開(kāi)幕詞

戴錦華（北京大學(xué)電影與文化研究中心）：

首先，感謝復(fù)生和海南大學(xué)人文傳播學(xué)院，他們?nèi)邮至诉@個(gè)會(huì)議，所以我枉擔(dān)了主辦單位的虛名，什么也沒(méi)做。羅崗老師也做了大量的工作。而且，我代表我個(gè)人感謝吳巖老師能夠出席我們此次會(huì)議，因?yàn)樵诖饲奥L(zhǎng)的科幻的邊緣時(shí)代，吳巖老師以一己之力支撐著中國(guó)科幻研究的領(lǐng)域，而且凝聚了很多科幻作家在他身邊。他總說(shuō)劉慈欣以一己之力支撐著中國(guó)科幻研究的領(lǐng)域，但我不這樣認(rèn)為，高估劉慈欣是我們這個(gè)會(huì)議要避免的議題。

我沒(méi)有嚴(yán)肅地做學(xué)術(shù)性的準(zhǔn)備。復(fù)生給我這樣一個(gè)位置，我就試著對(duì)我們這個(gè)會(huì)議的召開(kāi)和我們會(huì)議的主題做一點(diǎn)簡(jiǎn)單的感想式的發(fā)言。我認(rèn)為我們這個(gè)研討會(huì)可能是第一個(gè)劉慈欣大型專題研討會(huì)，也是在大學(xué)人文學(xué)科領(lǐng)域中第一個(gè)大型的、嚴(yán)肅的，從學(xué)術(shù)、思想、文化、科幻、人類的多個(gè)角度舉行的科幻文學(xué)研討會(huì)。我個(gè)人由衷地認(rèn)為這個(gè)會(huì)議恰逢其時(shí)，但其實(shí)2015年和復(fù)生最初討論這個(gè)會(huì)議的時(shí)候，大劉還沒(méi)有獲獎(jiǎng)。如果我們能夠在他未獲獎(jiǎng)時(shí)召開(kāi)這個(gè)會(huì)議大概更有趣，現(xiàn)在就顯得有點(diǎn)媚俗。但是我說(shuō)我們這個(gè)會(huì)議恰逢其時(shí)，跟劉慈欣獲獎(jiǎng)沒(méi)有關(guān)聯(lián)，是因?yàn)閯⒋刃涝趪?guó)際科幻權(quán)威獎(jiǎng)項(xiàng)中獲獎(jiǎng)，本身只是我們所面臨的當(dāng)下的、中國(guó)的、世界的文化處境的一個(gè)例證而已。就像中國(guó)人越來(lái)越多地獲得諾貝爾各種獎(jiǎng)項(xiàng)，就像中國(guó)作家開(kāi)始頻頻地出現(xiàn)在歐洲作家壟斷的專業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng)上一樣，已經(jīng)繁榮了十多年近二十年的中國(guó)科幻終于進(jìn)入了國(guó)際視野。而進(jìn)入國(guó)際視野是與中國(guó)的世界性和中國(guó)在世界的可見(jiàn)性直接相關(guān)的一個(gè)基本事實(shí)。它伴隨著中國(guó)的崛起、全球華人的流散（全球華人不再是一個(gè)修辭而開(kāi)始變成一個(gè)非常廣泛普遍的事實(shí)，開(kāi)始把“中國(guó)游離民”這樣的概念變?yōu)橐粋€(gè)對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)）。簡(jiǎn)單地說(shuō)，它和由劉宇昆（在國(guó)際上贏得聲譽(yù)的用英語(yǔ)寫作的華裔科幻作家）來(lái)翻譯劉慈欣的《三體》這樣一些事實(shí)直接相關(guān)，恐怕這是我們今天真切地深處的世界性的文化事實(shí)和變化中的中國(guó)的文化情境。所以我說(shuō)，在這個(gè)意義上，我們討論劉慈欣不是因?yàn)樗且粋€(gè)優(yōu)秀的科幻作家，更不是因?yàn)樗且粋€(gè)國(guó)際獲獎(jiǎng)作家，而是因?yàn)樗阅撤N方式剛好代表了我們置身其中的文化環(huán)境，所以這是我想說(shuō)的第一點(diǎn)。

而我說(shuō)我們這個(gè)會(huì)議正逢其時(shí)是因?yàn)椋袊?guó)人文學(xué)界早應(yīng)該嚴(yán)肅地通過(guò)駐讀科幻，這樣一個(gè)廣義上說(shuō)是世界范圍之內(nèi)的通俗文類來(lái)以另外一個(gè)方式切入、關(guān)注和體認(rèn)在形成中的、變化中的文化生產(chǎn)。那么重復(fù)一下我的幾個(gè)老觀點(diǎn)，一個(gè)觀點(diǎn)是“小時(shí)代”作為一個(gè)錯(cuò)誤的命名正在把我們引向一個(gè)文化的黑暗森林。因?yàn)槲覀兩硖幋髸r(shí)代，數(shù)碼轉(zhuǎn)型、生物學(xué)革命正在把我們帶到現(xiàn)代文明的一個(gè)臨界點(diǎn)上?，F(xiàn)代文明正面臨著巨大的突破，但與此同時(shí)生態(tài)和環(huán)境危機(jī)正清晰地標(biāo)識(shí)出這一期文明上升的天頂已經(jīng)顯露，我們這一期文明已經(jīng)遭遇到它厚重的無(wú)法突破的玻璃天頂。一個(gè)巨大突破和一個(gè)已經(jīng)限定的上升空間的相遇，勢(shì)必造成大時(shí)代。然而我們身處這樣一個(gè)大時(shí)代，而在這一個(gè)大時(shí)代中，中國(guó)崛起把中國(guó)推進(jìn)到一個(gè)現(xiàn)代文明的領(lǐng)先地位，必須為現(xiàn)代文明提供解決方案的這樣一個(gè)位置上。那么作為當(dāng)代中國(guó)人，我們通過(guò)科幻來(lái)討論這樣的一個(gè)議題是非常恰切的。

我想和大家分享的另一點(diǎn)是，正是因?yàn)檫@樣一個(gè)大時(shí)代的到來(lái)，一個(gè)歷史性的遭遇就在我們?nèi)粘Ｉ钪?、在我們身邊、在我們眼前發(fā)生。我們面臨著科幻作為一個(gè)廣義的書寫未來(lái)和想象未來(lái)的文類，我們同樣遭遇一個(gè)“未來(lái)已至”——不是愛(ài)因斯坦所說(shuō)的“我從不討論未來(lái)因?yàn)槲磥?lái)來(lái)得太快了”這個(gè)意義上的“未來(lái)已至”，而是科幻小說(shuō)勾勒出來(lái)的一個(gè)對(duì)于現(xiàn)代文明、現(xiàn)代科技、現(xiàn)代文化邏輯的想象，這個(gè)豐富的想象每天每時(shí)每刻在變成我們生活的現(xiàn)實(shí)。盡管我們大家都知道，所謂阿爾法狗的這場(chǎng)比賽本身背后是一個(gè)成功的資本運(yùn)作，但它仍然把只有科幻小說(shuō)才有的情景以新媒體的方式展示在人們面前，讓所有人目擊這樣一個(gè)奇跡性的時(shí)刻。所以一邊是“未來(lái)已至”，一邊是“未來(lái)未知”，我們前所未有地在各個(gè)領(lǐng)域中無(wú)法再度想象未來(lái)，我們開(kāi)始喪失真切的對(duì)未來(lái)縱深感的想象、勾勒和體驗(yàn)。我說(shuō)在這樣一個(gè)奇特的時(shí)刻，我們來(lái)解讀科幻非常恰當(dāng)，來(lái)重新觸及不僅是未來(lái)學(xué)而且是社會(huì)學(xué)、文化學(xué)這樣一個(gè)命題。或者說(shuō)，這是一個(gè)人文學(xué)者必須承擔(dān)起來(lái)的本分，我們必須去面對(duì)這個(gè)問(wèn)題和回答這個(gè)問(wèn)題，所以這是我想和大家分享的另一點(diǎn)。

另外，在我自己的思考當(dāng)中，正是因?yàn)檫@樣一個(gè)多重的歷史性時(shí)刻的到來(lái)，我認(rèn)為我們作為當(dāng)代中國(guó)人面臨的急迫議題是，在反省批判資本主義的同時(shí)反省和批判現(xiàn)代主義。這已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的社會(huì)主義、資本主義，或者是馬克思主義作為資本主義的批判和解決方案所能解決的一個(gè)議題了，因?yàn)榘R克思主義在內(nèi)，它們都在一個(gè)大的現(xiàn)代主義范疇之內(nèi)，在現(xiàn)代主義的邏輯之內(nèi)。而再次聯(lián)系中國(guó)崛起的事實(shí)——今天中國(guó)的崛起不僅是作為GDP的數(shù)據(jù)，更是作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體很可能躍居世界第一大經(jīng)濟(jì)體。如果我們能渡過(guò)眼前的難關(guān)，繼續(xù)進(jìn)行躍遷，成為第一大經(jīng)濟(jì)體也許不是問(wèn)題。但我始終強(qiáng)調(diào)的是：什么是中國(guó)文化？什么是中國(guó)主體？什么是中國(guó)價(jià)值？如果中國(guó)文化、中國(guó)主體、中國(guó)價(jià)值能夠成為中國(guó)的現(xiàn)實(shí)出路和人類的未來(lái)選擇的話，它勢(shì)必包含了從我們古老的文明當(dāng)中攜帶的巨大資源和智慧，它勢(shì)必不再是現(xiàn)代主義邏輯自身的自我完滿表述。事實(shí)上，世界的科幻小說(shuō)表達(dá)中的所謂東方文明和東方智慧（不是在劉慈欣等中國(guó)科幻作家小說(shuō)中所表達(dá)的），剛好是和“科學(xué)”相對(duì)的概念，叫作“神秘主義”。我們稍稍地查閱Wikipedia就知道，“神秘主義”這個(gè)詞的原意是非基督教知識(shí)、非基督教文明的知識(shí)或者說(shuō)非西方中心的知識(shí)。而非西方中心的知識(shí)或者說(shuō)被稱為“科幻”“理性”對(duì)立面的“神秘主義”在多大程度上能夠在中國(guó)文化資源中尋找和獲得它的對(duì)應(yīng)物，或者尋找和獲得現(xiàn)代主義的解毒劑，是我們今天基本的和真切的文化命題。

最后我想說(shuō)一下劉慈欣的小說(shuō)。我被推薦閱讀他的小說(shuō)大概是在2006年《科幻世界》連載《三體》的時(shí)候，那時(shí)我們?cè)诒贝笞鲆粋€(gè)工作坊，討論中國(guó)文學(xué)、中國(guó)藝術(shù)當(dāng)中的“文革”寫作，科幻迷胤祥向我推薦了《三體》。我至今記得我開(kāi)始閱讀《三體》時(shí)的震驚體驗(yàn)，我當(dāng)時(shí)用一句最簡(jiǎn)單的話概括：“中國(guó)科幻寫得這么好了！”后來(lái)，《三體》第二部、第三部一部比一部好。可是，我仍然想提出一個(gè)問(wèn)題：僅僅把劉慈欣看作國(guó)際科幻文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)?wù)撸蛘甙褎⒋刃酪暈橐粋€(gè)重要的乃至偉大的中國(guó)作家，是否足夠，或者是否準(zhǔn)確？我自己的感受是，劉慈欣作品的魅力在于劉慈欣是某種意義上的“原創(chuàng)性寫作”，是一種進(jìn)入20世紀(jì)之后在世界范圍之內(nèi)幾乎不能成立的“原創(chuàng)性寫作”，所謂“原創(chuàng)性寫作”是指他不是在大量的互文關(guān)系上寫作，他不是那種看科幻寫科幻的作家。我不否認(rèn)他看過(guò)大量科幻作品，但我認(rèn)為他的作品不是從科幻寫作的文本當(dāng)中產(chǎn)生的，所以他的作品有一種中氣十足、元?dú)獬渑娴奶卣?，這樣的作品在國(guó)際中獲獎(jiǎng)并不奇怪。在我看來(lái)，劉慈欣的寫作是某種“自動(dòng)寫作”，他是用19世紀(jì)式的方式寫作——作家在自己想象的世界中記錄、書寫自己的想象。正因如此，劉慈欣的寫作勢(shì)必非常豐沛地?cái)y帶著某種當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的文化癥候、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的文化議題或者說(shuō)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的文化病癥。我可以把“癥候”這個(gè)命題直接做一下翻譯，因?yàn)閯⒋刃佬≌f(shuō)留給我們的幾個(gè)重要的精彩的想象：一個(gè)是“黑暗森林”所攜帶的邏輯，一個(gè)就是文明降維，文明與文明之間的關(guān)聯(lián)就是在文明降維這樣的一個(gè)邏輯之下；同時(shí)，在劉慈欣的整體寫作當(dāng)中隱含著強(qiáng)大的發(fā)展主義的信念?！多l(xiāng)村教師》中表達(dá)的對(duì)于教育、啟蒙的信仰，《流浪地球》中表現(xiàn)的豪情，劉慈欣小說(shuō)體現(xiàn)出的發(fā)展主義的信念在今天的科幻當(dāng)中已很難看到。當(dāng)太陽(yáng)熄滅的時(shí)候，我們可以駕駛起地球逃離太陽(yáng)系。這樣的力度、元?dú)夂托拍罡嬖V我們很多很多關(guān)于當(dāng)下中國(guó)、當(dāng)下中國(guó)的精神狀態(tài)以及當(dāng)下中國(guó)的社會(huì)生態(tài)的信息。對(duì)我來(lái)說(shuō)，在文學(xué)上討論劉慈欣、在科幻文體上討論劉慈欣是必需的，但是不夠充分，所以我期待著這次會(huì)議。我非常高興地發(fā)現(xiàn)，就連復(fù)生都已經(jīng)是老前輩了。在座的各位更多的是完全年輕一代的學(xué)者，我想我能向你們學(xué)到很多東西，所以期待著這次大會(huì)。謝謝大家！

（根據(jù)錄音整理，未經(jīng)本人審閱）

羅崗（華東師范大學(xué)）

首先，要感謝復(fù)生還有戴老師一起籌劃這次會(huì)議。就像戴老師剛才講的，我們這個(gè)會(huì)本來(lái)是在獲獎(jiǎng)之前就要開(kāi)的，因?yàn)楦鞣N各樣的原因推到現(xiàn)在才開(kāi)。但是，確實(shí)就像戴老師剛才講的一樣，獲獎(jiǎng)也許跟我們開(kāi)這個(gè)會(huì)并沒(méi)有什么必然的聯(lián)系。我個(gè)人覺(jué)得，劉慈欣的重要性就是這次會(huì)議的主題——?jiǎng)⒋刃揽苹眯≌f(shuō)與當(dāng)代中國(guó)的文化狀況。

在20世紀(jì)90年代以后，整個(gè)當(dāng)代文學(xué)的格局發(fā)生了非常深刻的變化，我們提出一個(gè)說(shuō)法叫作“當(dāng)代文學(xué)的生產(chǎn)體制”?！爱?dāng)代文學(xué)的生產(chǎn)體制”的變化意味著我們討論文學(xué)時(shí)不能僅用文本討論文本，而是要關(guān)注其背后一整套的生產(chǎn)方式。這樣的提法主要受到“80后”寫作的挑戰(zhàn)。而且后來(lái)“80后”凝聚為“小時(shí)代”，就是郭敬明式的挑戰(zhàn)，所以盡管用了“當(dāng)代文學(xué)的生產(chǎn)體制”這樣的說(shuō)法，但是背后隱含了一個(gè)所謂“純文學(xué)”和“小時(shí)代”文學(xué)之間的對(duì)立關(guān)系?；蚨嗷蛏?，我們?cè)谀撤N程度上把這種當(dāng)代文學(xué)理解成“純文學(xué)”，對(duì)它做一種變復(fù)性的闡釋。

但是劉慈欣的出現(xiàn)——特別是劉慈欣越來(lái)越進(jìn)入公眾視野——對(duì)整個(gè)當(dāng)代文學(xué)格局提出了一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。一方面，他的小說(shuō)作為類型文學(xué)占據(jù)了類似“小時(shí)代”的位置。有大量的粉絲、愛(ài)好者、閱讀者圍繞科幻小說(shuō)，它有一整套非常嚴(yán)格（甚至包括國(guó)際上獲獎(jiǎng)）的生產(chǎn)體制。劉慈欣也很容易被歸到這個(gè)脈絡(luò)中來(lái)理解。但另一方面，劉慈欣小說(shuō)提出的問(wèn)題、他的思考深度反過(guò)來(lái)回應(yīng)了仍舊以“純文學(xué)”為主體的當(dāng)代文學(xué)本身的思想的匱乏。很多朋友就其中的很多問(wèn)題寫過(guò)文章，論述的就是當(dāng)代中國(guó)想象以及當(dāng)代中國(guó)想象與整個(gè)人類文明的關(guān)系。

特別重要的一點(diǎn)，就是其他學(xué)科的學(xué)者，比如說(shuō)學(xué)政治學(xué)、學(xué)政治哲學(xué)的學(xué)者，也開(kāi)始關(guān)注《三體》，甚至寫了很長(zhǎng)很長(zhǎng)的文章。比如說(shuō)陳頎，陳頎今天沒(méi)有來(lái)，但他的文章已經(jīng)發(fā)表了。陳頎自己就是個(gè)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)愛(ài)好者，每天經(jīng)常不睡覺(jué)，在辦公室里看網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，他可以滔滔不絕地給你講很多網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。所以我覺(jué)得，劉慈欣占據(jù)了當(dāng)代文學(xué)中的一個(gè)不可能的位置——一方面是類型文學(xué)，他站在類型文學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)地位上；另一方面，他又包含甚至超越了整個(gè)當(dāng)代文學(xué)的思考強(qiáng)度。這樣的雙重位置使我們必須重新思考，20世紀(jì)80年代以來(lái)的當(dāng)代文學(xué)體制怎樣才有可能來(lái)容納劉慈欣這樣的作家。或者說(shuō)劉慈欣的出現(xiàn)，以及劉慈欣背后很多這種類型作家的出現(xiàn)，怎樣改寫了當(dāng)代文學(xué)的版圖。從中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的角度來(lái)講，劉慈欣的出現(xiàn)有很大的標(biāo)志性意義，他可能要改寫當(dāng)代文學(xué)的整個(gè)地圖。

我覺(jué)得特別重要的另外一點(diǎn)就是當(dāng)代中國(guó)的文化狀況。在昨天晚上到這里的路上，正好有海南大學(xué)的研究生來(lái)接我們，在車上就聊起《三體》。一說(shuō)到《三體》，很容易一下子就跟剛才戴老師說(shuō)的一樣，從第一卷開(kāi)始講起，講“文革”。但是討論時(shí)我提出一個(gè)問(wèn)題：這個(gè)“文革”寫作如果僅僅講控訴那一面，可能就像傷痕文學(xué)。但是小說(shuō)中的紅岸基地也是在“文革”中出現(xiàn)的。傷痕故事和紅岸基地是一個(gè)什么樣的關(guān)系，這是我們值得思考的。劉慈欣在他的《三體》英文版后記中寫了一篇《東方紅與煤油燈》，我們大家都很熟悉。也就是說(shuō)，我們?nèi)绾伟盐债?dāng)代中國(guó)的狀況？一方面可能是極度的現(xiàn)代，甚至到了后現(xiàn)代，比后現(xiàn)代還更后面。但是另一方面，我們可以看到很多貧困、落后甚至丑惡的現(xiàn)象。這兩個(gè)東西是并置在一起的。在當(dāng)代中國(guó)，特別是新媒體發(fā)達(dá)之后，這樣的兩種信息幾乎同時(shí)撞擊到了我們面前。比如說(shuō)，要唱紅中國(guó)的就拼命給你講一些好的東西，要唱衰中國(guó)的就拼命講一些糟糕的東西。并不是說(shuō)劉慈欣已經(jīng)找到了方法，劉慈欣并不承擔(dān)闡述的角色。至少劉慈欣找到一種方式，在他的文學(xué)作品里面試圖把握這樣一種狀況。劉慈欣小說(shuō)不僅在主題的意義上直接介入當(dāng)代中國(guó)的文化狀況，而且提供了把握我們這個(gè)時(shí)代的一種方式，把兩種看上去截然對(duì)立的東西并置在一起，然后試圖形式化。我覺(jué)得這種方式可能更是文學(xué)的方式，或者是劉慈欣自己所找到的方式。而這個(gè)正是我們開(kāi)始關(guān)注劉慈欣，來(lái)討論劉慈欣的一個(gè)很重要的起點(diǎn)。也特別希望聽(tīng)到各位參加這次會(huì)議的朋友提供各種各樣的見(jiàn)解。謝謝大家！

吳巖（北京師范大學(xué)）

首先，感謝戴錦華教授邀請(qǐng)我來(lái)參加這個(gè)會(huì)，感謝復(fù)生院長(zhǎng)還有羅崗老師和幾家主辦單位。

戴錦華老師剛才突然改變會(huì)議的規(guī)則把我的座位跟她做了調(diào)換。本來(lái)應(yīng)該是戴老師坐在這兒，這樣就使我感到有點(diǎn)像經(jīng)常講的在聯(lián)合國(guó)大會(huì)上帝國(guó)主義突然對(duì)我們發(fā)起了某種襲擊……但是，后來(lái)發(fā)現(xiàn)他們是想把我們放在一個(gè)重要的位置上，這時(shí)候就是不知道帝國(guó)主義想要干什么了。

這是一種奇怪的感覺(jué)，但這種感覺(jué)在過(guò)去十年里我?guī)缀跆焯於加?。從劉慈欣的《三體》出現(xiàn)并且逐漸引發(fā)社會(huì)關(guān)注，科幻就變成一種大的社會(huì)文化現(xiàn)象。這個(gè)現(xiàn)象使我們這些一直從事科幻創(chuàng)作和研究的人應(yīng)接不暇。各種各樣的事情，每天都讓你血脈僨張。

很多事情都發(fā)生得很突然。例如，我原來(lái)是搞校長(zhǎng)培訓(xùn)的，認(rèn)識(shí)許多中小學(xué)校長(zhǎng)。后來(lái)突然有一天有校長(zhǎng)打電話說(shuō)你得來(lái)支持我們一下。我說(shuō)怎么了？他說(shuō)三年級(jí)學(xué)生看《三體》了，三本都看完了，這事兒你要想想辦法是吧。因?yàn)樗麤](méi)有看，聽(tīng)說(shuō)這個(gè)小說(shuō)后邊還有毀滅人類的話。這可怎么辦？我就說(shuō)這個(gè)沒(méi)關(guān)系，它就適合給兒童看，還得了兒童文學(xué)獎(jiǎng)！所以，看是沒(méi)有問(wèn)題的。

你這邊剛解決了這個(gè)，那邊又說(shuō)，現(xiàn)在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人想要對(duì)話一下劉慈欣，你趕快準(zhǔn)備準(zhǔn)備。在過(guò)去的一年里邊我已經(jīng)兩次參加和國(guó)家副主席做的“對(duì)話”。第一次是跟三十五位科普作家一起。那次我發(fā)言提了一個(gè)繁榮科幻的建議。第二次是劉慈欣獲得雨果獎(jiǎng)以后，李源潮副主席要專門見(jiàn)見(jiàn)劉慈欣，我是作陪的。發(fā)言中我也提了一些建議。提了還真的管用，領(lǐng)導(dǎo)批示了好幾次。此后，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)都有一定的動(dòng)作，下一步可能還會(huì)出臺(tái)一個(gè)或幾個(gè)部委聯(lián)合就促進(jìn)科幻發(fā)展的意見(jiàn)文件，同時(shí)還會(huì)承諾一定的資金的配套。在可以預(yù)見(jiàn)的幾年里，科幻作家的血壓估計(jì)還要上升。

所以今天能夠在這個(gè)場(chǎng)合開(kāi)這個(gè)會(huì)，我覺(jué)得是特別恰當(dāng)?shù)?。這是戴老師、羅老師、劉院長(zhǎng)的高瞻遠(yuǎn)矚，很早就預(yù)測(cè)到了這種現(xiàn)象會(huì)發(fā)生。

其實(shí)我們國(guó)家現(xiàn)在經(jīng)常是有這種高瞻遠(yuǎn)矚的。比如說(shuō)我記得，莫言老師獲得諾貝爾獎(jiǎng)的第二天，正好趕上中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所開(kāi)“中國(guó)想象力研討會(huì)”。我當(dāng)時(shí)很奇怪，之前大家不知道他會(huì)獲獎(jiǎng)啊，怎么這么巧？說(shuō)明什么？

我很同意戴老師講的，這個(gè)時(shí)代已經(jīng)把我們推到了這么一個(gè)發(fā)展階段，推到了這么一個(gè)位置上。

在過(guò)去的若干年里邊，中國(guó)對(duì)科幻研究非常不足。我做這個(gè)工作算是做得比較久，我第一篇研究科幻的文章是1978年發(fā)表的。經(jīng)常有人講，說(shuō)你艱苦地耕耘那么多年，其實(shí)我沒(méi)覺(jué)得這個(gè)艱苦。為什么呢，因?yàn)閷?duì)科幻迷來(lái)說(shuō)，這就跟玩兒一樣，寫科幻論文覺(jué)得非常高興。我們每天在刨地，挖自己喜歡的紅薯，覺(jué)得很好玩、很高興，就是這樣。

但是今天這么多人涌進(jìn)這里，刨著地還互相“打著架”。嚴(yán)肅點(diǎn)說(shuō)，切磋紅薯該怎么收，要有個(gè)“刨地規(guī)范”?？吹竭@些，我感到緊張，也感到受寵若驚。不過(guò)，我們這些刨著玩的，見(jiàn)到正規(guī)軍到來(lái)也非常期待，因?yàn)槲覀兡軓乃麄兡抢飳W(xué)到很多東西。

我在北師大昨天有課，明天還有課，但今天一定要來(lái)參加這個(gè)會(huì)。因?yàn)槲曳浅８吲d。

謝謝大家！