格言和插曲

1

誰(shuí)從根本上是教師，誰(shuí)就只在與他的學(xué)生的關(guān)系中嚴(yán)肅對(duì)待一切事物——甚至他本身。

2

“為了認(rèn)識(shí)本身的緣故而認(rèn)識(shí)。”——這是道德設(shè)下的最后的圈套，這樣，人們?cè)僖淮瓮耆叵萑氲赖轮小?/p>

3

如果不是在通向認(rèn)識(shí)的道路上有如此多的羞恥要被克服，那么，認(rèn)識(shí)的吸引力是微不足道的。

4

人是最不誠(chéng)實(shí)地對(duì)待其上帝：他不可以犯罪！

5

一個(gè)人傾向于允許自己被貶低、被偷竊、被欺騙和被剝削，這或許會(huì)是一個(gè)上帝在人之中的羞恥。

6

對(duì)一個(gè)人的愛(ài)是一種野蠻，因?yàn)樗粚?shí)施時(shí)犧牲了一切其他的人。對(duì)上帝的愛(ài)也如此。

7

“我已做了這件事?！蔽业挠洃浾f(shuō)?！拔以荒茏鲞@件事。”我的自豪說(shuō)，并且保持為無(wú)情的。最后，記憶讓步了。

8

如果人們不也看到那只以愛(ài)護(hù)的方式在扼殺的手，那么，人們就很冷淡地注視生活。

9

如果人們有性格，那么，人們也有其典型的經(jīng)歷，這經(jīng)歷一再地到來(lái)。

10

智者作為天文學(xué)家?！灰氵€把星星感覺(jué)為一個(gè)“在你上面”的東西，那么你仍然缺乏認(rèn)識(shí)者的目光。

11

并非強(qiáng)大，而是偉大的感受的持續(xù)，造成了偉大的人。

12

誰(shuí)達(dá)到了他的理想，誰(shuí)恰恰因而超出了它。

13

有些孔雀在一切眼睛面前隱藏了其孔雀尾巴——這叫做自豪。

14

如果一個(gè)有天才的人至少還不具有有關(guān)的兩種東西——感謝和純潔，那么，他是非常討厭的。

15

一個(gè)人的性的程度和方式向上伸展到他的精神的最后的頂峰。

16

在和平的情況下，好戰(zhàn)的人攻擊他自己。

17

人們以自己的原則想對(duì)自己的習(xí)慣加以壓制，或者辯護(hù)，或者尊敬，或者辱罵，或者隱藏——具有相同原則的兩個(gè)人因而很可能想要某種根本不同的東西。

18

誰(shuí)蔑視自己，誰(shuí)畢竟總是還同時(shí)作為蔑視者重視自己。

19

一個(gè)靈魂，它知道自己被愛(ài)，但不愛(ài)自己，這個(gè)靈魂泄露了它的沉渣——它的殘?jiān)荷蟻?lái)了。

20

一件獲得澄清的事情不再涉及到我們。——那個(gè)勸告“認(rèn)識(shí)你自己”的神指的是什么。也許這叫做：“不再涉及你！成為客觀的！”——和蘇格拉底——和“科學(xué)的人”？

21

在海中死于口渴，這是可怕的。你們難道一定要同樣地給你們的真理如此加鹽，以至于它不再止渴？

22

“同情一切人”——這也許是對(duì)你的嚴(yán)厲和專制，我的鄰居先生！

23

本能——當(dāng)房子在燃燒時(shí)，人們甚至忘記了吃午飯?！堑?，但是，人們?cè)诨覡a上補(bǔ)吃午飯。

24

婦女就像忘掉使人著迷那樣學(xué)習(xí)仇恨。

25

同樣的情緒激動(dòng)在男人和女人處畢竟在速度方面是不同的，因此，男人和女人不停地彼此誤解。

26

在一切個(gè)人的虛榮的背景中，婦女們本身總是還有她們的非個(gè)人的鄙視——對(duì)“婦女”。

27

受束縛的心，自由的精神。當(dāng)人們對(duì)其心嚴(yán)厲地束縛并加以禁錮，人們能夠給其精神以許多自由。我已經(jīng)有一次說(shuō)過(guò)這一點(diǎn)。但人們不相信我所說(shuō)的這一點(diǎn)，人們并不已經(jīng)知道這一點(diǎn)……

28

在很聰明的人變得困惑時(shí)，人們開(kāi)始不信任他們。

29

使人害怕的經(jīng)歷提供了猜測(cè)，有這樣的經(jīng)歷的人是否不是某種使人害怕的東西。

30

心情沉重的、憂郁的人，恰恰通過(guò)使別人心情沉重的東西，通過(guò)恨和熱，而變得心情較輕松，并且暫時(shí)達(dá)到自己的表面。

31

人們?cè)诮佑|他時(shí)把自己的手指燒傷，如此冷的，如此冷冰冰的！任何摸他的手都驚恐了！——有些人恰恰因此把他看作火熱的。

32

誰(shuí)不曾為了自己的好名聲曾經(jīng)一度——犧牲了自己？

33

在一團(tuán)和氣中沒(méi)有什么人的仇恨，但正是因此有太多的人的鄙視。

34

男人成熟，這意味著重新找到人們作為孩子在游戲時(shí)曾有的嚴(yán)肅。

35

對(duì)自己的不道德行為感到羞愧，這是在階梯上的一級(jí)，在階梯的終點(diǎn)處人們也對(duì)自己的道德行為感到羞愧。

36

人們應(yīng)該與生活相分離，就像尤利西斯與垴西卡（Nausikaa）相分離——祝福生活而不是迷戀生活。

37

怎么回事？一個(gè)偉大的人？我總是只看到他自己的理想的演員。

38

當(dāng)人們訓(xùn)練其良心時(shí)，良心就咬和吻我們。

39

失望的人說(shuō)：“我傾聽(tīng)回響，而只聽(tīng)到贊揚(yáng)?！?/p>

40

我們大家都對(duì)我們自己假裝比我們更單純，因此，我們遠(yuǎn)離我們的同胞而休息。

41

今天，一個(gè)認(rèn)識(shí)者很容易認(rèn)為自己是上帝的動(dòng)物化。

42

揭示出相互的愛(ài)，這實(shí)際上該使愛(ài)者對(duì)被愛(ài)的東西保持清醒?！霸趺椿厥?？甚至愛(ài)你，這是足夠謙虛的？或者足夠愚蠢的？或者——或者——”

43

在幸運(yùn)中的危險(xiǎn)?！艾F(xiàn)在，對(duì)我來(lái)說(shuō)，一切東西導(dǎo)致最好的結(jié)果，現(xiàn)在，我熱愛(ài)任何的命運(yùn)——誰(shuí)有興致充當(dāng)我的命運(yùn)？”

44

并非他們的人類之愛(ài)。而是他們的人類之愛(ài)的無(wú)能為力阻止了今天的基督教徒們火燒我們。

45

對(duì)于自由的精神來(lái)說(shuō)，對(duì)于“認(rèn)識(shí)的虔誠(chéng)者”來(lái)說(shuō)，善良的欺騙（pia fraus）比不善良的欺騙（impia fraus）還更多地違背趣味（違背他的“虔誠(chéng)”）。因此，與教會(huì)相比他的較深刻的無(wú)理智——像他屬于“自由的精神”類型一樣——就是他的不自由。

46

借助于音樂(lè)，激情本身在享受自己。

47

當(dāng)決定一旦被作出，即使對(duì)最好的反論證也聽(tīng)而不聞——強(qiáng)大性格的標(biāo)志。因此，追求愚蠢是一個(gè)偶然的意志。

48

完全沒(méi)有道德的現(xiàn)象，而只有對(duì)現(xiàn)象的一個(gè)道德的解釋。

49

罪犯尤其經(jīng)常不勝任他的行為，他輕視和誹謗它。

50

一個(gè)罪犯的律師很少夠得上藝人，以便把行為之美妙的可怕的東西轉(zhuǎn)變成有利于犯罪者。

51

正當(dāng)我們的自豪已受到損害時(shí)，我們的虛榮最難被損害。

52

誰(shuí)覺(jué)得自己是為了觀看而不是為了信仰被預(yù)先規(guī)定的，那么，對(duì)他來(lái)說(shuō)，一切信仰者是太吵鬧和糾纏不休——他抗拒他們。

53

“你想給他留下好印象？那么，你在他面前就窘迫困惑吧?！?/p>

54

在性愛(ài)方面的巨大的期待和在這期待中的羞恥，從開(kāi)始起就敗壞了婦女們的一切觀點(diǎn)。

55

在無(wú)愛(ài)或無(wú)恨參與起作用之處，女人的作用是平庸的。

56

我們的生活的偉大的時(shí)期是這樣的時(shí)期，即我們獲得勇氣把我們的惡重新命名為我們的最好的東西。

57

對(duì)內(nèi)心沖動(dòng)加以克服的那種意志，最終卻只是另一個(gè)或其他許多的內(nèi)心沖動(dòng)的意志。

58

有一種無(wú)邪的欽佩：誰(shuí)擁有這一點(diǎn)，那么，對(duì)他來(lái)說(shuō)，還沒(méi)有被想到他也可以在某一天受到欽佩。

59

對(duì)臟物的厭惡會(huì)是如此大，以至于它阻止我們使我們清潔——為我們“辯護(hù)”。

60

感性常常使愛(ài)情的生長(zhǎng)倉(cāng)促進(jìn)行，以至于根總是虛弱的，很容易被拔出。

61

當(dāng)上帝想成為作家時(shí)，上帝學(xué)習(xí)希臘文，并且他沒(méi)有更好地學(xué)習(xí)它，這是一種微妙的事。

62

在有些情況下，對(duì)贊揚(yáng)感到高興，這只是內(nèi)心的有禮貌——而且恰恰是精神的虛榮的對(duì)立物。

63

甚至婚姻也使非法同居道德敗壞。

64

誰(shuí)在執(zhí)行火刑的柴堆上還歡呼，誰(shuí)就沒(méi)有戰(zhàn)勝疼痛，而是因?yàn)檫@樣的事實(shí)：在他期待疼痛的地方不感覺(jué)到疼痛。

65

當(dāng)我們必須改變對(duì)某人的看法時(shí)，我們因而嚴(yán)厲地把他對(duì)我們所造成的不愉快記入他的賬下。

66

一個(gè)民族是本性的迂回，以便走向六七個(gè)偉大。——是的，并為了隨后圍繞他們行走。

67

在一切正經(jīng)的女人看來(lái)，科學(xué)違背了羞恥。她們覺(jué)得似乎人們借此想窺視她們的皮膚的下面——還更糟糕的！窺視她們的衣服和裝飾品的下面。

68

你想教導(dǎo)的真理越是抽象，你必定還更多地對(duì)達(dá)到真理的感官加以誘惑。

69

魔鬼對(duì)上帝有最廣闊的視角，因此，他自身與上帝保持如此遠(yuǎn)的距離——即魔鬼作為認(rèn)識(shí)的最老的朋友。

70

當(dāng)一個(gè)人的才能減弱時(shí)，當(dāng)他不再顯示他能夠做什么時(shí)，這個(gè)人所是的東西開(kāi)始暴露出來(lái)。才能也是一個(gè)裝飾品；一個(gè)裝飾品也是一個(gè)隱蔽處。

71

兩性彼此低估，理由是，他們?cè)诟旧现蛔鹬睾蜔釔?ài)自身（或他們的自己的理想，為了把它更使人喜歡地表達(dá)出來(lái)）。因此，男人希望女人是安寧的——但是，恰恰女人基本上是不安寧的，像貓一樣，女人巧妙地裝出安寧的樣子。

72

人們最好為其德行而受懲罰。

73

誰(shuí)不知道找到通向他的理想的道路，那么，他的生活比無(wú)理想的人更輕浮和厚顏無(wú)恥。

74

從諸感官才產(chǎn)生一切可信的東西，一切問(wèn)心無(wú)愧，對(duì)真理的一切印象。

75

偽善不是好人的墮落，它的一個(gè)值得考慮的部分倒是“成為善”的條件。

76

一個(gè)人為他的思想尋找一個(gè)助產(chǎn)醫(yī)士，另一個(gè)人尋找他對(duì)之能夠進(jìn)行幫助的人，這樣，就產(chǎn)生出一次很好的談話。

77

在與學(xué)者和藝術(shù)家交往時(shí)，人們很容易在顛倒的方向上犯錯(cuò)誤：在一個(gè)值得注意的學(xué)者的后面，人們經(jīng)常找到一個(gè)平庸的人，在一個(gè)平庸的藝術(shù)家的后面，甚至常?！业揭粋€(gè)很值得注意的人。

78

我們?cè)谛阎鴷r(shí)也像在夢(mèng)中一樣做相同的事。我們僅編造和虛構(gòu)我們與之交往的人?！⒘⒓赐暨@件事。

79

在報(bào)復(fù)和愛(ài)情中，女人比男人更野蠻。

80

忠告作為謎?！叭绻滂魶](méi)有掙斷?！惚仨毷紫纫Ьo它?！?/p>

81

人很不容易把自己看作一個(gè)上帝，下身就是理由。

82

我曾聽(tīng)到的最貞節(jié)的話：“真正的愛(ài)情在于心靈，它覆蓋到肉體?！?/p>

83

對(duì)我們來(lái)說(shuō)，從我們最好的做的東西中，我們的虛榮希望它恰恰被看作最困難的東西。涉及有些道德的起源。

84

當(dāng)一個(gè)女人有學(xué)術(shù)的傾向，那么，通常在她的性的方面的某種東西就不正常。不生育就已經(jīng)傾向于某種男性的趣味，請(qǐng)?jiān)试S我說(shuō)，男人是“不生育的動(dòng)物”。

85

把男人和女人作整體的比較，人們可以說(shuō)，如果女人沒(méi)有第二作用的本能，那么，那么她就沒(méi)有裝飾的天才。

86

誰(shuí)與龐大的東西作斗爭(zhēng)，誰(shuí)就該注意到：他并不在這種情況下成為龐大的東西。如果你長(zhǎng)久地朝一個(gè)深淵望去，那么，深淵也朝你深入地望去。

87

來(lái)自舊的佛羅倫薩的小說(shuō)，此外——來(lái)自生活：好女人和壞女人都需要棍子。

88

把最接近的人引誘到好的意見(jiàn)，并且隨后虔誠(chéng)地相信最接近的人的這個(gè)意見(jiàn)：誰(shuí)像女人們那樣在這種巧妙的技藝中去做這一點(diǎn)？

89

一個(gè)時(shí)代感覺(jué)為惡的那種東西通常是從前被感覺(jué)為善的東西的不合時(shí)宜的反響——一個(gè)較古老的理想的返祖現(xiàn)象。

90

圍繞著英雄，一切成為悲劇；圍繞著半神，一切成為羊人戲；而圍繞著上帝，一切成為什么？也許成為“世界”？

91

具有一種才能是不夠的，人們必須還要得到你們對(duì)具有才能的允許——怎么回事？我的朋友們？

92

“凡有認(rèn)識(shí)之樹(shù)的地方，總是有天堂?！弊罟爬系暮妥瞵F(xiàn)代的蛇都這么說(shuō)。

93

出于愛(ài)情而被做的東西，其發(fā)生總是超出善和惡。

94

抗議，規(guī)避，快樂(lè)地猜疑，嘲弄癖，這些是健康的標(biāo)志，一切無(wú)條件的東西屬于病理學(xué)。

95

對(duì)悲劇的東西的感受是隨感性而增減。

96

神經(jīng)病在個(gè)人那里是某種少見(jiàn)的東西，但在集團(tuán)、黨派、民族、時(shí)代那里，它是規(guī)則。

97

自殺的想法是一副強(qiáng)大的安慰劑，靠這副安慰劑，人們成功地度過(guò)了一些罪惡之夜。

98

不僅我們的理性，而且我們的良心，都服從我們的最強(qiáng)大的欲望，都服從在我們心中的這個(gè)專制君主。

99

人們必須對(duì)好和糟作出回敬，但為什么恰恰向給我們?cè)斐珊没蛟愕娜耍?/p>

100

一旦人們把其認(rèn)識(shí)告訴了別人，人們就不再熱愛(ài)其認(rèn)識(shí)。

101

詩(shī)人們無(wú)羞恥地對(duì)待他們的經(jīng)歷；他們剝削他們的經(jīng)歷。

102

“我們的最接近的人不是我們的鄰居，而是我們的鄰居的鄰居。”——每個(gè)民族都這樣想。

103

愛(ài)情使一個(gè)愛(ài)者的許多高貴的和隱蔽的特性暴露出來(lái)——他的少有的東西，例外的東西：在這一點(diǎn)上，愛(ài)情容易低估在他那里的普通的性格。

104

耶穌對(duì)他的猶太人說(shuō)：“法則是為奴仆的，像我作為上帝的兒子愛(ài)上帝那樣地愛(ài)上帝！道德與上帝的兒子們——我們有什么相干！”

105

面對(duì)任何的派別，一個(gè)牧人總是還需要一只帶頭羊——或者他本身必須有時(shí)是閹過(guò)的公綿羊。

106

確實(shí)，人們用嘴說(shuō)謊。但是，用人們同時(shí)做出的怪相，人們卻還說(shuō)出了真理。

107

在嚴(yán)厲的人那里，親密是羞恥的一件事——和某種寶貴的東西。

108

基督教給厄洛斯毒藥喝——他雖然沒(méi)有死于毒藥，但墮落犯罪。

109

關(guān)于自己談得很多，這可能也是自身隱蔽的一個(gè)手段。

110

在贊揚(yáng)中比在譴責(zé)中有更多的糾纏不休。

111

憐憫在一個(gè)進(jìn)行認(rèn)識(shí)的人那里有一種幾乎發(fā)笑的作用，正像細(xì)嫩的手在一個(gè)獨(dú)眼巨人那里的作用一樣。

112

出于人類之愛(ài)，人們有時(shí)擁抱任何一個(gè)人（因?yàn)槿藗儾荒軗肀械娜耍?，但是人們恰恰不可以把這一點(diǎn)泄露給任何人。

113

只要人們還輕視，人們并不仇恨，而是只有當(dāng)人們相等地或更好地評(píng)價(jià)時(shí)。

114

你們功利主義者，連你們也愛(ài)一切愉快而有益的東西，把它們只作為你們的愛(ài)好之馬車(chē)——連你們也實(shí)際上發(fā)現(xiàn)它的車(chē)輪的噪聲是令人無(wú)法忍受的？

115

人們最終熱愛(ài)自己的渴望，而不是渴望得到的東西。

116

只有在別人的虛榮違背了我們的虛榮后，別人的虛榮違背了我們的趣味。

117

對(duì)那是“真誠(chéng)”的東西，也許還從未有人是足夠真誠(chéng)的。

118

人們不相信聰明人的愚笨：在人的權(quán)利方面的何等的損失！

119

我們的行動(dòng)的結(jié)果牢牢抓住我們，對(duì)我們?cè)诖似陂g已經(jīng)“改邪歸正”表示很無(wú)所謂。

120

在謊言中有一種無(wú)辜，它是對(duì)一件事物的好的信仰的標(biāo)志。

121

在一個(gè)人被咒罵時(shí)進(jìn)行祝福，這是不人道的。

122

對(duì)優(yōu)勝的東西的熟悉激怒人，因?yàn)樗豢梢员粴w還。

123

“并非你欺騙我，而是我不再相信你，這才使我震動(dòng)?！?/p>

124

有一種好意的傲慢，這傲慢顯得像惡意。

125

“我厭惡他。”——為什么？——“我與他不可匹敵?！痹幸粋€(gè)人如此回答嗎？