伏之間，喜詩(shī)書(shū)、弄琴棋，邀著名畫(huà)家居巢、居廉等名人雅集揮毫，更筑起一座傳世的名園“可園”。

〖七絕〗

游清暉園

題記，作者游清暉園有照片發(fā)到微信群，文友馮杰雄題詩(shī)：《觀游清暉園玉照吟》：

清暉園里客光臨，古建筑中樹(shù)影深。

但看從容抒笑臉，豈無(wú)雅興即題吟。”

這便引起作者答馮杰雄：

清暉園美我初臨，榭閣青叢綠影深。

自駕長(zhǎng)途神已疲，詩(shī)情寡淡實(shí)無(wú)吟。

憩后有作：

名園只合人稀訪，節(jié)日紅塵滾滾臨。

一角清幽成勝景，從容抒發(fā)作微吟。

注析：清暉園是一處始建于明代的古代園林建筑，位于廣東省佛山市順德區(qū)大良鎮(zhèn)。故址原為明末狀元黃士俊所建的黃氏花園，現(xiàn)存建筑主要建于清嘉慶年間。構(gòu)想處處體現(xiàn)“移山水之中，盡賞曲徑荷風(fēng)”之妙。得靈感于南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)的名句“昏旦變氣候，山水含清暉”故而取名“清暉”。此乃格局完整而又富有特色的嶺南園林。

作者對(duì)清暉園慕名已久，適逢2018年五一長(zhǎng)假，便自駕與老伴往游。園林真美，且人文歷史深厚。

兩詩(shī)都為寫(xiě)實(shí)，景情俱真。

〖七絕〗

通天蠟燭（二首）

一

峻嶺嵯峨盈碧翠，青峰一座艷花紅。

人間燃起通天燭，欲為凡塵逐晦朦。

二

杜宇啼紅生異景，一峰如火萬(wàn)花榮。

人間燃起通天燭，暗處可曾照個(gè)明？

注析：通天蠟燭是廣州市從化區(qū)一處很獨(dú)特的景點(diǎn)，更是頗具傳奇色彩的景點(diǎn)。這是一座雄峻的山峰，海拔1047米，長(zhǎng)滿杜鵑花，每年四五月間，山上杜鵑花盛開(kāi)，漫山猩紅，仿佛一柱燃燒著的聳天蠟燭，故得名通天蠟燭。令人稱奇的是每逢月滿，山頂祥云繚繞，王氣浩蕩，因之有“王云蓋月”之稱。

《通天蠟燭》二首，可圈點(diǎn)之處是不停留于單純的狀景描畫(huà)，而是根據(jù)蠟燭通天的意象發(fā)揮聯(lián)想，與社會(huì)正義融合一起，這就有了“逐晦朦”及“照個(gè)明”。

清代著名詩(shī)人鄭板橋有詞《賀新郎·述詩(shī)二首》，第二首上闋如此說(shuō)：“經(jīng)世文章要，陋諸家、裁云鏤月，標(biāo)花寵草?？v使風(fēng)流夸一世，不過(guò)閑中自了。哪識(shí)得周情孔調(diào)？”其意非常明確，就是說(shuō)寫(xiě)詩(shī)也要入世關(guān)注社會(huì)人生。如果總是單純地寫(xiě)“風(fēng)花雪月”，即使領(lǐng)一時(shí)風(fēng)騷，文學(xué)藝術(shù)價(jià)值不高，終究沒(méi)多大意義，只算作閑中打發(fā)時(shí)光罷了。因此，吟詩(shī)填詞，努力貼近生活、切入社會(huì)人生非常重要。

〖七絕〗二首

秋游觀音山

逸趣尋秋上圣山，森森綠樹(shù)水潺潺。

通幽曲徑生靈氣，漸近蓬萊遠(yuǎn)俗凡。

陽(yáng)春崆峒巖

崆峒巖奇聳郁蔥，亦巖亦廟別玲瓏。

探微證道誠(chéng)非易，妙在通玄頓悟中。

注析：秋游觀音山和陽(yáng)春崆峒巖這兩首詩(shī)，讀來(lái)有點(diǎn)令人感覺(jué)作者遁世離塵、尋仙訪道、探求玄虛的感覺(jué)。

南宋英烈文天祥在他的《悟道詩(shī)全錄》中有兩名句：“英雄到老皆歸佛，宿將還山不論兵?！边@意思是說(shuō)，英雄好漢老來(lái)都皈依佛教，修禪悟道；老將軍退伍歸田，再也不理會(huì)有關(guān)軍事方面的問(wèn)題了。換句話說(shuō)，就是退休之后，別再過(guò)問(wèn)原先從業(yè)的敏感問(wèn)題。

作者雖非英雄，也談不上宿將，但畢竟是一個(gè)在社會(huì)經(jīng)風(fēng)歷雨大半生的老叟，與文天祥這兩名句是暗通心曲的。厭煩紅塵世俗，尋求清靜、超脫，有意禪靜悟道也就是自然而然的了。

這兩首詩(shī)語(yǔ)言淺白，本不需多作注析，只是“探微證道誠(chéng)非易，妙在通玄頓悟中”有些玄奧，在此盡作者所理解說(shuō)明一下，以供參詳。

探究精微以證道之不易，千真萬(wàn)確。老子就說(shuō)：“道可道，非常道?！闭嬲牡朗遣荒苡梦淖纸庹f(shuō)的，論證之難?。?/p>

道，在華夏儒、釋、道三教中，各有含義。儒家主張入世，道統(tǒng)是修身、齊家、治國(guó)、平天下。其道核心是仁，行仁、義、禮、智、信而功成。功成則身退。居林泉修身養(yǎng)性，甚至轉(zhuǎn)而尋仙學(xué)道（這是儒道合一，先儒后道），如漢之張良，明之劉伯溫。

釋家之道就玄多了，要通過(guò)禪定開(kāi)悟證道。外不著相為禪，內(nèi)不意亂為定，外禪內(nèi)定為之禪定。禪定修行，漸悟或者頓悟，見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，色即是空，空即是色，色不異空，空不異色，開(kāi)悟而明心見(jiàn)性，這性即是性靈，也即是世俗所說(shuō)的靈魂，靈魂往西方極樂(lè)世界，了卻生死，不再墜入六道輪回，這是佛家至高的道。面對(duì)一般大眾而言，佛教主張無(wú)生，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的一切，都是苦海，因而要放棄各種欲望，寄希望于來(lái)世。這是消極的，麻醉人的心靈，理應(yīng)批判。不過(guò)佛家主張的對(duì)弱者慈悲、大愛(ài)、奉獻(xiàn)、棄惡從善卻是有積極意義的。

道家的道，根據(jù)道教經(jīng)書(shū)考證，道的含義是指“虛無(wú)之系，造化之根，神明之本，天地之元”。簡(jiǎn)而言之，“道”是宇宙、陰陽(yáng)萬(wàn)物之根本，是萬(wàn)事萬(wàn)物變化之維系。欲究其底蘊(yùn)，通俗而言之，是人法地，地法天，天法道，道法自然。

道家對(duì)人生總的來(lái)說(shuō)是持積極的、正面的態(tài)度，主張以生為真實(shí)、追求延年養(yǎng)生。相對(duì)于釋家的禪定，道家亦有坐忘，“至虛極、守靜篤”，通過(guò)煉“內(nèi)丹”而強(qiáng)身健魄甚至肉體成仙。有丹成和靈魂出竅的說(shuō)法，凡人覺(jué)得有些虛無(wú)縹緲。