一代風(fēng)流兩宰相

——讀《世說(shuō)新語(yǔ)》之二

唐人劉禹錫詩(shī)云：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”發(fā)抒的是世事滄桑的今昔之嘆。在魏晉時(shí)代，王、謝可是名門(mén)巨族，產(chǎn)生過(guò)許多有名的政治家、文學(xué)家。王導(dǎo)和謝安就是其中最杰出的代表人物，兩人一前一后都是當(dāng)朝一品，位至司空（丞相），于東晉朝廷功勞卓著；同時(shí)，他們也是風(fēng)流名士，著名清談家。一代風(fēng)流兩宰相，讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，經(jīng)常會(huì)讀到這兩位的逸聞?shì)W事。

先說(shuō)王導(dǎo)。王導(dǎo)（276～339），字茂弘，瑯琊（今山東臨沂）人。王敦從弟。年輕時(shí)即識(shí)鑒高雅，胸襟開(kāi)闊，與瑯琊王司馬睿相善，為其心腹。時(shí)中原將亂，王導(dǎo)勸司馬睿移鎮(zhèn)建康（今江蘇南京），同時(shí)謀劃使江東士族傾心擁睿。西晉亡，遂與從兄王敦立司馬睿為帝，以功拜丞相，號(hào)為仲父，權(quán)傾一時(shí)，時(shí)人謂“王與馬，共天下”。元帝死，奉詔輔明帝，明帝死，又輔成帝，為三朝元老。為政務(wù)求清靜，既以南遷之北方士族為統(tǒng)治之骨干，又以南方土著士族為輔佐，使偏安江南的東晉政權(quán)得以鞏固和延續(xù)。《世說(shuō)新語(yǔ)》記載王導(dǎo)事跡頗多，《言語(yǔ)》《方正》《雅量》《識(shí)鑒》《賞譽(yù)》《品藻》等二十六篇都有記載，少則一二則，多至八九則，計(jì)有八十四條之多。雖多是只言片語(yǔ)，細(xì)節(jié)瑣事，但涉及晉代社會(huì)上層政治斗爭(zhēng)、社會(huì)風(fēng)尚、人際關(guān)系。以小見(jiàn)大，往往能表現(xiàn)出個(gè)人的品質(zhì)修養(yǎng)和抱負(fù)胸襟。

《言語(yǔ)》篇記載“過(guò)江諸人”一則：

過(guò)江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：“風(fēng)景不殊，正自有山河之異?！苯韵嘁暳鳒I。唯王丞相愀然變色曰：“當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)！”

這則“新亭對(duì)泣”的故事，后來(lái)成了唐宋以來(lái)的詩(shī)人詞客所慣用的典故。短短幾十個(gè)字，當(dāng)年人物場(chǎng)景如在目前，王導(dǎo)的話亦擲地有聲。有論者認(rèn)為，當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的大政治家如王導(dǎo)，都不見(jiàn)有什么作為，就是靠風(fēng)流雅望來(lái)坐鎮(zhèn)流俗，所謂“戮力王室，克復(fù)神州”，不過(guò)一句大話而已，何曾做出過(guò)什么有效的努力。（見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》前言）這種評(píng)價(jià)是不確切的。以風(fēng)流雅望來(lái)坐鎮(zhèn)流俗，這本身就是一種作為?！奥玖ν跏摇钡脑?，也不只是一句大話，在當(dāng)時(shí)的情勢(shì)之下，當(dāng)有人站出來(lái)一鼓士氣，王導(dǎo)做到了，應(yīng)當(dāng)予以肯定。至于能否“克復(fù)神州”，當(dāng)由政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、朝政、民心各方面因素所決定，不能率意定王導(dǎo)無(wú)所作為。《政事》篇“王導(dǎo)待客”一則，記他任揚(yáng)州刺史接待賓客的故事：

王丞相拜揚(yáng)州，賓客數(shù)百人并加霑接，人人有說(shuō)（同“悅”）色。唯有臨海一客姓任及數(shù)胡人為未洽（歡洽，滿意）。公因便還到過(guò)任邊，云：“君出，臨海便復(fù)無(wú)人?！比未笙舱f(shuō)。因過(guò)胡人前，彈指云：“蘭阇！蘭阇！”群胡同笑，四座并歡。

“蘭阇”是胡語(yǔ)快樂(lè)的意思。我們可以想見(jiàn)，王導(dǎo)為了能團(tuán)結(jié)更多的人（包括胡人）而做出的努力，哪怕日常待客，也要方方面面都照顧到的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，以及洞察人情、隨機(jī)應(yīng)變的能力。

《德行》篇有一則記載王導(dǎo)獎(jiǎng)勵(lì)清廉的故事：

周鎮(zhèn)罷臨川郡還都，未及上，住泊青溪渚，王丞相往看之。時(shí)夏月，暴雨卒至，舫至狹小，而又大漏，殆無(wú)復(fù)坐處。王曰：“胡威之清，何以過(guò)此！”即啟，用為吳興郡。

史載胡威父子俱為官清廉。王導(dǎo)目睹堂堂一郡守還都之窘狀：船小而漏，又遭暴雨，無(wú)處可坐，發(fā)出“胡威之清，何以過(guò)此”的感嘆，并且立即向朝廷進(jìn)呈，任命周為吳興郡守，于此可見(jiàn)王導(dǎo)用人之道的一斑。筆者以為，就是在現(xiàn)在，這則故事對(duì)于為官者及掌管官吏升遷進(jìn)退之人，都還有借鑒的意義。

還有一則故事，記王導(dǎo)誤會(huì)周顗的言語(yǔ)，以致周為王敦所害：

王大將軍（王敦）起事，丞相（王導(dǎo)）兄弟詣闕謝，周侯（周顗）深憂諸王，始入，甚有憂色。丞相呼周侯曰：“百口委卿！”周直過(guò)不應(yīng)。既入，苦相存救。既釋，周大說(shuō)（悅）飲酒。及出，諸王故在門(mén)。周曰：“今年殺諸賊奴，當(dāng)取金印如斗大，系肘后。”大將軍至石頭（今南京），問(wèn)丞相曰：“周侯可為三公不？”丞相不管。又問(wèn)：“可為尚書(shū)令不？”又不應(yīng)。因云：“如此，唯當(dāng)殺之耳！”復(fù)默然。逮周侯被害，丞相后知周侯救己，嘆曰：“我不殺周侯，周侯因我而死，幽冥中負(fù)此人！”（《尤悔》）

這則“周侯被害”的故事，一方面表現(xiàn)了豪門(mén)士族集團(tuán)之間互相聯(lián)合又互相傾軋的史實(shí)，另一方面也表現(xiàn)了王導(dǎo)個(gè)人復(fù)雜的內(nèi)心世界。但有一點(diǎn)似乎還是可以肯定：以丞相之尊，而能承認(rèn)過(guò)錯(cuò)，罪責(zé)自己，比那些掩蓋罪責(zé)、死不認(rèn)錯(cuò)者，還是要好得多。

《雅量》篇有一則記王導(dǎo)聽(tīng)說(shuō)庾亮有東下奪權(quán)的傳聞時(shí)的態(tài)度：

有往來(lái)者云：“庾公有東下意。”或謂王公：“可潛稍嚴(yán)，以備不虞?！蓖豕唬骸拔遗c元規(guī)雖俱王臣，本懷布衣之好。若其欲來(lái)，吾角巾徑還烏衣，何所稍嚴(yán)！”

有人勸王導(dǎo)暗中加強(qiáng)些戒備，以防不測(cè)。王導(dǎo)說(shuō)：我和庾亮雖然都是朝廷的臣子，但我們有布衣之交。如果他想要來(lái)取代我，我將脫下官服，徑直回我的烏衣巷（當(dāng)時(shí)王、謝大族分布在南京烏衣巷一帶），哪里用得著什么戒嚴(yán)呢！這表現(xiàn)了王導(dǎo)的雅量和自信。

《賞譽(yù)》篇有一則記王導(dǎo)對(duì)待批評(píng)的態(tài)度：

王藍(lán)田（王述）為人晚成，時(shí)人乃謂之癡。王丞相以其東海子，辟為掾。常集聚，王公每發(fā)言，眾人競(jìng)贊之。述于末坐曰：“主非堯、舜，何得事事皆是！”丞相甚相嘆賞。

王藍(lán)田是王導(dǎo)一手提拔起來(lái)的下屬官佐，在眾人異口同聲稱頌王導(dǎo)時(shí)，卻以人非圣賢孰能無(wú)過(guò)相反對(duì)，因而得到王丞相的“嘆賞”，賞的是王藍(lán)田不阿諛、不奉迎的態(tài)度，嘆的恐怕是這種“癡”人是太少了。

王導(dǎo)為相，尤其晚年，崇尚清靜?！墩隆菲裕骸柏┫嗄┠?，略不復(fù)省事，正封箓諾之。自嘆曰：人言我憒憒，后人當(dāng)思此憒憒。”《雅量》篇記：“丞相主簿欲檢校帳下。公（指王導(dǎo)）語(yǔ)主簿：欲與主簿周旋，無(wú)為知人幾案間事?！比?、道并用，有為、無(wú)為之間，王導(dǎo)亦屬深知為政者。

再說(shuō)謝安。謝安（320～385），字安石，陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）人，東晉著名政治家。少以清談知名，隱居會(huì)稽山陰之東山，屢辭朝廷辟命，至謝氏家族在朝之人盡數(shù)逝去，方東山再起，為桓溫征西司馬，歷任吳興太守、侍中、吏部尚書(shū)、中護(hù)軍等職。簡(jiǎn)文帝崩后，與王坦之一起挫敗了桓溫篡位意圖，擔(dān)綱輔政。淝水之戰(zhàn)，以八萬(wàn)兵力打敗自詡“投鞭斷流”的號(hào)稱百萬(wàn)的前秦軍隊(duì)，為東晉贏得幾十年的和平與安定，政績(jī)于此達(dá)于頂點(diǎn)。謝安享年六十六歲，死后贈(zèng)太傅，謚文靖。謝安多才多藝，善行書(shū)，通音樂(lè)。好清談，也酷愛(ài)山水。性情嫻雅溫和，處事公允明斷，不專權(quán)樹(shù)私，不居功自傲；治國(guó)以儒、道互補(bǔ)，從容淡定，舉重若輕，有宰相風(fēng)度。今人馮友蘭先生所言“真風(fēng)流”的四個(gè)條件：玄心、洞見(jiàn)、妙賞、深情，謝安堪為典范，故時(shí)人稱其為“江左風(fēng)流宰相”?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》記謝安言行達(dá)一百余則，其中“言語(yǔ)”七則、“雅量”八則、“文學(xué)”十則、“賞譽(yù)”二十則、“品藻”二十二則，可以想見(jiàn)臨川王劉義慶和他的門(mén)下文人學(xué)士對(duì)這位風(fēng)流名士的喜愛(ài)與景仰。

《世說(shuō)新語(yǔ)》有一則記謝安早年隱居?xùn)|山時(shí)的故事：

謝太傅盤(pán)桓東山時(shí)，與孫興公諸人泛海戲。風(fēng)起浪涌，孫、王諸人色并遽，便唱使還。太傅神情方旺，吟嘯不言。舟人以公貌閑意說(shuō)，猶去不止。既風(fēng)轉(zhuǎn)急，浪猛，諸人皆喧動(dòng)不坐。公徐云：“如此將無(wú)歸？”眾人即承響而回。于是審其量，足以鎮(zhèn)安朝野。（《雅量》）

臨危無(wú)懼，處變不驚，于此可見(jiàn)端倪。后來(lái)謝安總攬朝綱，更是雅量非凡?！爸x公與人圍棋”一則，寫(xiě)淝水之戰(zhàn)時(shí)的謝安丞相，歷來(lái)最為膾炙人口：

謝公與人圍棋。俄而謝玄淮上信至，看書(shū)竟，默然無(wú)言，徐向局。客問(wèn)淮上利害，答曰：“小兒輩大破賊?！币馍e止，不異于常。（《雅量》）

淝水戰(zhàn)時(shí)，謝安侄子謝玄以八萬(wàn)兵力與號(hào)稱百萬(wàn)之眾（實(shí)有八十萬(wàn)）的前秦對(duì)敵。邦國(guó)之興亡，家族之存絕，在此一舉，他不可能無(wú)動(dòng)于衷。只是他“每臨大事有靜氣”，才表現(xiàn)為一種超脫的風(fēng)度。還有一則“桓公伏甲設(shè)饌”故事，更是表現(xiàn)了謝安處危而不驚的態(tài)度和從容應(yīng)對(duì)的能力：

桓公（即大司馬桓溫）伏甲設(shè)饌，廣延朝士，因此欲誅謝安、王坦之。王甚遽，問(wèn)謝曰：“當(dāng)作何計(jì)？”謝神意不變，謂文度曰：“晉祚存亡，在此一行。”相與俱前。王之恐狀，轉(zhuǎn)見(jiàn)于色。謝之寬容，愈表于貌，望階趨席，方作洛生詠，諷“浩浩洪流”?；笐勂鋾邕h(yuǎn)，乃趣解兵。（《雅量》）

謝安能化險(xiǎn)為夷，乃是危急關(guān)頭沉著鎮(zhèn)定、喜憂不形之于色的結(jié)果，使得對(duì)手莫測(cè)高深，猶疑不定，而自取敗績(jī)。這是所謂“靜氣”，實(shí)際上也是“洞見(jiàn)”，是有高度涵養(yǎng)的表現(xiàn)。

謝安有“玄心”，喜清談。為政崇尚“清靜無(wú)為”，大約類似于所謂“垂手而治”。他和王羲之的一段對(duì)話，清楚地表明了這一點(diǎn)：

王右軍與謝太傅共登冶城，謝悠然遠(yuǎn)想，有高世之志。王謂謝曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇給。今四郊多壘，宜人人自效。而虛談廢務(wù)，浮文防要，恐非當(dāng)今所宜。”謝答曰：“秦任商鞅，二世而亡，豈清言致患邪？”（《言語(yǔ)》）

王羲之面對(duì)現(xiàn)實(shí)憂患，所言亦中肯綮。奈何謝安與夏禹、文王性情非一路，治國(guó)亦是另一番作為。謝安，看似僅為“清言”辯護(hù)，實(shí)則在提倡一種安邦濟(jì)世的方略，他的回答，不能認(rèn)作像有些論者所說(shuō)的牛頭不對(duì)馬嘴（《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》前言）?！墩隆菲幸粍t謝安處理逃兵的故事，也說(shuō)明了這一點(diǎn)：

謝公時(shí)，兵廝逋亡，多近竄南塘下諸舫中?；蛴笠粫r(shí)搜索，謝公不許，云：“若不容置此輩，何以為京都？”（《政事》）

“厚德化物”，倡導(dǎo)“德治”，也是儒家應(yīng)有之義，與老、莊之“無(wú)為”，當(dāng)并行而不悖。

謝安這種偏于溫和的治國(guó)理政方略，除儒、道之交互作用影響外，應(yīng)和他的人品秉性分不開(kāi)。《德行》篇有一則記謝安少時(shí)的故事：

謝奕作剡令，有一老翁犯法，謝以醇酒罰之，乃至過(guò)醉而猶未已。太傅時(shí)年七八歲，著青布褲，在兄膝邊坐，諫曰：“阿兄，老翁可念，何可作此！”奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。（《德行》）

謝安作為那個(gè)時(shí)代的大政治家，和王導(dǎo)一樣，忠君愛(ài)國(guó)，不佞不虐，大節(jié)是不虧的。我們不能以其系王、謝豪門(mén)巨族的代表人物，像有的論者那樣，率意予以貶損，說(shuō)他們尸位素餐、無(wú)所作為。如果那樣，對(duì)于歷史人物就過(guò)為苛刻了。

謝安同時(shí)是一位名士，賞譽(yù)識(shí)人，評(píng)品人物，常常片言即揭出其人之品格：

謝公道豫章（謝鯤）：“若遇七賢，必自把臂入林?！保ā顿p譽(yù)》）

謝太傅道安北（安北，即王坦之）：“見(jiàn)之乃不使人厭，然出戶去不復(fù)使人思?！保ā顿p譽(yù)》）

謝公云：“長(zhǎng)史（指王濛）語(yǔ)甚不多，可謂有令音。”（《賞譽(yù)》）

王子敬語(yǔ)謝公：“公故蕭灑?！敝x曰：“身不蕭灑，君道身最得，身正自調(diào)暢?！保ā顿p譽(yù)》）

桓子野每聞清歌，輒喚“奈何”，謝公聞之，曰：“子野可謂一往有深情。”（《任誕》）

當(dāng)時(shí)人亦評(píng)品謝安，贊譽(yù)有加：

桓公（桓溫）問(wèn)孔西陽(yáng)：“安石何如仲文？”孔思未對(duì)，反問(wèn)公曰：“何如？”答曰：“安石居然不可陵錢(qián)，其處故乃勝也?！保ā镀吩濉罚?/p>

王右軍問(wèn)許玄度：“卿自言何如安石？”許未答，王因曰：“安石故相為雄，阿萬(wàn)當(dāng)裂眼爭(zhēng)邪（同“耶”）！”（《品藻》）

孫承公云：“謝公清于無(wú)奕（謝安之兄），潤(rùn)于林道（陳逵）?！保ā镀吩濉罚?/p>

桓玄向劉太常曰：“我何如謝太傅？”劉答曰：“公高，太傅深?！保ā镀吩濉罚?/p>

謝車騎（謝玄）道謝公游肆，復(fù)無(wú)乃高唱，但恭坐捻鼻顧睞，便自有寢處山澤間儀。（《容止》）

謝安文采風(fēng)流，酷好翰墨?！堆哉Z(yǔ)》篇有“詠雪”一則：

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公飲然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒（謝郎小名）曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女（謝道韞）曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！惫笮?lè)。

從中可見(jiàn)當(dāng)時(shí)那些大族多么重視子弟的教育和文學(xué)的修養(yǎng)。聽(tīng)了侄女謝道韞的詠雪句，謝安非常高興，也可見(jiàn)出他文學(xué)鑒賞能力非同一般，“詠絮才”后來(lái)成了有名的故典?！段膶W(xué)》篇還有一則論《毛詩(shī)》：

謝公因子弟集聚，問(wèn)：“《毛詩(shī)》何句最佳？”遏（謝玄小字）稱曰：“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏?！惫唬骸啊?img alt="" src="https://img.dushu.com/2024/04/15/21563186614183.jpg" />謨定命，遠(yuǎn)猷辰告’，謂此句偏有雅人深致?！?/p>

謝玄答的當(dāng)然也是《毛詩(shī)》的佳句，而謝安則從他掌管朝綱的立場(chǎng)出發(fā)，認(rèn)為“謨定命”云云寫(xiě)的是“大謀定命，正月始和，當(dāng)布政于邦國(guó)都鄙”（鄭玄注），所以說(shuō)“此句偏有雅人深致”。筆者以為，“雅人深致”一語(yǔ)，正好用來(lái)評(píng)價(jià)謝安的文學(xué)修養(yǎng)。

往事越千年，王、謝長(zhǎng)已矣。但是，他們的名相、名士風(fēng)采，藉《世說(shuō)新語(yǔ)》而廣為人知。歷代名臣、名士，一直到一般文人，都十分景仰這一代風(fēng)流兩宰相，把他們視作模仿的對(duì)象，當(dāng)成學(xué)習(xí)的榜樣。