明道元年初春，為款待好友陳經，歐陽修約楊愈、張谷同游龍門山

形影不離、朝夕切磋的日子很快就告一段落。天圣九年秋，梅堯臣調任河陽縣（今河南孟縣）主簿，雖然兩地相距不遠，梅堯臣因公事仍可常常往來于洛陽、河陽之間，但畢竟不似同在一地，可以隨時會面、隨時交流。在歐陽修看來，“圣俞志高而行潔，氣秀而色和，嶄然獨出于眾人中”。與他相處，“始則歡然以相得，終則暢然，覺乎熏蒸浸漬之為益也。故久而不厭”（《送梅圣俞歸河陽序》）。送別摯友，歐陽修不禁有些悵然。

轉眼就到了明道元年（1032）初春，好友陳經^[1]路過洛陽，久別重逢，格外親切。為了款待陳經，這天，歐陽修特意約上楊愈、張谷同往龍門山游玩。他們自城南長夏門外乘舟而行。此時，春回大地，山溪漸漲，兩岸山麓間不時有小股的泉水潺潺流淌，水面上鷗鷺點點，每當他們的船只快要接近時，這機敏的鳥兒便振翅飛起，消失在岸邊的樹林之間。伊水清淺，水鳴濺濺，刺舟隨波，釣魚烹鮮……

就這樣舟行十八里，他們來到了龍門山。登山探幽，近見澗草繁茂，遠眺伊闕開闊，山路曲折，林窮路失，惟聞樵歌聲聲。他們全身心地陶醉在這旖旎秀美的自然景色之中，待到下山之時，已是夕陽返照，飛鳥歸巢。

這天晚上，他們投宿在龍門山上的廣化寺。晚飯過后，幾位年輕人意興猶濃，于是趁著月色去山上菩提寺的上方閣游玩。晚鐘悠揚，禪誦清幽，站在上方閣朝洛陽城方向游目遠眺，暮色蒼茫中，唯有那通往都門的山路依稀可辨：

野色混晴嵐，蒼茫辨煙樹。行人下山道，猶向都門去。（《游龍門分題十五首·登上方閣》）

他們在松林間步月閑行，路窮而返。這時月上中天，銀色的光輝灑滿山間，泉水淙淙，更襯出夜的寧靜，月融山色，泉鳴靜夜，一切是如此的清幽明凈。

春巖瀑泉響，夜久山已寂。明月凈松林，千峰同一色。（《游龍門分題十五首·自菩提步月歸廣化寺》）

第二天，歐陽修一行便直奔香山。與龍門山相比，香山的魅力不只在于自然風光，更在于山水之中所融合的歷史文化積淀。唐代詩人白居易晚年退居洛陽，篤信佛教，與香山僧如滿結香火社，自稱香山居士，還曾在山上造了石樓，疏浚八節(jié)灘。遠望石樓遺跡，歐陽修仿佛聽到了光陰之水淌過的聲音，當年獨領風騷的詩人，已消失在歷史的滾滾波濤之中，依然如昔的只有那陪伴過他清吟雅思的夕陽、洲渚和白鷗。

黃昏時分，他們登上香山石樓，在樓中飲酒放歌，聆聽八節(jié)灘的飛流跳波，望那浮云散盡，才“傍山足夷猶（從容）而下”（《送陳經秀才序》），乘舟玩月：

亂石瀉溪流，跳波濺如雪。往來川上人，朝暮愁灘闊。更待浮云散，孤舟弄明月。（《游龍門分題十五首·八節(jié)灘》）

龍門之游后三天，陳經就離開了洛陽，歐陽修特意為他寫下《送陳經秀才序》一文，記敘這次難忘的相聚。文章先以簡潔而精妙的筆墨，渲染出龍門之游的恬適愉悅，然后文意陡轉：

然洛陽西都，來此者多達官尊重，不可輒輕出。幸時一往，則騶奴（騶，zōu，騶馭，即貴官出行時牽馬的奴仆）從騎，吏屬遮道，唱呵后先，前儐（bīn，引路的人）旁扶，登覽未周，意已怠矣。故非有激流上下，與魚鳥相傲然徙倚之適也。然能得此者，惟卑且閑者宜之。

達官貴人出行時的盛大排場，只能導致游興索然，只有那具有閑情逸致的普通人，才能真正欣賞自然的大千世界，才能獲得“欣然之樂”、“徙倚之適”。

[1] 陳經，字子履，本姓陸，其母改嫁陳氏，因隨繼父姓陳，后改復本姓。故歐陽修集中時而稱陳經，時而稱陸經。