逝者瞻仰止，來者努力行

——緬懷寧可先生

柴劍虹

2月18日下午5時許，我剛參加完中央文史館書畫研究院一個出版項目的論證會，接到我們中國敦煌吐魯番學會會長郝春文教授的電話：“寧可先生去世了，請通知學會其他人?！蔽亿s緊給學會的幾位副會長、常務(wù)理事打電話、發(fā)短信報告了這個令人悲痛的消息，也很快接到了他們表示哀悼的回應(yīng)。盡管許多人已經(jīng)得知近來寧可先生的健康狀況不容樂觀，但回想幾個月前在紀念學會創(chuàng)立三十周年學術(shù)討論會上他的精神奕奕、談笑風生，怎么也不相信他會這么快離我們而去。我不由地想到：寧可先生駕鶴西去的時刻，正是農(nóng)歷正月雨水節(jié)氣的前幾個時辰，也許是上蒼要催動我們這些后輩學人哀悼的淚水，融入春雨，去澆灌先生一生鐘愛的教學、科研園地。

寧可先生是中國敦煌吐魯番學會的創(chuàng)始人之一，長期擔任學會的副會長兼秘書長。我作為學會成立大會的參加者和首批會員之一，也因?qū)W會和敦煌學研究事業(yè)而長期得益于寧可先生的言傳身教。三十年來，寧可先生為學會建設(shè)與推進敦煌學研究所做的巨大貢獻均已銘刻在“世界學術(shù)之新潮流”的豐碑之上，不可磨滅，我這篇短文也難以詳述。我只是將自己感受最深的幾點寫在下面，既是寄托對先生的緬懷之情，也期盼和學界及學會的同仁們共勉。

中國敦煌吐魯番學會是在我國改革開放新的歷史時期，沐浴著黨和政府的關(guān)懷春風，乘著國際文化、學術(shù)交流的浪潮而誕生的，具有國際影響力的民間學術(shù)團體。因為學會涉及的學科門類廣泛、學者眾多，又由于歷史的因緣，據(jù)親歷學會籌備工作的一些先生講，籌備期間，學會的主要創(chuàng)辦者之間，對于學會在機構(gòu)組建、方針目標、學術(shù)活動安排等許多問題上存在分歧，乃至演化為頗難調(diào)和的矛盾?；I備會上下，長期從事敦煌文物保護和研究的藝術(shù)家有舍我其誰的氣質(zhì)，字斟句酌的語言學家有錙銖必較的韌性，考古學、哲學、文獻學、宗教學工作者也都有自己的理念、設(shè)想與追求。鑒于各人經(jīng)歷、學養(yǎng)、性格等方面的差異，意見紛紜，莫衷一是。這樣，就必須找到一個平衡點，而且得有人出來支撐這個點以達到平（衡）和（諧）。于是，據(jù)我所知，在當時國家教委領(lǐng)導(dǎo)周林同志的主持下，唐長孺、寧可等先生就發(fā)揮了作為歷史學家統(tǒng)觀以往與現(xiàn)實，著眼未來，注重長遠以解決分歧的積極作用，找到了一個大家公認的平衡點——全局觀念，即為中國敦煌吐魯番學的長久、健康發(fā)展計，既要充分肯定與更好發(fā)揮甘肅學者的示范作用，也應(yīng)進一步組織、團結(jié)全國各地的相關(guān)學者和學術(shù)機構(gòu)，更好地利用北京高校在人才培養(yǎng)和學術(shù)文化交流等方面的優(yōu)勢，推進學術(shù)事業(yè)。1983年8月，中國敦煌吐魯番學會在蘭州宣告成立。同時，也推舉出大家都首肯的、具有組織與協(xié)調(diào)能力的55歲的寧可教授擔任學會的秘書長。

于是，學會從正式成立的那一天起，從全局觀念出發(fā)來加強敦煌吐魯番學研究的資料建設(shè)與人才培養(yǎng)，發(fā)揚團隊精神，增進國內(nèi)外學術(shù)交流，就成為寧可先生主持學會秘書處工作的主要任務(wù)。

學會秘書處雖然設(shè)在首都師范大學，而寧可先生不僅在北京大學、蘭州大學、西北師大、武漢大學、杭州大學等高校和中國社會科學院的人才培養(yǎng)上投入了不少精力，而且又一一實施北京、蘭州和新疆三個敦煌學吐魯番學資料中心的籌建工作，并且抓緊與港臺地區(qū)及國外敦煌學研究者及相關(guān)文獻收藏機構(gòu)的聯(lián)系。當時給我的感覺是，在實際工作中，寧可先生不僅確實做到了立足北京，放眼西北，也確實在為推進敦煌學這個“世界學術(shù)之新潮流”付出艱巨的努力。1985年夏，經(jīng)過寧可先生和其他學會領(lǐng)導(dǎo)的精心策劃，一個規(guī)?？涨暗亩鼗屯卖敺瑢W國際研討會在新疆烏魯木齊、吐魯番成功舉辦，包括幾十位國內(nèi)外一流專家在內(nèi)的一百多位學者相聚天山南北，在熱烈而興奮的氣氛中切磋研討。據(jù)我所知，許多大專家是生平第一次涉足新疆，而新疆也恐怕是有史以來第一回集中迎來了一大批國內(nèi)外著名專家，以致驚動也感動了當時自治區(qū)的主要負責人王恩茂書記，為此他專門在“八樓”（昆侖賓館）接見并宴請了會議部分代表。1983年蘭州的研討會和學會成立大會是一次國內(nèi)的會議（且沒有港臺地區(qū)代表）；而1985年這次會議則是名副其實的在我國舉行的第一次國際性的敦煌吐魯番學研討會。我還記得在這次會議上有兩個小插曲：一是一位中國學者和一位美國學者在會上展開了激烈爭辯，兩人均年輕氣盛，唇槍舌劍，火藥味甚濃，乃至季羨林、趙儷生、周一良等老先生也有些著急，趕忙出面調(diào)和氣氛，寧可先生則心平氣和地讓我去做做那位中國學者的說服工作，以平息火氣；一是會議代表在暑熱甚酷的吐魯番時，因當時當?shù)氐馁e館只有兩三個房間有空調(diào)，其余均僅靠電扇驅(qū)熱，寧可先生只能安排幾位70歲左右的老者入住空調(diào)房間，不料卻引起了個別有領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)卻沒有此“待遇”的代表的誤解、計較，產(chǎn)生了埋怨和隔閡（這種“負能量”，日后居然演化成為“正能量”，推動了海外藏敦煌文獻在國內(nèi)的出版，也是敦煌學史上的奇妙一筆，容日后再述）。其實，因條件所限，當時包括68歲的周紹良先生在內(nèi)的好幾位著名學者也都沒有安排住空調(diào)房。寧可先生聽說此事后則一笑了之，他那種任勞任怨的態(tài)度也給我留下了深刻的印象。

在敦煌學史上，有兩本書的編著出版是值得大書而特書的：一本是寧可先生參與策劃并親赴英倫主持挑選文書，和英國圖書館合作編撰的《英藏敦煌文獻（漢文佛經(jīng)以外部分）》；另一本是寧可先生參與主編并主持協(xié)調(diào)編撰的《敦煌學大辭典》。這兩本書的具體編撰出版工作可謂艱苦卓絕，毋庸我在此贅述，我這里只對它們的意義談簡要的認識。