陶博吾先生詩(shī)詞散論

熊盛元

彭澤陶翁博吾，書(shū)畫(huà)馳名宇內(nèi)。其詩(shī)亦戛戛獨(dú)造，迥不猶人。風(fēng)神遒絕，霜凝靖節(jié)之籬；骨骼清臞，戟指涪翁之壘。蘊(yùn)幽憤于胸間，孤衷耿耿；納滄桑于筆底，百感茫茫。其七歲入私塾，即以能詩(shī)而名傳鄉(xiāng)里；十五歲入六雅堂詩(shī)社，與老輩相唱酬，可謂少年老成。洎乎而立，又師從前清翰林曹拙巢習(xí)詩(shī)古文辭，功力大進(jìn)，學(xué)養(yǎng)彌深?？谷哲娕d，流寓江右，執(zhí)教中學(xué)，蒿目時(shí)艱，傷心國(guó)難，一發(fā)于詩(shī)。其最為膾炙人口之作，即寫(xiě)于流亡途中之樂(lè)府詩(shī)《棄兒行》：“棄兒沙灘上，兒哭母更哭。哭聲一何悲，舟行一何速。一村復(fù)一村，青山罩白云。遙遙道路遠(yuǎn)，兒哭母不聞。月光如水水如天，荒江寂寞秋風(fēng)遍。兒饑兒冷無(wú)人知，兒死兒生何由見(jiàn)。兒生或有人悲憫，兒死勿怨母心忍。母命瘦如柴，母苦血已盡。故鄉(xiāng)焚燒不能歸，逃亡滿地烽煙緊。棄兒常已矣，痛心何日止！輪回如有再來(lái)時(shí)，愿兒勿生干戈里?！贝嗽?shī)字字是血，句句濺淚，遙承少陵之風(fēng)，具見(jiàn)仁者之心，劌心刳肺，蕩氣回腸，直面人生，允稱詩(shī)史。除直抒懷抱外，陶翁又每托梅竹以礪高節(jié)，如《題梅竹雙清圖》詩(shī)云：

郁勃梅花瘦，蕭疏竹影橫。滄桑誰(shuí)不老，千古只雙清。

此詩(shī)骨力清遒，首二句對(duì)仗，分寫(xiě)梅竹，一“瘦”一“橫”，遺貌取神，境界幽峭之極。尤覺(jué)高妙者，以“郁勃”狀梅香之烈，以“蕭疏”見(jiàn)竹影之稀，正與末句“千古只雙清”呼應(yīng)，滄桑劫外，萬(wàn)類凋傷，唯余此瘦梅勁竹，呈現(xiàn)生機(jī)。不僅襯出其幽懷高抱，實(shí)亦作者與其夫人共抗寇氛之絕妙寫(xiě)照也。姜白石詩(shī)云“梅花竹里無(wú)人見(jiàn)，一夜吹香過(guò)石橋”（《除夜自石湖歸苕溪》），亦合寫(xiě)梅竹，可與陶翁此絕同參。

迨至倭氛既掃，孰料“內(nèi)戰(zhàn)”又起，陶翁憂憤無(wú)端，其詩(shī)更趨沉郁，如《題鷹石圖》：

歲晚惟依怪石頑，自憐毛羽日摧殘。年來(lái)歷盡風(fēng)霜苦，欲再凌空知已難。

此詩(shī)寫(xiě)于1946年除夕，以石上蒼鷹自喻，心情凄苦，而筆力蒼堅(jiān)?！白詰z毛羽日摧殘”，足見(jiàn)所處環(huán)境之惡，所歷磨難之多，但仍欲依石凌空，其倔強(qiáng)性格，見(jiàn)于言外。首句“歲晚”點(diǎn)明除夕，“怪石”是鷹所居處，又暗用蘇東坡“子今我得豈無(wú)益，震霆?jiǎng)C霜我不遷。雕不加文磨不瑩，子盍節(jié)概如我堅(jiān)”（《詠怪石》）之典，以喻節(jié)概之堅(jiān)。末句“知已難”雖略顯悲觀，然與“欲再凌空”合觀，知其猛志固未嘗改也。清代陳其年《醉落魄·詠鷹》：“寒山幾堵，風(fēng)低削碎中原路。秋空一碧無(wú)今古。醉袒貂裘，略記尋呼處。男兒身手和誰(shuí)賭，老來(lái)猛氣還軒舉。人間多少閑狐兔。月黑沙黃，此際偏思汝?！贝勺魈瘴檀嗽?shī)注腳乎？而迦陵“男兒身手和誰(shuí)賭”之句，又恰可與陶翁次年除夕所作《題英雄獨(dú)立圖》互參：

他鄉(xiāng)除夕無(wú)陳設(shè)，借得鄰家兩個(gè)瓶。折取梅花伴翠柏，也教春色滿寒庭。

前二句寫(xiě)家境之貧寒，“折取”句風(fēng)骨凜然，末句則有雪萊“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)么”（《西風(fēng)頌》）之寄托，可見(jiàn)其信念之堅(jiān)。

新中國(guó)成立以后，海晏河清，然運(yùn)動(dòng)頻繁，風(fēng)波時(shí)起。知識(shí)分子屢經(jīng)改造，氣節(jié)消磨殆盡。而陶老雖經(jīng)劫難，仍葆貞心。其五古《題桃源圖》云：“屋舍桃林內(nèi)，山巒桃林外。桃開(kāi)年年紅，花紅人長(zhǎng)在。古有桃花源，淵明何曾見(jiàn)。奇文留千秋，用意誠(chéng)非淺。今者歌太平，桃開(kāi)萬(wàn)里春。但愿暴政絕，子孫不避秦?！贝嗽?shī)立意甚高，末二句尤寄望殷殷，既不同于王摩詰“當(dāng)時(shí)只記入山深，青溪幾度到云林。春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋”（《桃源行》）之惘然若失，亦有異于謝疊山“尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春?；w莫遣隨流水，怕有漁郎來(lái)問(wèn)津”（《慶全庵桃花》）之獨(dú)自避秦，而是希求后代子孫無(wú)災(zāi)無(wú)難，誠(chéng)如靜安所說(shuō)，“儼然有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意”（《人間詞話》）。又如其《書(shū)憤》詩(shī)：

往昔年年求速死，而今日日望長(zhǎng)生。擦高兩眼橫高閣，看盡暴殘惡毒人。

此詩(shī)當(dāng)寫(xiě)于“文革”之時(shí)，首二句哀婉之至，昔欲求死，今則祈生，較義山“直遣麻姑與搔背，可能留命待桑田”（《海上》）與“此樓堪北望，輕命倚危欄”（《北樓》）同一沉痛，而語(yǔ)更決絕。錢(qián)默存先生1974年亦有“耐可避人行別徑，不成輕命倚危欄”（《老至》），蓋直接借用也。后二句則寫(xiě)“日日望長(zhǎng)生”之原因，“擦高兩眼”暗用伍子胥“抉眼”之典，《莊子·盜跖》：“比干剖心，子胥抉眼，忠之禍也?！惫笞ⅲ骸白玉阍唬骸崴篮?，抉眼縣（懸）于吳門(mén)東以觀越之滅吳也。’”“看盡”云云，猶《昔京師人為嚴(yán)嵩語(yǔ)》所說(shuō)“但將冷眼觀螃蟹，看你橫行到幾時(shí)”。按：此絕用韻稍寬，且末句孤平，蓋憤塞胸間，不假雕飾，元遺山所謂“此翁豈作詩(shī)，直寫(xiě)胸中天”（《繼愚軒和黨承旨雪詩(shī)》）是也。

陶翁七古，宕折排奡，余最賞其讀吳昌碩《缶廬集》一首：“缶翁生性自孤兀，缶翁之氣更郁勃。詩(shī)句長(zhǎng)留天地間，曠逸縱橫有奇骨。嗟余讀書(shū)生苦晚，仰止之情空欸欸。遺集寄我千里來(lái)，開(kāi)卷窗前春風(fēng)滿。人生何事日相逐，秋月春花易反復(fù)。但愿天地長(zhǎng)清肅，白云四圍三間屋，修竹叢中日日讀?！贝嗽?shī)前四句一氣直下，如天風(fēng)浩蕩，海浪奔騰，沛然莫之能御。“嗟余”以下四句，由入聲韻忽轉(zhuǎn)上聲，變激烈為紆徐，恍如遠(yuǎn)浦舟回，幽巖云繞，別饒?zhí)竦彘e之致。最后五句又轉(zhuǎn)回入聲之韻，“人生何事日相逐，秋月春花易反復(fù)”，嘆人事之反復(fù)，花月之無(wú)常，有李后主“春花秋月何時(shí)了，往事知多少”（《虞美人》）之悲慨?！暗浮本鋸陌г怪刑觯砼翁斓厍迕C，世道清平。末二句則化用《儒林外史》“三間東倒西歪屋，一個(gè)南腔北調(diào)人”，而以“修竹”意象收束，更寓杜少陵“天寒翠袖”之想，令人回味無(wú)窮。就常規(guī)論，詩(shī)至“白云四圍三間屋”即可完篇，再添“修竹叢中日日讀”一句，奇句單行，拗折中見(jiàn)靈動(dòng)，既得杜、韓之神髓，更具自家之風(fēng)采。

陶翁所作之詞不多，而極見(jiàn)個(gè)性。試看其《滿江紅·和毛澤東主席韻》：

豪杰英雄，有多少，自夸無(wú)敵。君不見(jiàn)，投鞭淝水，賦詩(shī)赤壁。得意螳螂漫過(guò)喜，忽來(lái)黃雀逃何及。笑人生、自古總?cè)缢?，秋風(fēng)急。長(zhǎng)城筑，銷戈鏑。阿房毀，坑降卒。想回環(huán)禍福，空留陳?ài)E。勝敗輸贏原是夢(mèng)，刀兵殺戮曾無(wú)極。只可憐、苦了小黎民，年年泣。

此詞當(dāng)是讀郭沫若先生《滿江紅·滄海橫流》，反其意而用之，郭詞云：“滄海橫流，方顯出，英雄本色。人六億，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，堅(jiān)持原則。天垮下來(lái)擎得起，世披靡矣扶之直。聽(tīng)雄雞、一唱遍寰中，東方白。太陽(yáng)出，冰山滴。真金在，豈銷鑠？有雄文四卷，為民立極。桀犬吠堯堪笑止，泥牛入海無(wú)消息。迎東風(fēng)、革命展紅旗，乾坤赤。”細(xì)加比較，郭詞雖適應(yīng)當(dāng)時(shí)形勢(shì)，而缺乏形象，近乎叫囂，且立意平平；而陶翁此詞，則思接古今，胸涵天地，以為所謂“英雄”，如修筑長(zhǎng)城之秦皇、火燒阿房之項(xiàng)羽、橫槊賦詩(shī)之曹瞞、投鞭斷流之苻堅(jiān)，只不過(guò)擋車之螳螂、捕蟬之黃雀而已?！皠贁≥斱A原是夢(mèng)，刀兵殺戮曾無(wú)極。只可憐、苦了小黎民，年年泣”，揭示歷史真相，同情無(wú)辜小民，比張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦”寓意更深，說(shuō)理更透。又，起句“豪杰英雄，有多少，自夸無(wú)敵”，既是針對(duì)郭老“滄海橫流，方顯出，英雄本色”而言，又翻用毛澤東“要掃除、一切害人蟲(chóng)，全無(wú)敵”（《滿江紅·和郭沫若同志》）之意，可謂膽識(shí)過(guò)人。

清代朱庭珍《筱園詩(shī)話》將歷代詩(shī)人分為四類，即大家、大名家、名家、小家。其論大家云：“大家如海，波浪接天，汪洋萬(wàn)狀，魚(yú)龍百變，風(fēng)雨紛飛。又如昆侖之山，黃金布地，玉樓插空，洞天仙都，彈指即現(xiàn)。其中無(wú)美不備，無(wú)妙不臻，任拈一花一草，都非下界所有。蓋才學(xué)識(shí)俱造至極，故能變化莫測(cè)，無(wú)所不有，孟子所謂‘大而化，圣而神’之境詣也?！倍竺覄t“如五岳五湖，雖不及大家之千門(mén)萬(wàn)戶，變化從心，而天分學(xué)力，兩到極高之詣，氣象力量，能俯視一代，涵蓋諸家，是已造大家之界，特稍遜其神化耳”。名家則“如長(zhǎng)江、大河、匡廬、雁宕，各有獨(dú)至之詣，其規(guī)格壁壘，迥不猶人，成堅(jiān)不可拔之基，故自擅一家之美，特不能包羅萬(wàn)象，兼有眾妙，故又次之”。至若小家，“則如一丘之壑之勝地，其山水風(fēng)景，未始不佳，亦足怡情悅目，特氣象規(guī)模，不過(guò)十里五里之局，非能有千百里之大觀，及重嶺疊嶂，千崖萬(wàn)壑，令人游不盡而探不窮也。然其結(jié)撰之奇，林泉之勝，盡可擅一方名勝，故亦能自立，成其家數(shù)也”。若夫“專學(xué)古人一家，肖其面目，而自己并無(wú)本色，以及雜仿前賢各家，孰學(xué)孰似，不能稍加變化者，雖有才筆，皆不得謂之成就，只可概為詩(shī)人而已，則又小家之不若矣”。以此為衡，陶翁之詩(shī)詞，雖未必可當(dāng)大家之目，然位于大名家之列，應(yīng)無(wú)愧色。蓋其不唯各體皆工，涵蓋諸家，且一如陳寅恪先生，不趨時(shí)尚，不媚公卿，有“獨(dú)立之思想，自由之精神”也。