業(yè)師、經(jīng)師與人師

韓愈《師說(shuō)》，千古名篇，萬(wàn)口傳誦，至于不朽。師者何為？所以傳道授業(yè)解惑也。傳道者，傳其經(jīng)也；授業(yè)者，授其術(shù)也；解惑者，正其心也。依此而論，師者亦可細(xì)分為三，即業(yè)師、經(jīng)師與人師是也。

“業(yè)師”者，從事某一專業(yè)之研究，傳授某一專業(yè)知識(shí)與技能于學(xué)生者之謂也。當(dāng)今之世，行業(yè)細(xì)分，各類專業(yè)技術(shù)人才供不應(yīng)求，故業(yè)師者所在多見(jiàn)，大行其道，且廣受歡迎。傳授專業(yè)知識(shí)與技能，培養(yǎng)職業(yè)人才，正是教師最基本、最普遍的本職工作之一。

“經(jīng)師”者，超業(yè)師而上乘者之謂也。除傳授專業(yè)知識(shí)與技能之外，經(jīng)師者還需具有深厚而寬廣的學(xué)識(shí)素養(yǎng)，向?qū)W生傳輸天文、地理與人文知識(shí)之經(jīng)典文獻(xiàn)，使學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)與人生有全面系統(tǒng)之領(lǐng)悟。依此而言，經(jīng)師顯然要比業(yè)師高出一個(gè)層次。在他們心中，不僅負(fù)有社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，而且對(duì)中外歷史文化具有透徹的理解。經(jīng)師如此，方能不斷豐富自己，滋養(yǎng)學(xué)子，塑造社會(huì)棟梁之材。

倘若更上一層樓，則有“人師”者存焉?！叭藥煛闭?，乃學(xué)識(shí)精深、心志高潔人士之謂也。他們胸懷天下而與世無(wú)爭(zhēng)，他們愛(ài)憎分明而溫文爾雅，他們善懷萬(wàn)物而包容天地，他們學(xué)富五車(chē)而虛懷若谷，他們?cè)菩杏晔┒恢圹E。師者如此，方能培養(yǎng)出志存高遠(yuǎn)且腳踏實(shí)地、富于創(chuàng)造精神且心地善良之高才。此類高才匡時(shí)濟(jì)世、治國(guó)安邦，為社會(huì)做出重大貢獻(xiàn)，亦為師者之榮光。此之為師者，上之上也。

業(yè)師、經(jīng)師與人師，各自有別，又渾然一體，密不可分。一般而言，授其業(yè)者必能傳其經(jīng)，傳其經(jīng)者必能正其心。由此可見(jiàn)，為人師者，職責(zé)重大，殊為不易。因是之故，為師之人理應(yīng)品學(xué)兼優(yōu)，教書(shū)育人。然而，現(xiàn)實(shí)之中，師者狀況未可樂(lè)觀。近年高校擴(kuò)招，生員猛增，師生比例嚴(yán)重失衡。師資數(shù)量有限，質(zhì)量參差，大有一師難求之虞。于是，師生之間，師不識(shí)生，生不親師，形同路人。更有甚者，以教謀私、以教謀權(quán)，乃至以教謀色者亦大有人在。如此這般，教與學(xué)儼然市場(chǎng)交易，師道尊嚴(yán)為之掃地。此類孽師，人品低劣，斯文盡喪，何以師為？他們雖為少數(shù)，師者名聲為之污矣。

或曰，當(dāng)今社會(huì)，錢(qián)權(quán)萬(wàn)能，世風(fēng)日下，師道難以免俗。教師皆凡人，也食人間煙火，亦有七情六欲。有道是，居一室而天下安，果一腹而終身飽。權(quán)大不慎終惹禍，財(cái)聚無(wú)節(jié)必傷身。巧而無(wú)智，爭(zhēng)權(quán)奪利，必為權(quán)利所累。利害相爭(zhēng)，爭(zhēng)之下也。智慧相競(jìng)，其益無(wú)窮。何以致之？曰天道、地道、人道也，曰業(yè)師、經(jīng)師、人師也。

（原載《廣州日?qǐng)?bào)》，2007年5月10日）