每一個(gè)追求上進(jìn)、渴望成功的人，在內(nèi)心深處都為自己勾勒了一個(gè)美麗的發(fā)展藍(lán)圖。他們將自己的崗位職責(zé)說(shuō)明書描述得極盡其詳，一方面是為了讓每個(gè)人明白我們究竟在做什么，或者將要做什么；另一方面是為了讓他人和自己一起監(jiān)督我們的行為。可是，這說(shuō)明書上的每一條究竟怎樣實(shí)現(xiàn)？

不錯(cuò)，我們需要努力！可究竟是什么支撐著我們努力？如果這種努力出于對(duì)工作、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)員工、對(duì)客戶的一種職責(zé)，那么，我們?yōu)槭裁匆ヂ男羞@種職責(zé)？

這些不同的問(wèn)題，其實(shí)有著一個(gè)共同的答案，那就是我們內(nèi)心深處的道德心。正如海恩·澤曼所說(shuō)：“繼續(xù)努力吧！可憐的年輕人。當(dāng)你周圍的人們通過(guò)種種欺詐手段和不忠行為而暴富起來(lái)的時(shí)候，當(dāng)其他的人搖尾乞憐，一心向上爬的時(shí)候，你要保持自己的尊嚴(yán)和清白，不要同流合污；當(dāng)所有的人靠阿諛?lè)畛袚Q來(lái)一個(gè)又一個(gè)‘成就’的時(shí)候，你要善于保持內(nèi)心的寧?kù)o，不要因他人的這些成就而痛苦；當(dāng)你看到有些人為了名利像狗一樣的爬行的時(shí)候，你要能頂住世俗的壓力，敢于特立獨(dú)行，出污泥而不染。要修煉成品德高尚的人，一定要專心致志，持之以恒。你應(yīng)該與志同道合的朋友們生活在一起，憑自己的汗水和雙手去賺得面包。歲月慢慢地染白了你的頭發(fā)，但你的品德卻在幾十年的風(fēng)塵歲月中一塵不染?！?/p>

認(rèn)識(shí)你自己——破譯《聊齋·焦螟》

侍讀董默庵家里鬧狐祟，瓦礫磚石經(jīng)常像冰雹一樣從天而降。家人不堪其擾，于是只好搬家，但狐祟依然沒(méi)有停止。

一天，董公和朝中大臣提起此事，有人說(shuō)關(guān)東道士焦螟擅長(zhǎng)法術(shù)，不妨請(qǐng)他幫忙。董公去拜訪道士，道士用朱筆寫了一道符，讓董公帶回家粘在墻上。董公依言行事，沒(méi)想到狐貍不僅不怕，反而鬧得更厲害了。董公把情況告訴道士，道士非常生氣，親自來(lái)到董家筑壇作法。不一會(huì)兒，家人就看見一只巨狐伏在壇下，狀似乞憐。家人受虐已久，恨不得殺之而后快，一個(gè)婢女走近打狐，卻不料倒地身亡。道士說(shuō)：“這個(gè)東西連我都不能立刻降服它，你怎么敢輕易冒犯呢？”接著又說(shuō)：“不過(guò)可借她的口來(lái)問(wèn)狐貍的話?！庇谑堑朗繉?duì)著婢女念咒，過(guò)了一會(huì)兒，婢女忽然起身跪下。道士問(wèn)她家住哪里，狐貍通過(guò)婢女的嘴說(shuō)道：“我生于西域，來(lái)到國(guó)都已有18年了。”道士又說(shuō)：“皇城之下，怎能容你們這些狐輩久?。窟€是快快離開吧！”狐貍不答，道士拍案怒道：“你難道要違抗我的命令嗎？如果再磨蹭的話，我是不會(huì)輕易放過(guò)你們的！”狐貍這才驚恐起來(lái)，表示愿意離開。于是婢女又撲倒在地，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間才蘇醒過(guò)來(lái)。

不一會(huì)兒，四五個(gè)像球一樣的白色物體競(jìng)相逃竄，從此董家便恢復(fù)了往日的平靜。

人貴在有自知之明。在做一件事情之前，有必要先對(duì)自己做一個(gè)正確的評(píng)估和判斷，不魯莽行事，不隨意冒進(jìn)，這樣也就離失敗遠(yuǎn)了一點(diǎn)。

婢女以為就地伏法的狐貍是不具任何殺傷力的，以為自己完全有能力出這口惡氣，卻不料連法術(shù)高強(qiáng)的道士都要懼它三分，又何況是一個(gè)普通人呢？她正是過(guò)高的估算自己的能力，因此險(xiǎn)些喪了性命。

從某種角度來(lái)講，“不自量力”可以說(shuō)是“自知之明”的反義詞。這個(gè)耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)，源自春秋時(shí)期的一則故事。那時(shí)，鄭國(guó)和息國(guó)睦鄰而居，一天，息國(guó)為了一件小事和鄭國(guó)鬧翻，息國(guó)國(guó)王準(zhǔn)備討伐鄭國(guó)，召集群臣商議此事。有的說(shuō)：“陛下和鄭國(guó)國(guó)王同姓，不要輕易動(dòng)武?！庇械恼f(shuō)：“我們的威望是不是比鄭國(guó)高？”還有的說(shuō)：“我們的力量是不是比鄭國(guó)強(qiáng)？”息國(guó)國(guó)王對(duì)這些勸說(shuō)一點(diǎn)兒也聽不進(jìn)去，他下令全體官兵向鄭國(guó)發(fā)起攻擊，鄭國(guó)立刻出兵迎戰(zhàn)。結(jié)果，不自量力的息國(guó)被打得丟盔棄甲，狼狽不堪。息國(guó)國(guó)王正是沒(méi)有自知之明，因此誤國(guó)誤身，成為笑柄。

無(wú)獨(dú)有偶。春秋時(shí)期，齊莊公有一次乘馬車到郊外打獵。馬車正在行進(jìn)，忽然看見路上有一個(gè)小昆蟲，只見它高舉兩只前腳，向馬車的輪子直撲過(guò)來(lái)。齊莊公看見這只小蟲個(gè)頭很小，竟然向比它身體不知大多少倍的車輪撲來(lái)，感到很稀奇，于是就問(wèn)車夫：“這是什么蟲子，這樣大膽？”車夫回答：“這是螳螂呀，這種蟲子雖然身體很小，可是它只知前進(jìn)，不知后退，它根本不知道自己到底有多大的力量，天不怕，地不怕，不顧后果地瞎干。您看，它現(xiàn)在又張牙舞爪地想擋住咱這大馬車，不讓車前進(jìn)呢！”其結(jié)果當(dāng)然是車輪滾滾，那只螳螂被碾個(gè)粉身碎骨。由此可見，人要有自知之明，不可強(qiáng)出頭，不可妄自尊大，不可過(guò)高地估計(jì)自己的能力和力量，去做你根本吃不消、根本就不會(huì)做的事情，否則，最終慘淡收?qǐng)龅膶?huì)是你自己。

中專畢業(yè)的小曼來(lái)到杭州打工，她發(fā)現(xiàn)杭州的工作很好找，而且工資高。在一根電線桿上，她看到一家化妝品公司招女業(yè)務(wù)員和商務(wù)代表，月工資是5000元，而且除了必須是年輕女性外，對(duì)學(xué)歷、工作經(jīng)驗(yàn)等均沒(méi)有特殊要求。聰明的小曼沒(méi)有冒冒失失地前去應(yīng)聘，而是先找有關(guān)專家?guī)兔Ψ治觥＜艺f(shuō)：“在杭州，5000元的月薪已經(jīng)是非常不錯(cuò)的待遇了，從常理來(lái)講，化妝品行業(yè)的業(yè)務(wù)員或商務(wù)代表，一開始不可能有這么高的待遇，對(duì)方的這個(gè)承諾要么是句空話，要么就是個(gè)陷阱?！焙髞?lái)，這家公司被新聞媒體曝光，原來(lái)他們是以公司為幌子從事非法傳銷活動(dòng)。小曼也正是意識(shí)到自己的資歷不夠，所以想到咨詢專家，因此逃過(guò)一劫。

人貴在有自知之明，不能目空一切，唯我獨(dú)尊，否則的話，可能會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力，即使本來(lái)能力超群，也會(huì)因驕傲自大而落伍。《傷仲永》的故事眾所周知，那位名叫仲永的神童就是在別人的贊美聲中迷失了自我，以為自己勝于常人，因此不再學(xué)習(xí)，到最后一事無(wú)成，一敗涂地。

在現(xiàn)實(shí)生活中目空一切的人比比皆是，但也不乏有自知之明的人。這些人往往會(huì)看到自己的缺點(diǎn)和弱勢(shì)，然后在實(shí)踐中不斷地改正和克服，在以后的工作中逐步使缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化成優(yōu)點(diǎn)，弱勢(shì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)勢(shì)，最終成就一番事業(yè)。曾經(jīng)有位音樂(lè)家從小口吃，但他對(duì)音樂(lè)情有獨(dú)鐘，為了能唱歌，他每天找一處安靜的地方口含一顆小石子練習(xí)發(fā)音，即使把舌頭磨出了血也在所不惜。在他堅(jiān)持不懈的努力練習(xí)下，最終不但治好了口吃，而且歌也唱得很有韻味。

另一方面，人能了解自己的短處未嘗不是件好事，可以做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，奮發(fā)有為。但也要知道自己的長(zhǎng)處，充分發(fā)揮自己的能力，“自知”不只是知己短，也要短己長(zhǎng)，否則一味地妄自菲薄，將自己看得太低，就會(huì)自暴自棄，難以振作。

總而言之，如果你是一個(gè)很有能力的人，絕對(duì)有把握勝任工作、取得成功，那么不妨再“好高騖遠(yuǎn)”一些；如果你是一個(gè)表現(xiàn)平平之人，連初級(jí)目標(biāo)都實(shí)現(xiàn)不了，那么最好還是“還原”自己，否則只是徒增煩惱。

做人要厚道——破譯《聊齋·遵化署狐》

遵化署中有很多狐貍，它們占據(jù)了一幢樓，經(jīng)常出來(lái)害人。連署中官僚也拿它們沒(méi)辦法，只得殺豬宰羊，向狐貍祈禱，而不敢與其作對(duì)。

有一年，諸城一位姓丘的人到遵化做官，丘公知道這一情況后很憤怒。老狐對(duì)脾性剛烈的丘公也畏懼三分，于是它變作一個(gè)老太婆，對(duì)丘公的家人說(shuō)：“請(qǐng)稟告丘大人，不要彼此結(jié)仇。給我兩天時(shí)間，我將攜帶家小離開這里?！鼻鸸牶螅瑳](méi)有明確表態(tài)。

第二天，丘公閱兵完畢，讓士兵把各營(yíng)大炮搬到衙門，把那幢被狐占據(jù)的樓包圍起來(lái)。一聲令下，千炮齊發(fā)，頃刻之間，幾丈高的樓房即被摧為平地，那些狐貍的皮毛血肉，像雨點(diǎn)一樣從空中掉下來(lái)，只有一只僥幸逃脫。

兩年后，丘公派遣一個(gè)能干的仆人帶著銀兩進(jìn)京活動(dòng)，謀求升官。但關(guān)系沒(méi)有打通，賄賂不成，就將銀兩暫時(shí)寄藏在一個(gè)雜役家中。這期間，忽然有一個(gè)老頭向朝廷喊冤，訴說(shuō)他的妻兒遭人殺害，并揭發(fā)丘某克扣軍糧，向京官行賄，銀兩現(xiàn)藏在雜役家，可以驗(yàn)證。官差奉旨押告發(fā)人前去查驗(yàn)，果然人贓俱在。丘某即被處罰，他這時(shí)才明白過(guò)來(lái)，原來(lái)那個(gè)告發(fā)他的老頭就是兩年前從衙門大樓里逃走的那只老狐。

丘公為了一泄怒火，竟然動(dòng)用軍炮平息狐祟，雖然孽狐人人得而誅之，但狐企求在先，況且懾于他的威嚴(yán)，他如能趁機(jī)進(jìn)行教化、使其去惡從善不無(wú)可能。狐貍的報(bào)復(fù)只是以彼之道，還施彼身罷了，而且相對(duì)于丘公趕盡殺絕的毒辣手段來(lái)說(shuō)，狐貍還算手下留情。

網(wǎng)上評(píng)選“2004年最佳網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”時(shí)，一句大白話“做人要厚道”竟名列榜首。反思這個(gè)故事，丘公如能“厚道”一些，得饒人處且饒人，那么他很可能和狐貍相安無(wú)事，甚至不費(fèi)一兵一卒、不傷任何無(wú)辜地解決此事，人和狐就都有了相對(duì)圓滿的結(jié)局。正如人不去主動(dòng)攻擊蛇，蛇一般不會(huì)向人攻擊一樣，懷仁善之心者，往往能夠逃過(guò)無(wú)妄之災(zāi)。

一頭大象在森林里漫步，無(wú)意中踏壞了老鼠的家。一天，老鼠看見大象躺在地上睡覺(jué)，心想機(jī)會(huì)來(lái)了，一定要報(bào)復(fù)大象，至少可以咬它一口。但是大象的皮特別厚，老鼠根本咬不動(dòng)，于是它便鉆進(jìn)大象的鼻子里，狠狠地咬了一口。大象感覺(jué)鼻子很癢，猛地打了一個(gè)噴嚏，將老鼠射出好遠(yuǎn)，老鼠被摔了個(gè)半死。同類們來(lái)探望這只老鼠的時(shí)候，它不無(wú)后悔地說(shuō)：“要記住我的慘痛教訓(xùn)，得饒人處且饒人！”這雖然是一則寓言故事，但其中的哲理卻很深，作為高級(jí)動(dòng)物的人類來(lái)說(shuō)，更應(yīng)以此為戒，“厚道”一些。

早在2500年前，孔子就說(shuō)“己所不欲，勿施于人”，其核心思想仍舊是“厚道”。所謂“己所不欲，勿施于人”，是用自己的心推及別人，自己希望怎樣生活，就想到別人也會(huì)希望怎樣生活；自己不愿意別人怎樣對(duì)待自己，就不要那樣對(duì)待別人；自己希望取得成功，也要幫助別人取得成功，達(dá)成互惠互利的關(guān)系?？傊菑淖约旱膬?nèi)心出發(fā)，推及他人，去理解他人，對(duì)待他人。作為害人者丘公來(lái)說(shuō)，他肯定不想自己的家人、自己的子孫慘遭炮轟，血肉橫飛，如果丘公能站在狐貍的立場(chǎng)為它著想，再綜合狐貍的誠(chéng)懇表現(xiàn)，自然不會(huì)遭到報(bào)復(fù)，官帽難保?；蛟S丘公有權(quán)利、有責(zé)任這樣對(duì)待狐貍，但這種不“厚道”的表現(xiàn)，卻使他最終自食其果。拋去正義與邪惡的斗爭(zhēng)不說(shuō)，這種以牙還牙、以眼還眼的循環(huán)報(bào)復(fù)其實(shí)完全可以避免，關(guān)鍵是你能否懷有一顆仁慈之心，做人是否“厚道”。

在這個(gè)人心難測(cè)的社會(huì)，善人也好，惡人也罷，人人都需要“厚道”，因?yàn)椴恢裁磿r(shí)候，你某一句尖刻的話、某一次惡意的中傷，都會(huì)使你陷入對(duì)方報(bào)復(fù)的漩渦，而且防不勝防。厚道有如參天的大樹，給你遮擋暑熱炎涼；厚道有如結(jié)實(shí)的航船，載你搏擊風(fēng)雨浪濤。厚道既是以心換心，以情還情，也是以德報(bào)怨，以善報(bào)惡。即使要用隱忍來(lái)?yè)Q取厚道，即使可能損害自己的利益，也比付出更大的代價(jià)要好，不是嗎？

大禹接受治水任務(wù)時(shí)剛剛成親，當(dāng)他想到有人被水淹死時(shí)，心里就像自己的親人被淹死一樣痛苦不安，于是他告別妻子，率領(lǐng)27萬(wàn)治水群眾，夜以繼日地進(jìn)行治水工作。在治水過(guò)程中，大禹三過(guò)家門而不入。經(jīng)過(guò)13年的奮戰(zhàn)，疏通了九條大河，使洪水流入了大海，消除了水患。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有個(gè)叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說(shuō)：“如果讓我來(lái)治水，一定能比大禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國(guó)家去就行了，那不是更省事嗎？”孟子很不客氣地對(duì)他說(shuō)：“你錯(cuò)了！你把鄰國(guó)作為聚水的地方，結(jié)果會(huì)使洪水倒流回來(lái)，造成更大的災(zāi)害。有仁德的人，是不會(huì)這樣做的。”白圭只為自己著想，這種“己所不欲，要施于人”的錯(cuò)誤思想，難免害人害己。大禹把洪水引入大海，雖然費(fèi)工費(fèi)力，而且耽誤自己的幸福，但這樣做既消除了本國(guó)人民的災(zāi)害，又消除了鄰國(guó)人民的災(zāi)害，當(dāng)屬“厚道”之先鋒模范。

總而言之，厚道既是一種美德，更是為人處世的技巧所在。做一個(gè)厚道的人，做幾件厚道的事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你能收獲很多，很多……

世間最大的美德是寬恕——破譯《聊齋·呂無(wú)病》

洛陽(yáng)有個(gè)孫公子，少年喪妻，不勝悲哀。一天他獨(dú)自在家，忽然有個(gè)女子掀開簾子走了進(jìn)來(lái)。公子見她十八九歲，長(zhǎng)相一般，而且衣著樸實(shí)，以為她是村中的貧女，呵斥她離開。女子自稱呂無(wú)病，是山東文學(xué)士之女，因?yàn)檠瞿焦拥牟湃A，愿為婢女。公子拿來(lái)案上之書來(lái)有意試驗(yàn)她，果然對(duì)答如流，便把她留了下來(lái)。

晚上，公子讓她到別的房里去睡。半夜公子醒來(lái)，覺(jué)得床頭有人，一摸，竟是無(wú)病。無(wú)病說(shuō)，她獨(dú)睡害怕，公子動(dòng)了惻隱之心，便把無(wú)病安置在自己床上。無(wú)病身上有異香，漸漸地，公子喜歡上她，把她納為小妾。

后來(lái)公子娶了許氏為妻，生下一個(gè)兒子阿堅(jiān)，由無(wú)病撫養(yǎng)。阿堅(jiān)三歲時(shí)，許氏去世。這時(shí)有個(gè)高官的女兒王氏恰巧死了丈夫，過(guò)來(lái)求婚。王氏非常美麗，公子也動(dòng)了心，把她娶了回來(lái)。才發(fā)現(xiàn)王氏嬌蠻無(wú)理，又特別善妒，常鬧得家里雞犬不寧。公子忍受不下去，經(jīng)常不回家。王氏就拿無(wú)病出氣。還經(jīng)常責(zé)打阿堅(jiān)，一次阿堅(jiān)受了驚嚇，竟昏死過(guò)去。王氏以為阿堅(jiān)死了，吩咐丟到野地里。無(wú)病摸阿堅(jiān)四體尚溫，把他抱到農(nóng)家暫為撫養(yǎng)。

這一天，孫公子在外，忽然看見無(wú)病悄然進(jìn)來(lái)，大哭良久，才說(shuō)了一句：“與兒逃往楊……”話未說(shuō)完，倒地消失了。公子大驚，以為是夢(mèng)，但地下又有無(wú)病的衣服。他立刻整裝，星夜趕回家中。

到了家里，公子得知阿堅(jiān)已死，無(wú)病不知去向。非常傷心，大罵王氏，王氏也不示弱，與之對(duì)罵。公子一時(shí)性起，打傷了王氏，把她休回了家。

公子回想起無(wú)病“逃于楊”的話，便在附近察訪，恰好有楊谷，果然找到了兒子。但無(wú)病仍毫無(wú)消息，仔細(xì)想到當(dāng)時(shí)的情形，公子才悟出無(wú)病不是人。

王氏被休回家后，因?yàn)楹访h(yuǎn)揚(yáng)，沒(méi)有一個(gè)人愿意再娶她，家人也對(duì)她冷眉冷眼。她這時(shí)方才悔悟，一天她偷偷跑到孫家，苦苦哀求孫公子，并自斷一指以明其志。孫公子本不欲接納她，但見她決心已下，也感念夫妻之情，把她安排在別間居住。

王氏自此果真性情大變，每日把家務(wù)操持得井井有條，對(duì)阿堅(jiān)也關(guān)懷備至。一天阿堅(jiān)不小心把石頭砸在她頭上，使她昏迷好久，她也只是說(shuō)是原先虐待阿堅(jiān)的報(bào)應(yīng)。幾十年后，王氏死時(shí)，異香滿室，面色如生，許久不變。

在這個(gè)故事里，王氏由驕橫暴戾轉(zhuǎn)變?yōu)槠胶蛯捜?，這說(shuō)明人是會(huì)變的。套用一句哲學(xué)術(shù)語(yǔ)：“我們要用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題?！?/p>

俗話說(shuō)：“好馬不吃回頭草?！痹S多人，特別是男人，常會(huì)把面子看得很重。對(duì)待愛(ài)戀對(duì)象，也存在兩個(gè)極端，要么愛(ài)得發(fā)狂，要么恨之入骨。在戀愛(ài)中一旦受挫，愛(ài)人就可能會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)閿橙?。即使有一天，那人回心轉(zhuǎn)意，鼓足了勇氣再去找他，即使對(duì)其懷有感情，他也會(huì)因?yàn)槊孀?、自尊等等?wèn)題，違心拒絕。或者，他自己做了什么對(duì)不起別人的事，導(dǎo)致兩人分開，過(guò)后后悔，也往往拉不下面子去承認(rèn)。

小時(shí)候，長(zhǎng)輩常常教導(dǎo)我們：做人要有骨氣。不錯(cuò)，自尊、骨氣是一個(gè)堂堂正正生活在世上的人所必備的優(yōu)秀品質(zhì)。可是，到底什么是骨氣呢？就是指對(duì)傷害的不釋然、對(duì)別人的過(guò)失不寬容嗎？應(yīng)該不是。孟子提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，作為大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，卻并沒(méi)有提“過(guò)錯(cuò)不能諒”。

剛毅是一個(gè)好品質(zhì)，但往往會(huì)拘泥于固執(zhí)。虛假的自尊和真正的愛(ài)情哪個(gè)重要？每個(gè)人估計(jì)心里都明白。但現(xiàn)實(shí)中還是有很多人“知其不可為而為之”，最終落下個(gè)“死要面子活受罪”的自嘲?！昂民R不吃回頭草”這句話實(shí)在是害人不淺。

有一對(duì)夫妻，本來(lái)生活得挺好的，可男人偏偏迷上了賭博。妻子苦口婆心地勸他，一開始，他還有一點(diǎn)顧忌，時(shí)間久了，就不再搭理。妻子勸得多了，他還會(huì)發(fā)急打妻子。妻子實(shí)在受不了，和他提出離婚。他被妻子的嘮叨和哭泣搞得心煩氣躁，一氣之下，就同意了。離婚后，他一個(gè)人生活，再也不能一回家就有一桌熱騰騰的飯菜等著他、衣服臟了也得自己洗。這時(shí)，他才發(fā)現(xiàn)妻子也不容易，回顧自己以前的生活，覺(jué)得很對(duì)不起妻子，也對(duì)不起自己。這時(shí)，他得知妻子一個(gè)人帶著孩子，過(guò)得也很艱難。他想向妻子道歉，請(qǐng)求她的原諒，但男子漢的自尊和“好馬不吃回頭草”的觀念，使他始終沒(méi)有邁出這一步。

看到這里，我們也許并不可憐這個(gè)男人，畢竟這是他一手造成的?？晌覀円惨吹剑€算一個(gè)本質(zhì)不很壞的人，如果他真心悔悟，完全可以用以后的行為來(lái)彌補(bǔ)自己的過(guò)失。他之所以遲遲不敢向妻子表白，一方面是害怕自己被拒絕；另一方面就是沒(méi)有勇氣承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，沒(méi)有勇氣原諒自己的過(guò)去。這難道是自尊和骨氣嗎？絕對(duì)不是。

其實(shí)，人一生中難免要犯一些錯(cuò)誤，走一些彎路，但那不是一成不變的。沒(méi)有人能以一個(gè)人的過(guò)去給他的未來(lái)下定論，關(guān)鍵是看他當(dāng)下在做什么。

很多時(shí)候，說(shuō)“好馬不吃回頭草”，不是為自尊，而是怕再受傷害。像古人的話那樣：“一之為甚，其可再乎？”但想一下，因?yàn)榕伦约菏芤粫r(shí)的傷害，而使自己和別人一生生活在愧疚和后悔之中，真正有自尊和勇氣的人，是不會(huì)做這種事情的。

孫公子原諒了王氏，也使自己家里恢復(fù)了井井有條的秩序。他給王氏一個(gè)機(jī)會(huì)的同時(shí)，也給了自己一個(gè)機(jī)會(huì)。如果上面那個(gè)故事中的男人主動(dòng)請(qǐng)求妻子的原諒，結(jié)果可能會(huì)大相徑庭。

佛說(shuō)：“放下屠刀，立地成佛?！睂?duì)別人寬容一點(diǎn)，讓自己勇敢一點(diǎn)，這不但不會(huì)損害你的好品質(zhì)，還會(huì)讓你更加有尊嚴(yán)。因此，“好馬可吃回頭草”何嘗不是一種美德？

與人為善，于己方便——破譯《聊齋·種梨》

有個(gè)鄉(xiāng)下人推著一車?yán)娴浇稚腺u，一個(gè)邋遢潦倒的道士請(qǐng)他施舍一個(gè)梨，鄉(xiāng)下人不僅不給，還粗野地呵斥他。

道士說(shuō)：“你這一車?yán)嬗泻脦装賯€(gè)，我只是請(qǐng)你施舍一個(gè)給我，這對(duì)你來(lái)說(shuō)不算什么損失，你不給倒也算了，何必發(fā)這么大的脾氣呢？”最后，酒店里的一個(gè)伙計(jì)自己出錢買梨送給道士，道士吃完梨后，挖了一個(gè)淺坑，把梨核放了進(jìn)去，然后用土蓋上，并向大家要水澆灌。喜歡湊熱鬧的人趕忙向路邊小店要了一碗開水，道士接過(guò)來(lái)澆在坑里，不一會(huì)兒梨樹的嫩芽出土了，漸漸長(zhǎng)大，成了一棵枝葉茂盛的梨樹，接著便開花，轉(zhuǎn)眼結(jié)了很多梨。道士從樹上摘下梨分送給大家，梨贈(zèng)完后，又用長(zhǎng)刀砍樹，砍了很久，才把梨樹砍倒。然后他把梨樹扛在肩膀上，從容地走了。

道士開始變戲法的時(shí)候，那個(gè)吝嗇的鄉(xiāng)下人也夾雜在人群當(dāng)中伸長(zhǎng)脖子、眼睛一動(dòng)不動(dòng)地觀看，把賣梨的事情忘到了一邊兒。等道士走遠(yuǎn)后，他才回頭看車子，竟然發(fā)現(xiàn)滿車?yán)娑紱](méi)有了。鄉(xiāng)下人這才醒悟過(guò)來(lái)，原來(lái)剛才道士分給大家的梨都是自己車?yán)锏?。他又仔?xì)檢查車子，發(fā)現(xiàn)有個(gè)車把不見了，好像是剛剛砍斷的。他十分憤怒，急忙去追道士。轉(zhuǎn)過(guò)墻角，只見被砍的車把扔在墻腳下，道士卻早已不知去向。

《菜根譚》里有這樣一句話：“處事讓一步為高，退步即為進(jìn)步的根本；待人寬一分則福，利人實(shí)是利己的根基?！比魏问虑槎寄墚a(chǎn)生作用力與反作用力，與人為善，于己也是方便，那個(gè)吝嗇的鄉(xiāng)下人僅僅為了一個(gè)梨便失去整車?yán)?，如果他能早些明白這個(gè)道理，又怎會(huì)落得如此下場(chǎng)？

當(dāng)然，也不能說(shuō)未曾做到“與人為善”者都會(huì)遭到報(bào)應(yīng)，但適時(shí)地伸出一雙援助之手，或許就能為自己帶來(lái)意想不到的收獲。

一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，一位行李簡(jiǎn)陋、衣衫襤褸的老人來(lái)到費(fèi)城一家旅店投宿。他對(duì)伙計(jì)說(shuō)：“別的旅店都客滿了，我能在這里住一晚嗎？”伙計(jì)解釋說(shuō)：“城里舉辦大型活動(dòng)，所以旅店到處客滿，但我不忍心看您沒(méi)有落腳的地方，這樣吧，我把自己的床讓給您，我就在柜臺(tái)上將就一夜?！钡诙?，老人臨走前對(duì)伙計(jì)說(shuō)：“年輕人，你能當(dāng)上美國(guó)一流旅館的經(jīng)理。我要給你蓋個(gè)大旅館?！被镉?jì)聽了，覺(jué)得這個(gè)老人很幽默，沒(méi)把他的話放在心上，只是繼續(xù)做著自己的工作。

兩年后的一天，這個(gè)伙計(jì)突然收到一封信，邀請(qǐng)他去紐約回訪兩年前那個(gè)雨夜里的客人。伙計(jì)來(lái)到紐約，老人把他帶到一幢高樓前說(shuō)：“年輕人，這就是我為你建的旅館，現(xiàn)在我要聘你當(dāng)經(jīng)理?！?/p>

這位當(dāng)時(shí)的年輕人就是如今紐約首屈一指的奧斯多利亞大飯店的經(jīng)理喬治·波爾特，而那位老人則是擁有億萬(wàn)財(cái)富的石油大王保羅·蓋蒂。

不妨給蒲老的《賣梨》設(shè)想另一種劇情：鄉(xiāng)下人慷慨地送給道士一個(gè)梨，然后道士會(huì)怎么做呢？一種情況可能會(huì)說(shuō)聲謝謝，然后離開；另一種情況也可能會(huì)送給他一顆神奇的梨核，頃刻間就能長(zhǎng)成大樹，收獲滿樹甜梨。總之，肯定不會(huì)有原文的結(jié)果。鄉(xiāng)下人沒(méi)有種“與人為善”的因，自然不會(huì)收獲“于己方便”的果，遭人戲耍、被人恥笑也是他應(yīng)得的下場(chǎng)了。

有這樣一個(gè)故事，一個(gè)盲人在夜晚走路時(shí)，手里總是提著一個(gè)明亮的燈籠。別人看了很好奇，就問(wèn)他：“你自己又看不見是明是暗，為什么要提著燈籠走路呢？”盲人說(shuō)：“這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，我提燈籠并不是為自己照路，而是讓別人容易看到我，不會(huì)誤撞到我，這樣就可以保護(hù)自己的安全，也等于幫助了自己。”

盲人可謂眼盲心不盲。“與人為善，于己方便”的道理看似淺顯，實(shí)則深刻，不是每個(gè)人都能做到這一點(diǎn)，因此戰(zhàn)爭(zhēng)與和平一直是世界的主題，人與人之間也一直存在著欺詐與嫉恨。其實(shí)，我們不妨學(xué)習(xí)盲人閉上眼睛，不用污濁而功利的眼去看，而是用純凈而善良的心去感受，那樣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)寬容既是一種美德，更是一種投資。

然而，心懷不滿、思圖回報(bào)者不會(huì)擁有這層境界，只有那些胸襟坦蕩、表里如一的人才有收獲的一天。韓信的故事眾所周知，他在得志之后送給洗衣婆一千兩黃金，卻只送給亭長(zhǎng)一百個(gè)小錢，皆因亭長(zhǎng)不是真心徹底的幫助他?？梢姟芭c人為善”并不是件容易的事，然而一旦堅(jiān)持下去，必會(huì)“于己方便”，即使不會(huì)有此奇遇，也沒(méi)有半點(diǎn)損失，你我又何樂(lè)而不為呢？

當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中還要區(qū)分好人與壞人、好事與壞事，否則一味地“與人為善”只能是愚昧，有時(shí)甚至?xí)q為虐，結(jié)下惡緣。佛教有云：“供給于惡人，欲益反遭損；如人飼猛獸，無(wú)不傷害者?！币晃兜卮缺猩?，其結(jié)果不唯自害而且害他，亦將擴(kuò)散禍患的深度和廣度。例如，不當(dāng)?shù)牟际?，徒然助長(zhǎng)貪婪和投機(jī)的風(fēng)氣；父母濫給子女金錢，有時(shí)不過(guò)是縱容他們吃喝嫖賭、行兇作惡……凡此種種，就像在家里飼養(yǎng)了一頭猛獸，只知道給它吃喝，一旦到它反撲的那天，則會(huì)危害大眾，禍患無(wú)窮。

因此，“與人為善，于己方便”也是在一定條件下互相轉(zhuǎn)化的，如何把握這個(gè)度，就視具體情況而定了。

忠誠(chéng)是一種品質(zhì)，更是一種能力——破譯《聊齋·鴝鵒》

從前，有個(gè)人喜歡養(yǎng)八哥，他對(duì)待八哥就像對(duì)待小孩一樣，不僅細(xì)心照料，還耐心地教八哥說(shuō)話。

有一次，此人出門在外，碰巧盤纏用光，而離家尚遠(yuǎn)，便十分焦急，卻又想不出任何辦法。八哥對(duì)他說(shuō)：“你何不把我賣掉？你要是把我送到王府，一定可以賣個(gè)好價(jià)錢，這樣不就解決問(wèn)題了嗎？”他說(shuō)：“我怎么能忍心把你賣掉呢？”八哥卻說(shuō)：“沒(méi)有關(guān)系。你拿到錢以后趕緊離開，到城西20里外的大樹底下等我?！?/p>

在八哥的鼓勵(lì)下，他進(jìn)城找到一個(gè)人多的地方，表演人鳥對(duì)話。當(dāng)時(shí)有個(gè)太監(jiān)在場(chǎng)，見此情景，連忙回府報(bào)告了王爺。王爺把他召進(jìn)府內(nèi)，給他十兩銀子買下了八哥。

王爺?shù)玫桨烁?，心情十分愉快，叫人拿肉?lái)喂它。八哥吃完肉喊道“我要洗澡?！蓖鯛敱忝擞媒鹋柩b水，打開鳥籠。八哥洗完澡后，梳理羽毛，抖動(dòng)翅膀，還和王爺說(shuō)個(gè)沒(méi)完?？墒撬挠鹈闪酥螅瑓s突然飛起，用山西口音說(shuō)了聲：“我走了！”轉(zhuǎn)眼之間便飛離王府。

王爺急忙叫人去找養(yǎng)八哥的那個(gè)人，可他早就不在王府，不知跑到哪里去了。

忠誠(chéng)既是一種品德，更是一種能力，而且是其他所有能力的統(tǒng)帥與核心。因?yàn)槿狈χ艺\(chéng)，其它的能力就失去了用武之地，甚至起到倒戈相向的逆反作用。這種能力能使你更快地接近目標(biāo)，更快地發(fā)展事業(yè)，是成功的另一個(gè)階梯。

八哥對(duì)主人忠心不貳，因此甘冒風(fēng)險(xiǎn)換取銀兩，然后趁機(jī)逃回主人身邊。對(duì)主人來(lái)說(shuō)，八哥實(shí)在是貼心貼肺的好知己、好奴仆。八哥也能因此學(xué)到更多的本領(lǐng)，成為更聰明的鳥類。

當(dāng)今社會(huì)，忠誠(chéng)已經(jīng)變得越來(lái)越稀缺。許多公司花費(fèi)大量的人力、物力、財(cái)力，對(duì)員工進(jìn)行培訓(xùn)，然而當(dāng)他們積累了一定的工作經(jīng)驗(yàn)后，往往一走了之，有些甚至不辭而別。因此，許多老板在用人時(shí)，既要考察其能力，更看重個(gè)人品質(zhì)，而其中最關(guān)鍵的就是忠誠(chéng)度。一個(gè)忠誠(chéng)的人十分難得，一個(gè)既忠誠(chéng)又有能力的人更是難求。忠誠(chéng)的人無(wú)論能力大小，老板都會(huì)給予重用，這樣的人走到哪里都有條條大路向他們敞開。相反，能力再?gòu)?qiáng)，如果缺乏忠誠(chéng)，也往往會(huì)被人拒之門外。畢竟在人生事業(yè)中，需要用智慧來(lái)做出決策的大事很少，需要用行動(dòng)來(lái)落實(shí)的小事甚多。少數(shù)人需要智慧加勤奮，而多數(shù)人卻要靠勤奮和忠誠(chéng)。

表面上看，缺乏忠誠(chéng)度、頻繁地跳槽，直接受到損害的是企業(yè)，但從更深層次的角度來(lái)講，對(duì)員工本身的傷害更深。因?yàn)闊o(wú)論是個(gè)人資源的積累，還是所養(yǎng)成的“這山望著那山高”的習(xí)慣，都使你的價(jià)值不斷貶值。

小美是一個(gè)心理學(xué)專業(yè)的研究生，畢業(yè)后來(lái)到上海，選擇了教育廳直屬的教學(xué)研究部門，月薪是2800元，她高興地交了押金，簽了聘約。湊巧的是，蘇州一所著名大學(xué)對(duì)她這種專業(yè)的研究生很急需，月薪是3500元，而且分配宿舍。小美動(dòng)心了，于是毀約來(lái)到蘇州。人事處處長(zhǎng)看了她的求職信后，立即將她的個(gè)人資料輸入電腦人事管理檔案，結(jié)果拒絕了她的求職。原來(lái)，蘇州的這所大學(xué)和上海的教育部門人事檔案是聯(lián)網(wǎng)的，小美的毀約檔案已經(jīng)被記錄在案。最終，她在這兩個(gè)城市再也沒(méi)有找到合適的單位，最后不得不應(yīng)聘到深圳一所外語(yǔ)學(xué)校任職。

如果說(shuō)智慧和勤奮如金子般珍貴，那么忠誠(chéng)就是一枚更為珍貴的鉆石。孟子說(shuō)，仁者無(wú)敵。只有為人忠誠(chéng)，周圍的人才會(huì)信任你、承認(rèn)你、容納你，只有忠誠(chéng)的人，周圍的人才會(huì)接近你、喜歡你、幫助你。每一個(gè)老板在聘用員工的時(shí)候，絕對(duì)不肯把一個(gè)不忠誠(chéng)的人招進(jìn)去；客戶在購(gòu)買商品或服務(wù)時(shí)，也決不會(huì)把錢掏給一個(gè)缺乏忠誠(chéng)的商家；與人共事，更沒(méi)有誰(shuí)愿意和一個(gè)不忠誠(chéng)的人合作。從這個(gè)意義上講，任何人都熱愛(ài)忠誠(chéng)，任何人都需要忠誠(chéng)，只有忠誠(chéng)能夠推動(dòng)事情的發(fā)展，只有忠誠(chéng)能夠成就事業(yè)的成功。

假如你不準(zhǔn)備忠誠(chéng)于一個(gè)企業(yè)，那么請(qǐng)你不要選擇它，假如你忠誠(chéng)于它，那么請(qǐng)你不要輕易離開它。忠誠(chéng)體現(xiàn)在工作主動(dòng)、責(zé)任心強(qiáng)、細(xì)致周到地體察老板和上司的意圖上。忠誠(chéng)還有一個(gè)最重要的特征，就是不以此作為尋求回報(bào)的籌碼。下級(jí)對(duì)上級(jí)的忠誠(chéng)可以增強(qiáng)老板的成就感和自信心，可以增強(qiáng)集體的競(jìng)爭(zhēng)力，使公司更加興旺發(fā)達(dá)，從而也能使自己的事業(yè)更上一個(gè)臺(tái)階。

當(dāng)然，忠誠(chéng)是相對(duì)而言的。如果主人對(duì)八哥不好，它也不可能如此忠誠(chéng)。朋友之間要拿出誠(chéng)心，不詆毀，相協(xié)助；企業(yè)必須考慮員工的利益，以凝聚人心，共謀發(fā)展?？傊?，如果沒(méi)有相互忠誠(chéng)的基礎(chǔ)，只片面要求對(duì)方忠誠(chéng)的話，則必然成為空中樓閣，任何目標(biāo)都難能實(shí)現(xiàn)。

人一生恐怕要走很多條路，才能達(dá)成自己的目標(biāo)。從職業(yè)角度講，難免要調(diào)換幾種工作。但是這種調(diào)換必須依托于整體的人生規(guī)劃。否則盲目跳槽，雖然能在新公司增加收入，然而一旦養(yǎng)成這種習(xí)慣，跳槽將不是目的，而成為一種慣性：工作中遇到困難想跳槽；人際關(guān)系緊張想跳槽；看見好工作想跳槽；有時(shí)甚至莫名其妙就是想跳槽。似乎一切問(wèn)題都可用轉(zhuǎn)移陣地來(lái)解決，久而久之必能消磨你的意志，使你不再勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)、積極克服困難，而是在一些冠冕堂皇的理由下回避、退縮。

因此，每個(gè)人都要有一定的忠誠(chéng)度，這不僅僅是一種美德，更是通向成功的另一個(gè)階梯，是讓你立于不敗之地的金科玉律！

讓真誠(chéng)成為一種力量——破譯《聊齋·郭生》

郭生從小特別喜歡讀書，但因無(wú)處請(qǐng)教，因此才學(xué)一般。他家中鬧狐祟，日常用具總是丟失，令他非常苦惱。一天晚上，他把自己的詩(shī)文放在案頭，第二天卻被狐貍涂得烏黑一片，令他又恨又氣。

后來(lái)，他收集自己新寫的20多篇詩(shī)文，準(zhǔn)備向名人請(qǐng)教，不想又被狐貍搗亂。剛好王生登門拜訪，發(fā)現(xiàn)狐貍的涂抹好像很有章法，于是認(rèn)為郭生可以拜狐為師。

郭生開始不以為然，但漸漸感到狐貍涂得很對(duì)，于是一再拿出詩(shī)文“請(qǐng)教”。一年以后，狐貍不再涂抹，只是用濃墨灑灑點(diǎn)點(diǎn)，弄得滿卷都是。王生認(rèn)為狐貍改過(guò)的文章可以入試，這一年，郭生果然考中了秀才。他從此感激狐貍，常常買些雞肉黍米，備給它吃。

當(dāng)時(shí)，葉、繆等人的作品非常出名，但狐貍竟然照涂不誤，郭生漸漸的不再相信狐貍。過(guò)了不久，葉公因?yàn)槲恼聝?nèi)容不當(dāng)被囚禁，郭生又不得不佩服狐貍有先見之明。

但他還是懷疑狐貍?cè)涡酝秊椋谑侨〕鰪那氨缓側(cè)c(diǎn)的文章來(lái)試，狐貍果然全部涂污。于是他不再為狐貍安排飲食，并把讀過(guò)的書鎖在箱子里，狐貍在一頁(yè)上涂了四道印，兩頁(yè)上各涂五道印，然后便消失了。

后來(lái)郭生在科舉考試中得了一次四等，兩次五等，才知征兆已寄寓在狐貍的涂劃當(dāng)中。

一旦對(duì)方失去利用價(jià)值，便將其拋諸腦后，這是一種實(shí)用主義作風(fēng)，是一種可恥的虛偽行為。事物往往是不可預(yù)知而又發(fā)展變化的，這種“過(guò)河拆橋”的劣行有時(shí)反而誤了自己。只有自始至終真誠(chéng)待人，才能換來(lái)別人自始至終的幫助?！罢嬲\(chéng)不是智慧，但它常常放射出比智慧更誘人的光芒”，有許多憑智慧千方百計(jì)得不到的東西，真誠(chéng)卻能輕易得到，因此真誠(chéng)的人是成功的，更是快樂(lè)的。

郭生正是一個(gè)可恥的實(shí)用主義者。他在意識(shí)到狐貍能夠幫助自己的時(shí)候，“常常買些雞肉黍米，備給它吃”，然而一旦認(rèn)為狐貍“任性妄為”，再也幫不了自己，便“不再為狐貍安排飲食”。郭生缺少的正是一顆真誠(chéng)、感恩的心，事實(shí)證明狐貍不僅懂得詩(shī)文，而且通曉未來(lái)，預(yù)示了郭生日后的功名。而郭生卻誤以為狐貍不再有利用價(jià)值，便斷了供奉，因此也便失去了繼續(xù)受教的機(jī)會(huì)，可謂得不償失。

所有的情意，唯其真誠(chéng)才顯得珍貴而高尚，才令人怦然心動(dòng)，鼻酸眼熱。因?yàn)槌鲇谡嬲\(chéng)，所以即使有了過(guò)錯(cuò)，人們也會(huì)給予諒解與同情；而所有的虛假與做作，無(wú)論以何種華麗的面目呈現(xiàn)出來(lái)，最終得到的也是人們的鄙夷與不屑。埃及人艾尼斯·曼蘇爾著的《世界二百天》中記載了了這樣一個(gè)故事：一次，日本珍珠大王御木本在美國(guó)見到了發(fā)明電燈的愛(ài)迪生，愛(ài)迪生對(duì)御木本發(fā)明人工養(yǎng)殖珍珠給予高度評(píng)價(jià)，贊揚(yáng)他說(shuō)：“你創(chuàng)造了一個(gè)科學(xué)的奇跡！”御木本真誠(chéng)的回答道：“我的發(fā)明只是照亮了女人的脖子，而你的發(fā)明卻照亮了整個(gè)世界。如果說(shuō)你是發(fā)明世界中的一輪圓月，那么，我只是圍繞著它的一顆小星星！”很顯然，大師們沒(méi)有虛偽和嫉妒，有的只是理解與真誠(chéng)。無(wú)論世界怎樣多變，人心總會(huì)有美好的一面，真誠(chéng)也永遠(yuǎn)是通向美好人生的坦途。

而當(dāng)人與人之間的交往缺乏真誠(chéng)、流于表面時(shí)，人們的共處就不會(huì)再有促進(jìn)成長(zhǎng)的功能，相反還會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的效應(yīng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，缺乏真誠(chéng)的溝通已成為一種生活方式，人們習(xí)以為常。這種生活方式對(duì)自己、對(duì)他人和對(duì)整個(gè)社會(huì)具有巨大的破壞力。人不能真誠(chéng)相交往往是因?yàn)閷?duì)方?jīng)]有可利用的地方，不必下大力氣、花大功夫去培育一種友誼式的關(guān)系，以致人人都為自己設(shè)下防線，放出煙幕，以維持表面的平靜與和諧。然而，當(dāng)人一旦戴上假面具之后，就要花盡心思來(lái)維持種種偽裝，要用很大的精力來(lái)掩飾真正的自我。這個(gè)過(guò)程消耗了許多精力，以至于我們沒(méi)有足夠的能力來(lái)建設(shè)性地成長(zhǎng)，也便失去了很多成功的機(jī)會(huì)和快樂(lè)的理由。

哲人說(shuō)：一個(gè)人的一生，不論艱難與困苦，不論成功與失敗，只要你是用一顆真誠(chéng)的心去拼搏，去奮斗，那你就能獲得快樂(lè)的人生。在這樣一個(gè)喧囂而繁雜的社會(huì)，人際關(guān)系越來(lái)越表面化、程式化：我們可以違心地恭維并不漂亮的衣服，可以夸張地面對(duì)并不幽默的笑話，可以諂媚地奉承并不突出的業(yè)績(jī)。但我們是否意識(shí)到這是一種失去？失去真誠(chéng)，失去良心，亦在一定程度上失去了自己。這樣的人生會(huì)快樂(lè)嗎？雖然明哲保身是一種睿智，不揭人短是一種美德，但真誠(chéng)地提出正當(dāng)合理的意見和建議，讓對(duì)方有機(jī)會(huì)看到自己的短處，進(jìn)而矯正改過(guò)，不更是一種美麗的風(fēng)景嗎？

而這些尚在其次，人們最不能容忍的是一種惡意的虛偽，就像郭生之于狐貍。狐貍一直都在幫助郭生，從這點(diǎn)來(lái)看，郭生就不該持一種利用的觀點(diǎn)，從而也耽誤了自己的大好前程。從很“自我”的角度講，如果郭生是一個(gè)真誠(chéng)的人，就不能做出這樣虛偽的事，也定能換來(lái)狐貍更多的幫助，可謂功名利祿不在話下?？上抗舛虦\，不夠真誠(chéng)，自己掐斷了自己的“才路”，即使后悔，為時(shí)也是晚矣。

真誠(chéng)是打開心靈之門的鑰匙；真誠(chéng)是鑄就友誼橋梁的鋼筋；真誠(chéng)是建造愛(ài)情大廈的基石。真誠(chéng)如火，能給人熱量，溫暖人心，真誠(chéng)如燈，能給人光明，照亮路途，真誠(chéng)甚至能換回很多你想要的東西。只要對(duì)人對(duì)事永遠(yuǎn)懷著一顆真誠(chéng)圣潔的心，那么真正的成功和快樂(lè)便會(huì)屬于你。

學(xué)會(huì)做自己命運(yùn)的主人——破譯《聊齋·象》

有個(gè)捕獵野獸的人，帶著弓箭進(jìn)了深山。后來(lái)，他躺下休息時(shí)，不知不覺(jué)睡著了。沒(méi)想到被大象用鼻子卷走了，他心想一定活不成了。走了不一會(huì)兒，大象把他放在大樹底下，跪地叩頭長(zhǎng)鳴一聲，成群的大象紛至沓來(lái)，在獵人周圍旋轉(zhuǎn)回繞，好像有事請(qǐng)求幫助。剛才用鼻子卷走獵人的那頭象伏在樹下，仰頭望著大樹，又低頭看著獵人，似乎希望獵人爬上大樹。獵人懂了它的意圖，便腳踏象背，然后手腳并用地爬上大樹。雖然已經(jīng)爬上了樹巔，但他還是不明白大象的意思。不一會(huì)兒，一只獅子來(lái)了，群象都嚇得伏在地上。獅子便挑選了一只肥象，要吃掉它。群象嚇得顫抖不已，卻沒(méi)有敢逃跑的，只是抬頭望著樹上的獵人，好像求他憐恤拯救。獵人終于明白了大象們的意思，便立即搭弓向獅子盡力射了一箭，獅子當(dāng)即中箭而死。群象瞻仰空中，跳躍歡舞，好像拜謝的樣子。獵人爬下大樹，象又伏在地上，用長(zhǎng)鼻拉住他的衣服，似乎要他騎在自己的背上，獵人便跨上象背。大象背著他走到一個(gè)地方，用蹄子挖開土，露出無(wú)數(shù)脫落的象牙。獵人下了象背，把象牙捆好放在象背上，大象馱著獵人，把他送出深山。

機(jī)會(huì)是靠自己來(lái)把握的，被動(dòng)等待只能坐失良機(jī)，甚至坐以待斃。只有主動(dòng)爭(zhēng)取，勇于改變現(xiàn)狀，才能得到發(fā)展，收獲成功。

象群受到獅子的攻擊，只能乖乖受死，別無(wú)他法。而當(dāng)獵人出現(xiàn)的時(shí)候，它們竟然主動(dòng)找到他、相信他，也便利用他除掉了獅子，使自己不再有罹難的憂患。倘若它們始終處于被動(dòng)位置，不敢主動(dòng)改變自己命運(yùn)的話，那么永遠(yuǎn)只能“人為刀俎，我為魚肉”。雖然主動(dòng)出擊的危險(xiǎn)性很大，但只有奮力一搏才有生的機(jī)會(huì)，不是嗎？

好運(yùn)總是垂青那些能夠主動(dòng)出擊的人：他們?cè)诳荚嚽熬鸵褜⒅R(shí)靈活掌握，自然考場(chǎng)上坦然面對(duì)、駕輕就熟；他們?cè)诼糜吻熬蛯?zhǔn)備工作做得天衣無(wú)縫，自然旅途中有備無(wú)患、專心游玩；他們?cè)谏吓_(tái)前就將內(nèi)容背得滾瓜爛熟，自然朗誦起來(lái)?yè)]灑自如、游刃有余。同樣，上天手中的天平自然地傾斜于他們，環(huán)繞他們的便總是鮮花、掌聲、成功、幸福、關(guān)愛(ài)……而有些人一輩子活得很累，因?yàn)樗麄冊(cè)谏钪锌偸潜粍?dòng)應(yīng)付：他們總是賴到最后一刻才起床，結(jié)果手忙腳亂，臨出門時(shí)才發(fā)現(xiàn)穿錯(cuò)了襪子；他們總是在即將考試的時(shí)候才臨陣磨槍，結(jié)果勉強(qiáng)上了個(gè)三流大學(xué)，一輩子活得窩窩囊囊；他們總是在即將下崗的時(shí)候才想起努力上進(jìn)，結(jié)果第一批下崗名單里，自己名列第一。這樣的人總是在失去朋友后才追悔莫及，總是在被事實(shí)懲罰后才幡然悔悟，總是在面對(duì)機(jī)會(huì)無(wú)能為力時(shí)才想起未雨綢繆，總是在面對(duì)災(zāi)難手足無(wú)措時(shí)才懂得曲突徙薪。然而生活沒(méi)有彩排，一切都不會(huì)重演，他們最終只落得被同情、被拋棄、被傷害、被懲罰的下場(chǎng)?？梢哉f(shuō)，能幫自己的只有自己，連自己都要放棄主動(dòng)權(quán)，誰(shuí)還能耳提面命，替你著急呢？

如果說(shuō)機(jī)會(huì)只對(duì)素有準(zhǔn)備的人敞開大門，那么災(zāi)難也只對(duì)被動(dòng)應(yīng)付的人造成傷害。消極生活的人總期望得過(guò)且過(guò)，結(jié)果只能是在生活中的“寒流”襲來(lái)時(shí)，像寒號(hào)鳥一樣被凍死在自己所謂的窩里。

兩個(gè)年輕人同時(shí)受雇于一家店鋪，并且拿同樣的工資。不久，叫阿諾德的小伙子青云直上，而那個(gè)叫布魯諾的卻仍在原地踏步。布魯諾很不滿意老板的不公正待遇，終于有一天他發(fā)脾氣了。老板一邊耐心地聽著他的牢騷，一邊盤算著怎樣向他解釋他們兩人的差別。老板忽然想到了一個(gè)辦法?！安剪斨Z先生”，老板說(shuō)：“你到集市上去看看今天早上有賣什么的?！辈剪斨Z從集市回來(lái)后向老板匯報(bào)：“只有一個(gè)農(nóng)民拉著一車土豆在賣?！薄坝卸嗌偻炼?？”老板問(wèn)。布魯諾趕快又去了集市，然后回來(lái)告訴老板有40口袋。“價(jià)格是多少？”布魯諾第三次到集市問(wèn)了價(jià)格。老板說(shuō)：“現(xiàn)在請(qǐng)你坐在這把椅子上一句話也不要說(shuō)，看看別人是如何做這件事的?！崩习遄屓私衼?lái)阿諾德，也吩咐他去看看集市上有什么賣的。阿諾德很快就從集市上回來(lái)了，匯報(bào)說(shuō)到現(xiàn)在為止只有一個(gè)農(nóng)民在賣土豆，一共40口袋，價(jià)格多少，土豆質(zhì)量很不錯(cuò)等等。他還特意帶回一個(gè)讓老板看，并說(shuō)這個(gè)農(nóng)民一個(gè)小時(shí)后還會(huì)拉幾箱西紅柿來(lái)賣，據(jù)他看價(jià)格非常公道。昨天，他們鋪?zhàn)永锏奈骷t柿賣得很快，庫(kù)存已經(jīng)不多，所以他也帶回一個(gè)西紅柿樣品，而且把那個(gè)農(nóng)民也帶來(lái)了，他現(xiàn)在正在外面等著回話呢。此時(shí)老板轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)對(duì)布魯諾說(shuō)：“現(xiàn)在你知道阿諾德的薪水比你高的原因了吧？”

在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、變化萬(wàn)千的社會(huì)里，可謂“主動(dòng)是金”。消極被動(dòng)只能永遠(yuǎn)比別人差一截，甚至有被淘汰的危險(xiǎn)。凡事主動(dòng)一點(diǎn)，機(jī)會(huì)也便多了一點(diǎn)，主動(dòng)積極的程度更能決定成功的指數(shù)。那些成就大事業(yè)的人和業(yè)績(jī)平庸的人之間最大的區(qū)別就在于：成功的人總是能夠主動(dòng)做事。要想使自己變得更優(yōu)秀，獲得更大的成功，你必須做到這一點(diǎn)。沒(méi)有人會(huì)給你成功的動(dòng)力，同樣也沒(méi)有人可以阻撓你實(shí)現(xiàn)成功的愿望，除了你自己。

司馬遷面對(duì)宮刑的奇恥大辱，沒(méi)有自怨自艾，才能寫出皇皇巨著；蘇軾面對(duì)宦海的浮浮沉沉，沒(méi)有隨波逐流，才能成為詩(shī)、詞、文、書法超凡絕俗的大家；貝多芬面對(duì)失聰，沒(méi)有怨天尤人，才能“扼住命運(yùn)的咽喉”；霍金面對(duì)自己幾近殘廢的身體，沒(méi)有一蹶不振，才能在科學(xué)界名垂青史……總而言之，主動(dòng)做自己命運(yùn)的主人，才能努力扭轉(zhuǎn)不幸，迎來(lái)成功！

敢于負(fù)責(zé)，人生的必修課——破譯《聊齋·趙城虎》

趙城有個(gè)70多歲的老太婆，她唯一的兒子被老虎吃掉了。她異想天開地去縣衙狀告老虎，縣官憐她年邁，不忍對(duì)她施加威怒，于是答應(yīng)為她捕捉老虎。

一個(gè)叫李能的差役夸下?？冢虼瞬坏貌缓瞳C人們進(jìn)山捕虎。然而一直未果，被縣官打了幾百棍子，有苦無(wú)處訴，只好跑到城東岳廟禱告。突然一只老虎跑進(jìn)廟內(nèi)，李能問(wèn)它：“如果是你吃了老太婆兒子的話，你最好低下頭馴服地讓我把你捆起來(lái)?！逼孥E發(fā)生了，李能不僅輕易地把老虎牽到縣衙，而且老虎似乎通曉縣官的審問(wèn)?？h官讓虎做老太婆的兒子，老虎竟微微點(diǎn)頭。

從此，老虎經(jīng)常銜些能賣錢的動(dòng)物或金銀絲綢，來(lái)供養(yǎng)老太婆，它的供養(yǎng)甚至超過(guò)了老太婆的兒子。有時(shí)老虎來(lái)了，躺在屋檐下，整天不離去，而人和老虎相安無(wú)事，彼此都不猜疑。

幾年之后，老太婆死了，老虎像人一樣趕到堂中悲號(hào)。眾人用老太婆剩下的錢把她埋了，墳丘剛剛壘好，老虎便突然跑來(lái)嚇退眾人，嚎叫聲像雷聲轟鳴一樣響亮，過(guò)了許久才離去。

為紀(jì)念這只通人性的老虎，當(dāng)?shù)厝嗽谮w城東郊建了一座“義虎祠”。

一位偉人曾說(shuō)：“人生所有的履歷都必須排在勇于負(fù)責(zé)的精神之后?！比绻腔酆颓趭^像金子一樣珍貴的話，那么還有一種東西更為珍貴，那就是勇于負(fù)責(zé)。

老虎吃掉老太婆的兒子后，甘心和差役李能來(lái)到縣衙受審，甘心做老太婆的“繼子”。雖然這是一種浪漫主義寫法，但老虎的精神依然值得嘉賞。而那個(gè)差役李能因?yàn)楹茸砭瓶湎潞？冢^(guò)后卻后悔萬(wàn)分，拿著公文去見縣官，縣官生氣地說(shuō)：“捕虎之事本來(lái)是你自己答應(yīng)的，現(xiàn)在怎么又反悔呢？”李能是被動(dòng)的捕虎，老虎卻是主動(dòng)的服罪，看來(lái)在這則故事里，老虎比人還要講義氣，還要勇于負(fù)責(zé)。

責(zé)任伴隨著每一個(gè)人生命的始終。從我們來(lái)到人世間一直到我們離開這個(gè)世界，我們每時(shí)每刻都要履行自己的責(zé)任：對(duì)家庭的責(zé)任、對(duì)工作的責(zé)任、對(duì)社會(huì)的責(zé)任、對(duì)生命的責(zé)任。勇于負(fù)責(zé)是一個(gè)人的美德，也是一個(gè)人取得成就的前提。有責(zé)任感的人能夠坦然地面對(duì)逆境，能夠在各種各樣的誘惑面前把持住自己，能夠真正擁有正直自愛(ài)的心。勇于負(fù)責(zé)能夠讓一個(gè)人具有最佳的精神狀態(tài)，精力旺盛地投入工作。如果一個(gè)人在工作中失去了責(zé)任感，那么他就會(huì)感到工作對(duì)自己的束縛，感到所做的工作只有勞碌辛苦，沒(méi)有任何趣味可言，更不會(huì)有什么偉大的成就。因此，沒(méi)有責(zé)任感的人容易養(yǎng)成輕視工作、敷衍了事的壞習(xí)慣，他們常常會(huì)對(duì)自己說(shuō)：“做這種乏味平凡的工作，有什么希望呢？根本不值得我全力以赴。”于是輕率、拖拉、逃避、馬虎，也便失去了許多工作中的機(jī)會(huì)，所以說(shuō)，對(duì)工作負(fù)責(zé)就是對(duì)自己負(fù)責(zé)。同樣，對(duì)生活負(fù)責(zé)更是對(duì)自己負(fù)責(zé)，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。

在這個(gè)日新月異的時(shí)代里，社會(huì)為人們提供了很多發(fā)展自己人生和事業(yè)的機(jī)遇。但是受社會(huì)影響，許多人身上滋生出一種自由散漫、不受約束、不負(fù)責(zé)任的毛病。他們認(rèn)為謀求自我實(shí)現(xiàn)、自我發(fā)展是件天經(jīng)地義的事，而忘記了只有責(zé)任感才能讓個(gè)人價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，也只有勇于負(fù)責(zé)的人，才能得到長(zhǎng)足的發(fā)展。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？美國(guó)前總統(tǒng)西奧多·羅斯福說(shuō)：如果我所決定的事情有75％的正確率，便是我預(yù)期的最高標(biāo)準(zhǔn)了。羅斯福無(wú)疑是20世紀(jì)的一位杰出人物，他的最高希望也不過(guò)如此，何況你我呢？作為企業(yè)的員工，在工作當(dāng)中難免會(huì)犯一些錯(cuò)誤。面對(duì)錯(cuò)誤，大多數(shù)人雖然認(rèn)為自己錯(cuò)了，但卻沒(méi)有勇氣承認(rèn)，或把犯錯(cuò)的理由歸結(jié)于其他因素。只有極少數(shù)人能夠站出來(lái)，勇敢地向老板坦白：“這件事沒(méi)成功，是我的錯(cuò)……”假如你犯了錯(cuò)且知道免不了要受責(zé)，搶先一步承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，不失為最好的方法。自己譴責(zé)自己總比讓別人譏諷要好得多。如果你在老板發(fā)現(xiàn)之前，就承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤，并把責(zé)備的話說(shuō)出來(lái)，十有八九他會(huì)寬大處理，原諒你的錯(cuò)誤。工作中如此，生活里亦然，乃至人的任何一種行為都要有勇于負(fù)責(zé)的精神。列寧說(shuō)：“認(rèn)錯(cuò)是改正的一半?！蹦敲戳硪话胧鞘裁茨?？就是采取一切可能措施彌補(bǔ)自己的過(guò)錯(cuò)，這不僅可以將你為錯(cuò)誤付出的代價(jià)最小化，還可以讓別人更進(jìn)一步了解你的能力和潛在價(jià)值。

哲人說(shuō)：當(dāng)我們竭盡全力，盡職盡責(zé)時(shí)，不管結(jié)果如何，我們都贏了，因?yàn)檫@個(gè)過(guò)程帶給我們滿足，使我們成為贏家?！坝掠谪?fù)責(zé)”是世界500強(qiáng)企業(yè)最重視的員工素質(zhì)，是提升個(gè)人和組織績(jī)效的神奇法則。人們必須停止把問(wèn)題歸咎于自己周圍的環(huán)境，以勇于負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待自己的工作和生活，那樣一切都會(huì)有所改變。俗話說(shuō)：“千里之行，始于足下”。任何偉大的工程都始于一磚一瓦的堆積，任何耀眼的成功都從一跬一步中開始。聚沙成塔，集腋成裘，成功之前所做的一切瑣碎工作，都很容易讓人厭倦。但是，這一磚一瓦、一跬一步的累積，都需要我們以勇于負(fù)責(zé)的精神去一點(diǎn)一滴地完成。

生活總是會(huì)給每個(gè)人以回報(bào)，無(wú)論是榮譽(yù)還是財(cái)富，條件是你必須轉(zhuǎn)變自己的思想和認(rèn)識(shí)，努力培養(yǎng)自己勇于負(fù)責(zé)的精神。一個(gè)人只有具備了勇于負(fù)責(zé)的精神之后，才會(huì)產(chǎn)生改變一切的力量。憑著這股力量，會(huì)有超越想象的堅(jiān)強(qiáng)和隱忍，能經(jīng)得起各種打擊、失意和批評(píng)的考驗(yàn)，從而也會(huì)更快、更穩(wěn)的取得成功。

忘記過(guò)去就意味著背叛——破譯《聊齋·云翠仙》

梁有才是一個(gè)幸運(yùn)兒，作為一個(gè)流落他鄉(xiāng)的“負(fù)販之徒”，瀕臨上無(wú)片瓦，下無(wú)立錐之地的境地，有一天在泰山廟會(huì)中認(rèn)識(shí)了一位貌若天仙的女郎云翠仙，一下子喜歡得神魂顛倒，開始了死乞白賴地追求。在母親的極力撮合下，翠仙嫁給了他，還帶來(lái)了可觀的陪嫁。梁有才終于有了一個(gè)溫暖的家，過(guò)上了吃飽穿暖的日子。連蒲松齡都羨慕地說(shuō)，有這樣一個(gè)面如芙蓉的妻子做伴，就是給個(gè)千戶侯也不換呀！

按說(shuō)，梁有才應(yīng)該感恩知足、安分守己地開始嶄新的生活。但他卻遺忘了身在其中的幸福，不顧美貌、本分、賢惠的妻子的規(guī)勸，天天和地痞混混一起吃喝嫖賭，不務(wù)正業(yè)。在偷完了妻子陪嫁的財(cái)物后，竟然喪心病狂地要賣掉帶給他所有幸福的結(jié)發(fā)妻子，最后落得個(gè)雞飛蛋打，死于獄中。

一個(gè)本來(lái)應(yīng)該幸福得讓人嫉妒的婚姻，最終被梁有才的無(wú)情無(wú)義斷送了?！皭?ài)情是婚姻的基礎(chǔ)”，剛開始的時(shí)候，梁確實(shí)是喜歡翠仙，算得上有情，一旦擁有之后，卻不知珍惜了，忘了情。最不應(yīng)該的是，梁有才背棄了夫妻之間最根本的道義，忘記了妻子對(duì)自己的愛(ài)，為自己的付出，為家庭大計(jì)的操勞，把結(jié)發(fā)妻子當(dāng)作商品來(lái)賣掉，這是導(dǎo)致這場(chǎng)悲劇的最根本原因。

忘記過(guò)去就意味著背叛。初戀的激情和相思，初婚的新鮮和喜悅，貧賤夫妻相濡以沫的艱辛，這應(yīng)該是一個(gè)人感情軌跡中最寶貴、最不應(yīng)該忘記的一段。古今中外，有多少人在閱歷了諸多悲歡離合，經(jīng)歷了人生的窮通離散之后，才深深地體會(huì)到另一半在自己生命中的位置。正如唐代大詩(shī)人元稹的那首詩(shī)：

謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。

顧我無(wú)衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。

野蔬充膳甘長(zhǎng)蒮，落葉添薪仰古槐。

今日俸錢過(guò)十萬(wàn)，與君營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋。

對(duì)貧賤相守的妻子的思念之情，令千百年來(lái)的人們感嘆不已。當(dāng)初定下的情，最后結(jié)成的義，才是兩個(gè)人日日相守，白首偕老最根本的因素。有情無(wú)義，是縱情；有義無(wú)情，是禁欲。二者都不值得提倡。

張軍是一名農(nóng)家子弟，大學(xué)畢業(yè)后到了一個(gè)大城市做了公務(wù)員。他英俊的長(zhǎng)相，前途不可限量的職業(yè)，吸引了很多姑娘的目光。經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選，張軍與自己領(lǐng)導(dǎo)的千金小姐相識(shí)，進(jìn)入了戀愛(ài)程序?？珊镁安婚L(zhǎng)，在交往過(guò)程中，張軍發(fā)現(xiàn)女友失過(guò)身，并與先前那個(gè)男友藕斷絲連，一氣之下提出了分手。但從此后，他在工作上就遇到許多不順的事，比他晚來(lái)的同事都提拔了，他還在原地踏步。官場(chǎng)的惡習(xí)，也使周圍的同事對(duì)他敬而遠(yuǎn)之，也沒(méi)有那么多好事者為他再提親了，張軍一時(shí)陷入失落和困頓之中。

后來(lái)，在一個(gè)同鄉(xiāng)的介紹下，張軍認(rèn)識(shí)了城郊一所中學(xué)的教師陳小圓。小圓個(gè)子不高，長(zhǎng)相也一般，可有一顆善良、溫柔的心，通過(guò)一段時(shí)間的交往，小圓像一股甘泉滋潤(rùn)了張軍干涸的心田，結(jié)婚、生子，一切是那么的自然。而且，張軍事業(yè)上也開始步入坦途，走上了領(lǐng)導(dǎo)的崗位。隨著交際應(yīng)酬的增多，張軍對(duì)小圓越看越不順眼了：不會(huì)打扮，不懂交際，甚至詫異自己怎么找了這么個(gè)又矮又胖的老婆，于是由冷淡到爭(zhēng)吵，以往的和睦恩愛(ài)再也找不到了……

和梁有才一樣，張軍在生活和事業(yè)安定之后，都得意忘形了：忘記了自己的困頓，忘記了對(duì)方的付出，忘記了那段相濡以沫的恩情！情義無(wú)價(jià)，是用金錢和地位買不到的。忘記過(guò)去，意味著背叛，既背叛了對(duì)方，也背叛了自己！

今天的多數(shù)年輕人都是滋潤(rùn)過(guò)愛(ài)的雨露后才走進(jìn)婚姻圣殿的。隨著婚姻生活的發(fā)展，夫妻雙方之間總會(huì)有一些認(rèn)識(shí)的差異沖擊著原來(lái)的和諧，這可以通過(guò)雙方加強(qiáng)溝通交流來(lái)解決，在磨合中適應(yīng)，而不是忘記“根本”，背棄早日的恩情，嘗試“從頭再來(lái)”！

“貧賤之交不能忘，糟糠之妻不下堂”，這是千年的古訓(xùn)，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。當(dāng)下，閃電式結(jié)婚、離婚如同兒戲；搞婚外戀、一夜情變得大行其道；養(yǎng)二奶、二爺，成了事業(yè)成功后的副產(chǎn)品。世風(fēng)日下，人心不古，有情有義更加顯得彌足珍貴。所以，結(jié)了婚的夫妻，或是正打算步入婚姻殿堂的青年人，不僅要營(yíng)造夫妻之情，更要恪守夫妻之義。唯有如此，才能有完滿的愛(ài)情與婚姻。

美丑在于心——破譯《聊齋·喬女》

縱觀《聊齋志異》，喬女應(yīng)該是蒲松齡筆下外貌最丑陋的女子。她腿有殘疾，是個(gè)瘸子。有一個(gè)鼻孔是裂開的，面如鍋底一樣黑。這和蒲松齡塑造的那些外貌如花，性情溫順，博學(xué)多才，琴棋書畫樣樣精通的大家閨秀或狐貍精的反差是如此懸殊。不僅如此，她的命運(yùn)也很悲慘，以至喜歡美女和大團(tuán)圓結(jié)局的人一直都不喜歡看《聊齋》中的這個(gè)故事。

書中這樣寫道：平原喬生有一個(gè)女兒，長(zhǎng)得又黑又丑，而且一條腿還瘸了，一個(gè)鼻孔也是裂開的。因?yàn)殚L(zhǎng)得太丑，大家都知道她姓喬，但很少人知道她的名字。恰好，平抑有一姓穆的男子，40多歲，妻子已經(jīng)亡故，因?yàn)榧依锔F，一直沒(méi)有續(xù)弦。于是，穆生把喬女迎娶了過(guò)來(lái)。三年后生了一個(gè)兒子。沒(méi)過(guò)幾年，穆生便病死了，家里就更窮困了。喬女回娘家懇求母親救濟(jì)一下，但母親很不耐煩，根本不想幫助她。喬女很生氣，從此再也沒(méi)有回過(guò)娘家，靠織布維持生計(jì)。

這說(shuō)明喬女因?yàn)槌舐獨(dú)埣捕也坏狡偶遥K于找到男人了，沒(méi)有過(guò)幾天好日子卻作了寡婦。娘家也不肯幫助她，她就開始靠紡織來(lái)養(yǎng)活自己。

后來(lái)，有一個(gè)姓孟的男子死了老婆，遺留下一個(gè)小孩烏頭。這孩子還沒(méi)有滿歲，因?yàn)闆](méi)有人喂奶，所以孟生急于找一老婆。媒人介紹了很多人，孟生都不滿意。后來(lái)孟生見到了喬女，非常高興，立即找媒人去說(shuō)媒。孟生看上的不是喬女的相貌，而是看上了她的品德。這本來(lái)是喬女?dāng)[脫貧困生活的捷徑，但她卻拒絕了，她說(shuō)：“現(xiàn)在家里這么窮，吃不飽，穿不暖，如果嫁給您，肯定能填飽肚子。盡管我又丑又殘，但做人的品德還是有的，堅(jiān)決不能一女嫁二夫。您何必娶我呢！”

孟生聽了，對(duì)喬女的人品更加贊賞。讓媒人帶上許多錢再去求婚，還說(shuō)服了喬女的母親。母親親自動(dòng)員，但喬女還是不肯答應(yīng)。喬女的母親就想把自己年輕貌美的小女兒嫁給孟生，孟生家人都很高興，但孟生認(rèn)定了丑陋?dú)埣驳膯膛瑘?jiān)決不要年輕漂亮的小女兒，還表示“非此女不娶”，而且表示一直要這么等待下去，直到喬女點(diǎn)頭。

喬女是恪守封建道德的淑女，她雖然堅(jiān)持不事二夫，但孟生對(duì)她的鐘情讓她深深感動(dòng)，甚至發(fā)出了“獨(dú)孟生能知我”這樣的慨嘆，這說(shuō)明喬女的心靈早就與孟生聯(lián)系到一起。

過(guò)了一段時(shí)間，孟生暴病身亡，喬女到孟生墳上哭得死去活來(lái)。無(wú)賴們想霸占孟生的田產(chǎn)，孟生的奴仆也偷著拿他家的東西，只剩下一個(gè)老媽子抱著孟生年幼的孩子哭泣。喬女挺身而出，找到孟生的好朋友林生。林生在喬女勸說(shuō)下，打算到官府幫助孤兒維權(quán)。無(wú)賴揚(yáng)言要用刀對(duì)付他，林生嚇得不敢再出面，孟生的產(chǎn)業(yè)眼看就要落到無(wú)賴的手里。

面對(duì)惡勢(shì)力的威脅，喬女并沒(méi)有退縮，在別人的幫助下，她終于保全了孟生的財(cái)產(chǎn)。后來(lái)還將孟生的兒子撫養(yǎng)成人，讓他讀書，并幫他成家立業(yè)。喬女和自己的孩子卻還是艱苦度日，貧困如往昔。

喬女雖然把心給了孟生，并且完成了孟生遺孀的責(zé)任，但決意死后要和穆生合葬。

喬女拒絕了孟生的求婚，卻為他打官司、撫育孤兒成人，“固已心許之矣”。喬女把婚姻給了一個(gè)男人，卻把感激、尊重給了另外一個(gè)男人。感激之心，器重之意，無(wú)疑是愛(ài)情基礎(chǔ)。她甚至不回避這種感情，也不憚?dòng)诒磉_(dá)出來(lái)，她恪守了禮法，但又突破了禮法。

最后，蒲松齡借異史氏之口說(shuō)：“如此剛烈，按說(shuō)是男子所為，但是這個(gè)女人卻做到了，太偉大了。如果喬女能遇上慧識(shí)明鑒，不拘皮相之士，簡(jiǎn)直要把她當(dāng)義烈男子看待！”

喬女的故事說(shuō)明了一個(gè)素樸但深刻的道理：美丑在于心。

一個(gè)人的外貌到底重要不重要？答案是肯定的。不管你嘴上承認(rèn)不承認(rèn)，漂亮的外表很吸引人的眼球。但是看完《喬女》這個(gè)故事，你不得不承認(rèn)，丑陋的女人也許具有金子般純凈的心靈。喬女無(wú)疑是個(gè)丑陋的女子，但是她的內(nèi)心是圣潔美麗的，女性的美德在她身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

我們必須承認(rèn)，可以從外表的美來(lái)評(píng)論一朵花或一只蝴蝶，可是不能這樣來(lái)評(píng)論一個(gè)人。因?yàn)?，百靈鳥的美在嘴上，孔雀的美在絢麗的尾巴上，而人的美深藏在內(nèi)心?！爱孆埉嫽㈦y畫骨，知人知面不知心”，看人不要只看外表，要深入地看他的內(nèi)心世界。有些人的外貌乍一看并不使人感到愉快，但等你的眼睛能夠從他們不端正的五官上窺見一顆飽經(jīng)滄桑的崇高心靈時(shí)，你就會(huì)喜歡他們了。他們就像我們腳下的大地一樣，外殼是冷的，但包裹著燃燒的內(nèi)核。

讀著《白雪公主》、《美人魚》和《灰姑娘》長(zhǎng)大的我們，可能存在一種偏見：好像只有具有美麗外表的人才擁有圣潔崇高的心靈。其實(shí)事實(shí)并非如此，如果漂亮的臉蛋是份推薦書的話，那么圣潔的心就是信用卡。純潔的靈魂才是世界上最重要的東西。

最真誠(chéng)的人，才配享受最真誠(chéng)的感情——破譯《聊齋·阿寶》

常常想，愛(ài)一個(gè)人到最深，會(huì)是什么樣子。

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，孫子楚告訴了我們答案。

這個(gè)向來(lái)不知風(fēng)月，被人喚做“癡”的男子，從來(lái)不肯濫情，甚至在同伴中被視為“異物”，可是他的生命中偏偏出現(xiàn)了阿寶。

傳聞中的阿寶風(fēng)華絕代，卻又高不可攀，她坐在父親高高搭起的閨樓中靜靜地等待著自己命定的歸宿。而孫子楚經(jīng)過(guò)了自己人生中的一些波折，最后竟也成為了追求阿寶隊(duì)伍中的一員。這個(gè)因?yàn)橛屑嗽趫?chǎng)就會(huì)“赧顏轍頸，汗珠珠滴下”的男人，終于鼓足勇氣，開始用西西弗般的執(zhí)著來(lái)愛(ài)護(hù)和追求一個(gè)女人。

為了這個(gè)女人的一句戲言，他曾經(jīng)砍下自己的手指。

他曾經(jīng)在爭(zhēng)睹佳麗、品頭論足、紛紛若狂的人群中，默然癡立，靈魂卻早已脫離軀體，隨著心愛(ài)的女人飛走。

甚至，他只是因?yàn)槟莻€(gè)女人在車中回首看他一眼，就此魂飛身外，以至于化身禽鳥而不會(huì)后悔，只是認(rèn)為“得近芳澤，于愿已足”，除了能夠長(zhǎng)久的注視著心愛(ài)的人以外，沒(méi)有了別的要求，精神的，或者是身體的。

在這種追求下，身為女人的阿寶重新審視了這個(gè)男人，并且最終沖破了重重的阻力，和這個(gè)甘心和自己對(duì)視終日的男人結(jié)合了。

這是一個(gè)無(wú)關(guān)鬼狐的故事，卻浪漫依舊。因?yàn)槔寺鋵?shí)可以有很多不同的定義。

曾經(jīng)有很多時(shí)候，我們總是喜歡把浪漫和金錢聯(lián)系在一起，常常期盼著能夠有一天收到一份由999朵玫瑰和鉆戒組成的求婚禮物；或者，習(xí)慣于把浪漫附加在言語(yǔ)中，心甘情愿的把一些明知道會(huì)失言的情話當(dāng)作浪漫的催化劑，慢慢的吞服這樣一劑慢性毒藥；或者，我們會(huì)長(zhǎng)久的沉浸在舞會(huì)中的邂逅和激情中……我們習(xí)慣把自己交托給這些轉(zhuǎn)瞬即逝的美麗煙花中。

但是，更多時(shí)候，當(dāng)享受著這些虛假浪漫的時(shí)候，我們放棄了在人流涌動(dòng)中追尋這樣一雙眼睛的機(jī)會(huì)——一雙始終注視著你的眼睛。這時(shí)，在你周圍，那些為你爭(zhēng)先恐后的拉開車門，向你訴說(shuō)美麗的誓言，向你噓寒問(wèn)暖的人，那些在遠(yuǎn)處看著你，和周圍的人議論你身高胸圍和臀圍的人，他們阻擋住了你和那雙眼睛之間的真切的交流。但是，唯有那雙眼睛卻依舊執(zhí)著地注視，充滿了憐愛(ài)和期待，在別人都把你看作是一個(gè)漂亮的玩笑，或者是色情的尤物的時(shí)候，他只是心疼。

這是一份執(zhí)著與守候的浪漫。最為癡情的，就是這樣一類男子，他們始終用生命期待著，期待著自己生命中唯一的那個(gè)女人的到來(lái)，甚至臨死也在保持著隨時(shí)準(zhǔn)備擁抱戀人的姿勢(shì)。在此之前，他們緊閉心中的那扇門，不讓絲毫的柔情偷偷的泄漏出去，直到這份感情釀成最醇的瓊漿。他們甚至像女子保留自己貞操一樣，保有他們對(duì)自己生命中的那個(gè)女人的喜愛(ài)，不容一點(diǎn)的玷污，無(wú)論在心頭，還是在口頭。

一位女性朋友曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)，她的生活圈子里有一個(gè)很開朗的男人，和別人總是有說(shuō)有笑，很是外向，唯獨(dú)對(duì)她，總是有禮貌的點(diǎn)點(diǎn)頭而已。朋友是她的圈子里中心人物，總是有一群男人在她身后追隨和評(píng)論，而這個(gè)男人，卻默默無(wú)語(yǔ)，從來(lái)不參加討論，讓朋友覺(jué)得很失落。我說(shuō)，站在一個(gè)男人的角度考慮，一個(gè)男人在你的面前沉默，總是有原因的，那么他要么是討厭你，要么是真的喜歡你。真正的喜歡一個(gè)人，絕不容許自己把她當(dāng)作笑談。

我們欣賞阿寶，是敬佩這個(gè)女人的獨(dú)具慧眼。其實(shí)，世界上不是缺少孫子楚這樣的男人，而是缺少發(fā)現(xiàn)孫子楚的眼睛。太多的女人在現(xiàn)實(shí)耀眼的燈火中迷失了自己的應(yīng)有的追尋，就像飛蛾一樣，心甘情愿的葬身在虛幻的光明之中，在她的身后，留下了一個(gè)個(gè)為之傷心的男人。

也許，作為一個(gè)女人，我們已經(jīng)注意到有這樣的一個(gè)男人，他隨時(shí)都準(zhǔn)備著守候在你的身邊，給你一個(gè)溫暖的歸宿，可你卻只是想把他當(dāng)作自己最安全的后盾。你想張開稚嫩的翅膀在外面的風(fēng)雨中搏擊，然后在山窮水盡的時(shí)候，縮身蜷進(jìn)他的臂彎。這個(gè)真心愛(ài)你的男人不會(huì)在意你的過(guò)去，可是，這時(shí)你或許已經(jīng)不能安然享受這個(gè)男人的柔情和浪漫，你會(huì)在內(nèi)疚中走出他的懷抱，因?yàn)樗麄冊(cè)谟米约旱膱?jiān)持和守候闡釋了一個(gè)永恒的真理：

最真誠(chéng)的人才配享受最真誠(chéng)的感情。

忠誠(chéng)是通向幸?；橐龅臉蛄骸谱g《聊齋·庚娘》

西方傳統(tǒng)的婚禮誓詞這樣說(shuō)道：“無(wú)論身處富貴還是身處逆境，無(wú)論大富大貴還是貧窮落魄，無(wú)論疾病纏身還是健康幸福，我們都將熱愛(ài)對(duì)方、珍惜愛(ài)情。”然而在真正遭逢變故時(shí)，能遵守諾言的男女有幾人？能將忠誠(chéng)奉行到底的夫妻又有多少？

但蒲松齡筆下的庚娘卻做到了。她的丈夫名叫金大用，在兵荒馬亂的危急時(shí)刻攜帶家眷南下避難，不料在途中遇見了奸人王十八。此人一路上殷勤照應(yīng)，很快取得了金大用的信任，于是金輕易中了他的計(jì)謀，在船上被其推入水中，聞?dòng)嵹s來(lái)的父母亦遭此劫。后來(lái)王十八的劣行被妻子唐氏發(fā)現(xiàn)，他又故伎重施，唐氏也未能幸免于難。

庚娘將這一切都看在眼里，雖然心如刀絞，卻臨危不亂，她假意答應(yīng)了王十八的淫邪之請(qǐng)，以圖留下性命為夫報(bào)仇。最后她終于得償所愿，不僅沒(méi)被王十八占到任何便宜，而且趁機(jī)殺死了他，亦將聞?dòng)嵹s到的王母刺死。接著她自刎未遂，在王的弟弟追趕下投入池中，圓了自己的忠貞之夢(mèng)。

庚娘留書一封，其情感天動(dòng)地，王家及鄉(xiāng)鄰不僅沒(méi)有追究她的殺人之罪，反而替她厚葬。另一方面，金大用大難不死，被尹翁救起，碰到了同樣際遇的唐氏。唐氏對(duì)金大用情根深種，但他并不領(lǐng)情，最后得知庚娘為夫報(bào)仇、已然自溺的死訊后，金大用深感悲痛，卻也無(wú)力回天，只好在尹翁等人的撮合下和唐氏結(jié)為了夫婦。

庚娘雖然死了，但其忠貞感動(dòng)天地，因而賜她生還的機(jī)會(huì)，并和趕來(lái)祭拜她的丈夫巧遇，從此她仍是妻，唐氏則作妾，三人開始了快樂(lè)的生活。

《庚娘》的故事雖然錯(cuò)綜復(fù)雜，但文末點(diǎn)睛之筆道出了蒲老的真正意圖：“大變當(dāng)前，淫者生之，貞者死焉……手刃仇讎，千古烈丈夫中豈多匹儔哉！”貞潔如庚娘，她能真正將婚姻的主旨——忠誠(chéng)演繹得轟轟烈烈，寧愿拋卻性命也在所不惜，這一點(diǎn)不僅讓古代男子自愧不如，恐怕也讓現(xiàn)代人也汗顏不已。

當(dāng)然，殺人報(bào)仇這種血腥的方式在現(xiàn)代根本行不通，也不是我們所要提倡的。然而，若將“忠誠(chéng)”的范圍擴(kuò)大，看看當(dāng)夫妻突逢變故時(shí)，究竟是該“大難臨頭各自飛”，還是同心同德，不離不棄。

鄭揚(yáng)和楚顏結(jié)婚兩年，本來(lái)經(jīng)過(guò)一番奮斗，鄭揚(yáng)的事業(yè)已經(jīng)略有小成，貸款買了房子和車子，還計(jì)劃要個(gè)孩子。但他急功近利，將全部積蓄壓在了股票上面，結(jié)果事與愿違，一夜之間便血本無(wú)歸，房子和車子的貸款還不上了，而且公司也沒(méi)有資金周轉(zhuǎn)，只好關(guān)門大吉。楚顏一心求富的夢(mèng)想由此落空，此時(shí)又受到異性的追求，因此她很快便出軌了，并向鄭揚(yáng)提出了離婚。雖然鄭揚(yáng)很愛(ài)楚顏，但阻止不了她離去的決心，因此黯然分手。楚顏以為自己的選擇是正確的，卻不料半年后發(fā)現(xiàn)自己所謂的男友竟是別人的丈夫，而且他又另結(jié)新歡，無(wú)情地拋棄了她。這時(shí)候的楚顏突然想起鄭揚(yáng)的好，很想回到他的身邊，然而時(shí)過(guò)境遷，鄭揚(yáng)已經(jīng)有了女朋友，并且在女友的支持和幫助下經(jīng)濟(jì)方面大有起色，楚顏再也無(wú)法和他破鏡重圓了。

現(xiàn)代社會(huì)似乎只存在類似的變故，諸如經(jīng)濟(jì)困頓、疾病纏身等等，其實(shí)它們并不足以成為分手的理由，真正忠于愛(ài)情、忠于婚姻的男女完全可以攜手共渡難關(guān)。這也是幸福的關(guān)鍵所在，否則一旦選擇逃離，選擇背叛，除了降低自身的品質(zhì)，也將被真情拒之門外。不僅無(wú)法感受其中的深義，也無(wú)法得到自己本就難以掌控的愛(ài)情了。

庚娘其實(shí)為了保全自己的性命，完全可以改嫁王十八，但從此卻要忍辱偷生，并且自責(zé)一輩子。她的忠誠(chéng)之心不止在丈夫活著的時(shí)候看在大家的眼里，而且要在丈夫死后記在大家的心里。也正因?yàn)榇?，才?huì)感動(dòng)上蒼讓她起死回生，和丈夫團(tuán)聚。這雖然是浪漫主義手法，但至少說(shuō)明忠誠(chéng)是一種美德，是值得贊揚(yáng)的，應(yīng)該受到命運(yùn)的垂青。假設(shè)蒲老的鬼狐世界里真有因果報(bào)應(yīng)的話，那么忠誠(chéng)也是在這樣一個(gè)特定的故事里起到了至關(guān)重要的作用。

而楚顏?zhàn)鳛橐粋€(gè)現(xiàn)代女性，僅僅是因?yàn)檎煞蛲顿Y失利、負(fù)債累累便棄之而去，這未必太拿婚姻當(dāng)兒戲。即使她的結(jié)局沒(méi)有如此慘淡，恐怕也會(huì)在下一段婚姻遭逢巨變時(shí)繼續(xù)選擇逃避，從此感受不到愛(ài)的真諦，幸福也就無(wú)從談起。

當(dāng)然，這里的忠誠(chéng)不能教條化，不能太死板。比如王十八的妻子唐氏，丈夫如此無(wú)德，不僅謀害金大用一家，而且連自己都不放過(guò)，如果她再奉行“從一而終”的所謂真理就是照本宣科，就是助紂為虐了。因此，蒲老對(duì)她的描寫也是抱著一種憐惜的態(tài)度，安排她和金大用結(jié)合也是想告訴人們忠誠(chéng)是相對(duì)而言，并非絕對(duì)的。

然而現(xiàn)代人曲解了忠誠(chéng)的意思，網(wǎng)上流傳這樣一種說(shuō)法：“男人無(wú)所謂忠誠(chéng)，忠誠(chéng)是因?yàn)楸撑训幕I碼太低；女人無(wú)所謂純潔，純潔是因?yàn)槭艿降囊T不夠。”不得不承認(rèn)在某一特定環(huán)境下，確實(shí)存在這樣的現(xiàn)象，但人如果失去了忠于愛(ài)情、忠于婚姻的品德，也便失去了自己，等于自動(dòng)放棄很多生命中值得享受的東西，成為某種利益的傀儡和奴隸，從此再無(wú)真正的快樂(lè)。

無(wú)論肉體背叛還是精神出軌，即使它們?cè)絹?lái)越成為現(xiàn)代人婚姻的發(fā)展大勢(shì)，但也請(qǐng)牢記這樣一則名言：“真誠(chéng)的愛(ài)情，并不等于娓娓動(dòng)聽的甜言蜜語(yǔ)、慷慨陳詞的海誓山盟、如膠似漆的接吻擁抱。愛(ài)情是一種高尚、美麗、純真的感情，應(yīng)當(dāng)以忠實(shí)誠(chéng)懇取代虛偽欺詐，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代輕率行動(dòng)?！?/p>