主編的話

韓加明

南美洲的蝴蝶偶爾扇動(dòng)幾次翅膀，不久，遠(yuǎn)方山呼海嘯。這已為世人皆知的蝴蝶效應(yīng)道出了世界萬(wàn)物的密切聯(lián)系，雖有時(shí)諸事看似相隔萬(wàn)里，涇渭分明，但探賾索隱，卻是絲絲入扣。作為萬(wàn)物之靈的人類(lèi)，我們的存在也依據(jù)自然的規(guī)律不僅在個(gè)人與他人，及至群體之間建立交錯(cuò)互動(dòng)的關(guān)系，而且置身于一個(gè)由往昔、當(dāng)下與未來(lái)織起的網(wǎng)中。生活在當(dāng)下的世人往往著想于未來(lái)，效力于當(dāng)前，有時(shí)不免忽略如此事實(shí)：未來(lái)之新是以往昔之舊為基，借助當(dāng)下的中介促就。因此，了解這個(gè)世界的歷史與過(guò)去，方能知曉時(shí)下的來(lái)龍去脈，也就能洞悉未來(lái)的風(fēng)云變幻。基于此，我們推出以“雅努斯（Janus）”為命名的譯叢。

雅努斯（Janus）是古羅馬元初與轉(zhuǎn)折之神，亦稱雙面神。他有兩張臉，一面追思往昔，另一面放眼未來(lái)。英語(yǔ)中的一月（January）即源自于此。雙面神同時(shí)也主宰沖突的萌發(fā)與終結(jié)，主司戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。在他的神殿中，門(mén)若開(kāi)啟就意味著戰(zhàn)爭(zhēng)，門(mén)若閉合則意味著和平。在跨文化語(yǔ)境中，我們又賦予此神新的寓意，希望此套譯叢以史為鑒，探究西方文明發(fā)韌之淵，而目之所及，關(guān)懷所至正是當(dāng)下中國(guó)，乃至中華文明的未來(lái)。

當(dāng)下中國(guó)已取得令世人矚目的成就，走出了一條具有自己特色的發(fā)展道路。然而，今日之偉工源自三十多年前的改革開(kāi)放，源自封閉多年后我們開(kāi)始了解世界這一事實(shí)。中國(guó)在歷史上曾扮演過(guò)重要角色，復(fù)興中華文明，一如當(dāng)年漢唐之于世界文明，這一使命感激蕩在無(wú)數(shù)國(guó)人心中，也促使眾多國(guó)內(nèi)學(xué)者著書(shū)立傳，為當(dāng)下及未來(lái)的國(guó)運(yùn)力陳個(gè)人洞見(jiàn)。在汗牛充棟的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)中，系統(tǒng)迻譯剖析西方現(xiàn)代文明起源動(dòng)因的學(xué)術(shù)名著是我們掌握當(dāng)前世界智識(shí)成果的捷徑，有著不可忽視的作用，是魯迅先生所言的，從別國(guó)竊得火來(lái)，本意煮自己之肉的盜火者心血之作。

西方現(xiàn)代文明的發(fā)韌源于18世紀(jì)的歐洲，英國(guó)則是火車(chē)頭。這個(gè)孤懸亞歐大陸之外的島國(guó)開(kāi)現(xiàn)代文明之先。君主立憲制的逐漸成型為困擾人類(lèi)歷史的專(zhuān)制王權(quán)與國(guó)家治理權(quán)對(duì)立沖突提供了切實(shí)可行，效果頗佳的解決方案，奠定了現(xiàn)代政治文明基礎(chǔ)；工業(yè)革命及重商主義不僅引領(lǐng)整個(gè)人類(lèi)進(jìn)入全新時(shí)代，而且以貿(mào)易、商業(yè)為主導(dǎo)的國(guó)家政策短期內(nèi)讓小小島國(guó)有雄心與實(shí)力成為日不落帝國(guó)，此間訂立的種種工商業(yè)行為操守成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文明指南；國(guó)民的富裕與時(shí)代的發(fā)展催生了文化需求，閱讀時(shí)政期刊掌握咨詢，學(xué)習(xí)得體舉止；閱讀小說(shuō)感受審美愉悅，領(lǐng)悟諸多作家苦心孤詣力求塑就的時(shí)代意識(shí)，現(xiàn)代文化起源可以追溯至此。由此可見(jiàn)，18世紀(jì)英國(guó)提供了政治、經(jīng)濟(jì)、文化有機(jī)互動(dòng)，彼此構(gòu)建的樣本，而此時(shí)的中國(guó)正是國(guó)人稱道的康乾盛世，永延帝祚隨后證明只是皇室囈語(yǔ)，探究?jī)蓢?guó)國(guó)運(yùn)的此消彼長(zhǎng)內(nèi)在原因能讓我們明白現(xiàn)代文明發(fā)展的肌理，為當(dāng)下與未來(lái)作出明智的選擇。

自18世紀(jì)以降，世界文明幾經(jīng)跌宕，有太多值得關(guān)注之處。然而，縱覽古今，放眼中外，不難看到文明的活力在于開(kāi)放，在于兼容并包，由此才會(huì)有創(chuàng)新與發(fā)展。作為擁有五千年華夏文明的中國(guó)，一度習(xí)慣于“中央之國(guó)”這種封閉的狀態(tài)，對(duì)外國(guó)文化與文明吸納、借鑒方面存在不足，且總有循環(huán)復(fù)合的趨勢(shì)。時(shí)至今日，新時(shí)代不僅要求我們?nèi)谟谑澜纾乙笪覀儽３置褡宓膫€(gè)性，在此兩者之間保持恰當(dāng)?shù)钠胶鈱?shí)屬不易。此番努力中最難之處是破除一個(gè)個(gè)有形與無(wú)形思想禁囿，超越當(dāng)前誘惑與困頓，把握未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的思想啟蒙。這是我們學(xué)人應(yīng)盡的本份，也是我們應(yīng)肩負(fù)起的開(kāi)啟民智之擔(dān)當(dāng)。

有鑒于此，本系列譯叢從大量外國(guó)研究18世紀(jì)學(xué)術(shù)專(zhuān)著中遴選優(yōu)秀佳作，以期在為國(guó)內(nèi)學(xué)者提供學(xué)術(shù)參考的同時(shí)也為普通讀者提供高質(zhì)量，促使人思辨的讀物。這些學(xué)術(shù)專(zhuān)著雖然涉及面不同，但有共同的特點(diǎn)，即從萬(wàn)花筒中選擇一個(gè)精妙點(diǎn)著手，通過(guò)細(xì)致周密的分析將具有變革意義的文化現(xiàn)象發(fā)展脈絡(luò)清晰且令人信服地呈現(xiàn)給讀者，構(gòu)思縝密，論證有力，而且才情具備，讀來(lái)口有余香，是國(guó)內(nèi)學(xué)者學(xué)術(shù)論述的極佳學(xué)習(xí)范本。

古人云，開(kāi)卷有益，我們?cè)诖斯д?qǐng)讀者通過(guò)相關(guān)研讀獲得所需學(xué)識(shí)，同時(shí)寄語(yǔ)此譯叢能成為一座跨越時(shí)空，跨越族群與文化的思想之橋，讓每一位在此憩息、行進(jìn)的游人得以遠(yuǎn)眺與俯瞰世間的萬(wàn)般風(fēng)景，也愿此橋如一道彩虹映落于歷史長(zhǎng)河，雖波光瀲滟，但永存恒在。

謹(jǐn)此為序。