點(diǎn)得著靈魂的燭光

——讀聞一多的《紅燭》

魯迅先生曾說，五四退潮時(shí)青年們的心境大體是“熱烈而悲涼”的。但其中一些人畢竟是有熱血的覺醒者。他們?cè)诿苤腥暂嵊袩霟岬膭?chuàng)造熱情，只是火山爆噴的巖漿已由地面而轉(zhuǎn)入內(nèi)心。多少青年以心靈之火編成了自己熾熱的歌。聞一多的這首《紅燭》，就是一朵閃光的花。它唱得熱烈，唱得真誠，唱得深沉，具有悠久而感人的美的力量。

五四時(shí)代精神一個(gè)重要側(cè)面，就是人們?yōu)槊褡鍨槔硐攵I(xiàn)身的精神和創(chuàng)造的渴望。這是啟蒙時(shí)代先覺者們具有的社會(huì)使命感與精神品格。這一切在《紅燭》一詩中得到了最深情的表現(xiàn)。詩的一開頭，就以感嘆的語氣把詩人的心與紅燭的顏色進(jìn)行比較，把對(duì)物的吟詠引向了對(duì)人的深思。詩的后面雖然只寫紅燭，沒有再出現(xiàn)對(duì)人的描寫與歌頌，整首詩卻始終使人感到，作品歌頌的紅燭的精神與品格，處處又都是對(duì)包括詩人自己在內(nèi)的先覺者們的精神與人格的剖白。紅燭的意象唱出了一切先覺的創(chuàng)造者靈魂的頌歌，它唱出了詩人嶄新的人生價(jià)值觀念。詩前引了李商隱的千載名句“蠟炬成灰淚始干”，詩人將它借來，以現(xiàn)代人的思考提出疑問：“紅燭啊！/是誰制的蠟——給你軀體？/是誰點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？/為何更須燒蠟成灰，/然后才放光出？/一誤，再誤；矛盾！沖突！”為他人發(fā)光須以自我的毀滅為代價(jià)，在一般人的眼光中，這確是一種深藏痛苦之感的“矛盾”和“沖突”，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的一種迷“誤”。詩人并沒肯定這種價(jià)值觀。他以倔強(qiáng)的反駁句式唱出了自己真正的人生價(jià)值觀：“不誤！不誤！”原來紅燭的“燒出”光來，正是“自然”的法則。紅燭的價(jià)值就在于燃燒，就在于發(fā)光。“成灰”在這個(gè)角度看也是一種價(jià)值，因?yàn)檫@一切為了一個(gè)崇高的目的：

燒罷！燒罷！

燒破世人底夢(mèng)，

燒沸世人底血——

也救出他們的靈魂，

也搗破他們的監(jiān)獄！

隨著這憤激的呼聲，詩人又展開了第二層矛盾。紅燭“心火發(fā)光之期”，正是“流淚開始之日”，這流淚是“殘風(fēng)”侵襲的結(jié)果，同時(shí)又是流向“人間”的“脂膏”，帶給人們“慰藉”與“快樂”的花果，而“灰心”也好，“流淚”也好，都是為人世“創(chuàng)造光明”。詩人歌頌紅燭無私奉獻(xiàn)的精神，沒有惆悵的情調(diào)，卻滿帶樂觀的色彩。誰讀了之后，內(nèi)心的一腔熱血不會(huì)為紅燭精神的光照而沸騰呢？

《紅燭》是一首典型的浪漫主義詩篇。與那些直接呼喊的詩篇不同，讀完之后會(huì)感到一種有余味的美，以致久久不忘，原因在哪里呢？我認(rèn)為主要在于作者受李商隱詩句的啟迪，抓住紅燭這個(gè)中心抒情意象，并用燃燒發(fā)光與“成灰”“流淚”這兩個(gè)矛盾，進(jìn)行抒情構(gòu)思，使得胸中的一腔憤世與創(chuàng)造的熱情，賦形于具體的意象，理想的浪漫感情與象征的寓意形象達(dá)到了非常和諧的統(tǒng)一。紅燭形象同被象征的思想感情有著確定明朗的關(guān)系，并無象征派詩的朦朧性，可是由于作品沒有采用直線式抒情結(jié)構(gòu)，而是用了“為何更須燒蠟成灰？”“又何苦傷心流淚？”兩句詩一問一答的方法，使感情傳達(dá)顯出一種迭蕩曲折的氣勢(shì)，對(duì)人間黑暗不平的思辨性沉思，便融入了這一起一伏的抒情波流的峰谷之中，有些比較抽象的議論性抒情也就不顯得平淡蒼白和概念化了，就連最末兩行“紅燭啊！/‘莫問收獲，但問耕耘’”這樣點(diǎn)題式的抽象的警句，也具有一種情感的重量，沒有過分的說教氣和訓(xùn)誨感。聞一多批評(píng)五四以后的新詩人缺乏想象力，作品太少新鮮的意象，這首《紅燭》多少避免了這種毛病。

聞一多十分諳熟和熱愛傳統(tǒng)詩歌，對(duì)東方文化的美有過分的偏愛和推崇。他不是藝術(shù)傳統(tǒng)的膜拜者和因襲者。對(duì)于中國傳統(tǒng)詩歌藝術(shù)他有巨大的吸收力和創(chuàng)化力。他立志在新詩領(lǐng)地上融匯東方文化與西方文化的菁華，創(chuàng)造出東西藝術(shù)結(jié)婚后產(chǎn)生的“寧馨兒”。《紅燭》就做了這方面的努力?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，這一盡人皆知的名句要想花樣翻新是很難的。聞一多的詩思是聰穎的。他抓住后一句詩，賦予一般蠟燭以“紅燭”的特色，以此暗喻詩人自身的心靈與品格。李商隱原詩寫個(gè)人對(duì)愛情的堅(jiān)貞執(zhí)著，聞一多把同一形象轉(zhuǎn)化為對(duì)國家、民族、時(shí)代的獻(xiàn)身精神；同是殉情，內(nèi)容不同了，時(shí)代色彩也不同了。作者利用原詩中成灰、流淚這一詩意，加以擴(kuò)展與演繹，把奉獻(xiàn)精神的無私與樂觀特征加以強(qiáng)化，詩境便由“成灰淚始干”的心境變成了燒破黑暗創(chuàng)造光明的心境。詩人賦予古詩意象以現(xiàn)代人的全新的思想色彩。這首詩是《紅燭》時(shí)代的詩歌藝術(shù)探索的一個(gè)總結(jié)，還未進(jìn)入《死水》的格律化詩時(shí)代。自由的形式仍是一種審美的標(biāo)準(zhǔn)。詩人注意感情的濃烈和表達(dá)的灑脫，形式上也在自由參差中滲以整飭的詩行，吸收了中國古代詩歌注意對(duì)仗的造句特征，又在總體上保持了自由體詩形式服從感情流動(dòng)的審美特色。有的詩節(jié)就顯出一種視覺美與聽覺美很完美的結(jié)合。如：

紅燭??！

你流一滴淚，灰一分心。

灰心流淚你的果，

創(chuàng)造光明你的因。

讀起來覺得情深，聽起來也敲人心弦?！都t燭》寫出來已經(jīng)六十多年了，時(shí)光并沒有磨去這首浪漫主義詩篇的光輝，詩人赤熱鮮紅的心的躍動(dòng)與獻(xiàn)身創(chuàng)造精神的光芒，仍如一支不熄的紅燭，“流向人間”，照亮人們的心頭。

（孫玉石）

紅燭

聞一多

蠟炬成灰淚始干

——李商隱

紅燭?。?/p>

這樣紅的燭！

詩人啊！

吐出你的心來比比，

可是一般顏色？

紅燭?。?/p>

是誰制的蠟——給你軀體？

是誰點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？

為何更須燒蠟成灰，

然后才放光出？

一誤再誤；

矛盾！沖突！

紅燭?。?/p>

不誤，不誤！

原是要“燒”出你的光來——

這正是自然底方法。

紅燭??！

既制了，便燒著！

燒罷！燒罷

燒破世人底夢(mèng)，

燒沸世人底血——

也救出他們的靈魂，

也搗破他們的監(jiān)獄！

紅燭??！

你心火發(fā)光之期，

正是淚流開始之日。

紅燭??！

匠人造了你，

原是為燒的。

既已燒著，

又何苦傷心流淚？

哦！我知道了！

是殘風(fēng)來侵你的光芒，

你燒得不穩(wěn)時(shí)，

才著急得流淚！

紅燭?。?/p>

流罷！你怎能不流呢？

請(qǐng)將你的脂膏，

不息地流向人間，

培出慰藉底花兒，

結(jié)成快樂的果子！

紅燭??！

你流一滴淚，灰一分心。灰心流淚你的果，

創(chuàng)造光明你的因。

紅燭啊！

“莫問收獲，但問耕耘?！?/p>

（選自《紅燭》，上海泰東圖書局，1929年）