弁言

本書之編集既以論學(xué)，亦以為張少康先生壽。二〇〇二年，先生自北大退休，移硯香港樹仁大學(xué)，門弟子相商撰文紀(jì)念，先生堅(jiān)拒；十年前，先生七十壽辰，門人再申前請(qǐng)，先生再拒；五年前，學(xué)生復(fù)議，先生復(fù)拒。今年，先生八十華誕，門弟子群起抗命，先生知事不能已，遂約以論學(xué)代祝壽，且不邀親故之文，但集師生之作，故本書所收，為先生與門生后輩論學(xué)之章。其例外者，惟美國(guó)伊利諾伊大學(xué)蔡宗齊教授。宗齊教授以《文心雕龍》與先生相知，為二十年之至交。近任香港嶺南大學(xué)講座教授，論學(xué)敘舊，時(shí)有聚會(huì)。蔡教授知有此書之輯，欣出玉篇，雖身份有異，然論學(xué)之志一，祝賀之情同也。

先生如并世學(xué)人，先經(jīng)國(guó)難家變，再歷政治動(dòng)蕩。先生自一九五五年入讀北大，畢業(yè)后留校執(zhí)教，直至退休，近五十年間，親歷北大之榮辱。北大每為政治運(yùn)動(dòng)中心，巨瀾時(shí)起，驚濤拍天，先生自難置身其外，筋骨固勞，心志尤苦，而學(xué)問之念，始終在焉。當(dāng)時(shí)宿儒猶存，學(xué)脈未絕，先生得以霑其謦欬，繼其馀緒。游國(guó)恩先生治《楚辭》，楊晦先生治中國(guó)文藝思想史，影響先生至深。先生著《文賦集釋》，游先生之治《楚辭》法也；撰《中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作論》，貫通詩(shī)文書畫，楊先生治中國(guó)文藝思想史之啟示也。“文革”中，北大停授中國(guó)古代文藝思想史，改設(shè)馬列文論課程，先生受命編寫教材及參考資料，遂積十年之功，研馬列及西方文論，其間亦曾與朱光潛先生過從，聞其議論。先生論著之理論及體系觀念，殆有其西方文論之基礎(chǔ)在焉。先生治學(xué)，淵源有自，而融會(huì)貫穿，則自成一家。其于中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作論體系之構(gòu)建，文藝觀念歷史之董理，獨(dú)樹一幟?！拔母铩焙螅贝笾亻_批評(píng)史，先生實(shí)主其事。自學(xué)科之擘畫，課程之設(shè)計(jì)，教材之編寫，至團(tuán)隊(duì)之組織，學(xué)生之培養(yǎng)，皆躬親黽勉。先生之講授，文獻(xiàn)豐富，理論清晰；指導(dǎo)研究生，每告以漢儒治經(jīng)之法，先通一經(jīng)，而戒泛言空論。北大當(dāng)時(shí)為古代文學(xué)批評(píng)研究、教學(xué)重鎮(zhèn)，先生之功最巨。自設(shè)帳樹仁，授業(yè)解惑之外，依然著述不輟。頃年更以德高望隆，受托掌中文系，雖事務(wù)繁劇，而先生舉重若輕，運(yùn)籌有序，內(nèi)外交譽(yù)。

先生律己甚嚴(yán)，待人謙和。身在學(xué)林，心系天下。中年以前，剛直之氣，時(shí)時(shí)情見乎辭；漸老漸淡，溫厚之懷，常常意形于色。德潤(rùn)身而仁者壽。先生年屆八秩，而神清體健，氣充聲洪，雖壯年無(wú)以過也。樹仁大學(xué)在北角寶馬山上，上攬?jiān)葡?，下瞰大海，校園雖狹，然海日山嵐之間，實(shí)仙府也。教室書堂，鶴發(fā)與青襟會(huì)心，非先生之授業(yè)乎？云林山徑，霽月與古木相視，此先生之游山也！先生之門生故舊，散居四方，四方之心，實(shí)惟一愿。是頌是禱，為先生壽！同學(xué)諸君以吾及門略先，因命弁言以述其志云爾。

張　健　謹(jǐn)識(shí)
二〇一五年九月八日