序二

何鎮(zhèn)邦

1988年秋，中國(guó)作協(xié)魯迅文學(xué)院與北京師范大學(xué)研究生院聯(lián)合舉辦的首屆文學(xué)創(chuàng)作研究生班在京開學(xué)，我和我的朋友童慶炳教授作為這個(gè)班的總導(dǎo)師著實(shí)興奮了一陣，也忙活了一陣。我們一起起草給國(guó)家教委的報(bào)批報(bào)告，一起進(jìn)行招生，一起設(shè)計(jì)課程，一起延聘講課的教師和輔導(dǎo)創(chuàng)作的導(dǎo)師，當(dāng)然，也都親自為這個(gè)班的研究生講課。童慶炳教授擔(dān)任的是“創(chuàng)作美學(xué)”這門學(xué)位課的講授任務(wù)，他從1988年秋起開始認(rèn)真?zhèn)湔n，直至1990年春開始上課，每周四節(jié)，共十六次，即十六講，成為一門既有較完整的理論體系，又能聯(lián)系創(chuàng)作實(shí)踐，尤其是學(xué)生們創(chuàng)作實(shí)踐的課。這門課很受學(xué)生的歡迎。記得每次上課，簡(jiǎn)直就是研究生班的節(jié)日。童慶炳教授把它看作節(jié)日，著裝整齊（常常是穿上西服，結(jié)好領(lǐng)帶，以示鄭重），教態(tài)親切，內(nèi)容豐富，論述精辟，把一門精深?yuàn)W秘的理論課講得生動(dòng)活潑，花團(tuán)錦簇；學(xué)生們也對(duì)此課特別認(rèn)真，出勤率高自不待言，那種聚精會(huì)神聽課的態(tài)度也是別的課少見的。我有時(shí)也旁聽這門課，發(fā)現(xiàn)老童果然能講出華彩來(lái)。他不僅有相當(dāng)多的新觀點(diǎn)，諸如文學(xué)觀念五十元，關(guān)于文學(xué)的審美場(chǎng)以及文學(xué)作品中的“元語(yǔ)言”等，而且每一講都結(jié)合主要理論觀點(diǎn)分析一位學(xué)生的作品，諸如分析過(guò)劉震云的中篇小說(shuō)《新兵連》和畢淑敏的中篇小說(shuō)《昆侖殤》等，且分析得很透辟。這樣的課，怎能不吸引人呢？它不僅吸引了這個(gè)班的四十多位學(xué)生，也吸引了我，整整十年的歲月過(guò)去了，我一回憶起當(dāng)年老童在魯迅文學(xué)院教室里為首屆文學(xué)創(chuàng)作研究生班講授“創(chuàng)作美學(xué)”的情景，依然歷歷在目。

據(jù)老童講，“創(chuàng)作美學(xué)”這門課，在他為首屆文學(xué)創(chuàng)作研究生班講授之后，又為北京師范大學(xué)校內(nèi)研究生班以及別的研究生班先后講過(guò)十遍，每次講課，他都對(duì)講稿進(jìn)行修改和充實(shí)，于是形成了讀者們看到的這么一部理論體系完整，頗多創(chuàng)見，深入淺出的專著。對(duì)于這部專著，我可以說(shuō)既有先聽之快，又有先睹之快，于是當(dāng)老童囑我為它寫點(diǎn)什么置于卷首時(shí)，不僅感到責(zé)無(wú)旁貸，簡(jiǎn)直可以說(shuō)有點(diǎn)自動(dòng)請(qǐng)纓了。

照我看來(lái)，這部理論專著具有以下幾個(gè)鮮明的特色。

首先，它有著比較完整的理論體系和嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)。全書共十六章，從文學(xué)的觀念和基本特征到文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程的若干有待闡釋的奧秘，從文學(xué)的語(yǔ)言到文學(xué)對(duì)象的內(nèi)涵的整體性和心理場(chǎng)效應(yīng)，從作家的童年經(jīng)驗(yàn)、原型經(jīng)驗(yàn)到審悲經(jīng)驗(yàn)、審丑經(jīng)驗(yàn)，從作家的藝術(shù)知覺力、藝術(shù)情感力到藝術(shù)想象力，作者都把它們放在一種新的縝密的理論架構(gòu)中加以論述。從這部書的結(jié)構(gòu)可以看出，作者是把傳統(tǒng)意義上的文學(xué)審美論、創(chuàng)作論和作家學(xué)三者聯(lián)合起來(lái)，形成一種新的“創(chuàng)作美學(xué)”。這種結(jié)構(gòu)，就表明作者的理論整合能力以及理論與實(shí)踐緊密聯(lián)系的理論風(fēng)范。

其次，這部專著具有可貴的理論開創(chuàng)性。它不僅繼承和融合了前輩美學(xué)家的理論，而且提出不少新的創(chuàng)見。比如，關(guān)于文學(xué)觀念五十元的創(chuàng)見。作者在歸納對(duì)于文學(xué)屬性論述的基礎(chǔ)上，深入考察了20世紀(jì)世界文學(xué)發(fā)展和中國(guó)20世紀(jì)80年代以來(lái)文學(xué)發(fā)展的狀況，運(yùn)用系統(tǒng)論的方法，把文學(xué)歸納為三級(jí)性質(zhì)和五十種觀念。這種對(duì)文學(xué)觀念新的闡釋既具有理論開創(chuàng)性的意義，又具有指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)評(píng)論實(shí)踐的重要意義。我在評(píng)論實(shí)踐中，多次運(yùn)用童慶炳教授關(guān)于文學(xué)觀念新的觀點(diǎn)來(lái)考察中國(guó)90年代文學(xué)發(fā)展的態(tài)勢(shì)，起到綱舉目張的作用。

再次，熔中外古今于一爐的理論思維。打開這部專著，當(dāng)你閱讀每一章節(jié)的時(shí)候，都會(huì)發(fā)現(xiàn)，童慶炳教授是位學(xué)貫中西、博古通今的學(xué)者，他對(duì)每一命題的論述，都摘引外國(guó)文論尤其是20世紀(jì)西方文論和中國(guó)古典文論中各種精辟的論點(diǎn)，然后再推論出自己的新觀點(diǎn)。在這兒，老童并不是在顯示自己廣博的學(xué)識(shí)，而是把自己的論斷建立在比較可靠的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和美學(xué)遺產(chǎn)上，是善于把中外古今的文藝?yán)碚撊塾谝粻t。以此書第三章為例，在此章里，作者不僅引述西方文論，具體點(diǎn)說(shuō)，也就是西方文藝心理學(xué)中“格式塔質(zhì)”關(guān)于“審美場(chǎng)”以及“異質(zhì)同構(gòu)”的理論，同時(shí)又對(duì)中國(guó)古典文論中關(guān)于“氣”“神”“韻”“境”“味”的理論加以綜合闡釋，并把它與“格式塔質(zhì)”的理論相互對(duì)應(yīng)和交融，從而對(duì)作為文學(xué)藝術(shù)特征的“審美場(chǎng)”做出深入而獨(dú)到的闡述。應(yīng)該說(shuō)，這樣的理論闡述極為不易，而且是值得稱道的。

最后，理論的明晰性和簡(jiǎn)潔性，以及理論聯(lián)系實(shí)際的文風(fēng)乃是這部專著最鮮明而且最可寶貴的特點(diǎn)。我向來(lái)認(rèn)為，好的理論是能把復(fù)雜的問(wèn)題說(shuō)得簡(jiǎn)單明了，是可以用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的，與實(shí)際緊密聯(lián)系的；反之，刻意把簡(jiǎn)單的問(wèn)題說(shuō)成復(fù)雜，故弄玄虛，下決心不讓人讀懂更說(shuō)不上指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的理論，就是不可取的理論。當(dāng)下，不少標(biāo)榜新潮、先鋒的理論大都是下決心不讓讀懂的，也是故意把一些原本簡(jiǎn)單的問(wèn)題說(shuō)成復(fù)雜的。在文藝?yán)碚摻缟锌滹?、尚新潮、尚浮華的情況下，童慶炳教授這部理論專著的問(wèn)世具有重要意義，它的理論思維的明晰性和簡(jiǎn)潔性，它的理論聯(lián)系實(shí)際、深入淺出的文風(fēng)，猶如一股清風(fēng)，一泓清泉，具有對(duì)讀者滋潤(rùn)心田，對(duì)理論界匡正時(shí)弊的作用。這一點(diǎn)是我感到最可寶貴的。

20世紀(jì)80年代初，在香山別墅舉辦的首屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)讀書班上，我同童慶炳教授相識(shí)。當(dāng)時(shí)我們都還年輕，又欣逢盛世，意氣風(fēng)發(fā)，在香山昭廟琉璃塔的鐘聲中一起讀書，一起切磋，度過(guò)一段很值得回首的日子。自此以來(lái)，將近二十年間，我們的友誼歷久彌新，一起創(chuàng)辦過(guò)研究生班，一起主編文體學(xué)叢書，一起出席過(guò)各種學(xué)術(shù)會(huì)議，也一起探討過(guò)各種學(xué)術(shù)問(wèn)題。迄今我們同臻老境，友誼仍隨歲月流逝而加深。二十年來(lái)，我一直視老童為兄長(zhǎng)，從他的治學(xué)之風(fēng)和廣博的學(xué)養(yǎng)中學(xué)到為人之道和治學(xué)之方；而當(dāng)我看到他一部部專著問(wèn)世，一套套叢書編成，一批批弟子活躍于學(xué)界和文壇，都為他感到高興。而這一部滲透他十年心血，蘊(yùn)含著他畢生學(xué)術(shù)精華的專著的問(wèn)世，尤其值得高興，值得祝賀。

愿老童學(xué)術(shù)青春永葆，學(xué)術(shù)成果不斷奉獻(xiàn)于世人。

2000年4月10日于北京蓬萊苑別墅