生之一圖

假設(shè)一下，人如果一朝降生于世便懂事，并且可以立即預(yù)知一生的百般煩惱、萬(wàn)千辛勞再加憂愁、痛苦與坎坷，然而讓人在詳知自己一生的“節(jié)目表”的前提下去做出選擇——愿意活下去還是不愿活下去，估計(jì)至少半數(shù)人由于望而生畏進(jìn)退維谷最終無(wú)奈地?fù)u搖頭嘆口氣而放棄前者。若依然奮然選擇前者，必是勇氣了得的勇者！

但是，人生一世，畢竟很有所圖，其中一圖，便是圖個(gè)快樂(lè)，諸多快樂(lè)在向人招手，猶如嫵媚迷人的美人在向人示好。正因?yàn)槿松摹肮?jié)目表”中還有諸多快樂(lè)之誘惑，便不難理解那些奮勇選擇前者的勇者。

如果誰(shuí)來(lái)到人間甘愿經(jīng)受萬(wàn)千苦難卻不圖快樂(lè)，以為苦難一輩子就可以換取上天堂去永遠(yuǎn)享受快樂(lè)的權(quán)益，真讓人哀其不幸嘆其愚癡了！雨果在其《悲慘世界》中有句話：“為了天堂犧牲人間，等于捕雀而捉影。”巴金先生說(shuō)得決絕：“我不信神，便不想進(jìn)天堂。我不信鬼，故不怕入地獄?！?/p>

宗教信徒們都想死后去天堂，去西方極樂(lè)世界，為什么？圖個(gè)永生圖個(gè)快樂(lè)嘛！天堂也好，西方極樂(lè)世界也好，究竟什么樣子？毋庸置疑，極樂(lè)，必是讓人極其快樂(lè)的地方，那么，誰(shuí)不向往？很多人只是認(rèn)為希望渺茫不敢奢望而已，有人則認(rèn)定“塵世是唯一的天堂”。自己認(rèn)為無(wú)望，切莫打擊別人的熱望，切莫武斷地否定天堂、西方極樂(lè)世界的存在，雖然誰(shuí)也無(wú)法確證其存在，但也無(wú)法確證其不存在。但是，可以勸人不要總是仰視虛無(wú)縹緲的天堂而漠視實(shí)實(shí)在在的人間，可以勸人別只重視天上而輕視地上。

對(duì)于人間的快樂(lè)，古今中外很多人對(duì)這個(gè)話題發(fā)表過(guò)相關(guān)的看法，此文側(cè)重于羅列一些他們的言論。陶淵明言：“俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如？”意思是：在俯視仰觀之間盡察了宇宙萬(wàn)物，人怎么還會(huì)不快樂(lè)？

寫(xiě)出《國(guó)富論》、《道德情操論》的“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)·斯密言：“還有誰(shuí)比一個(gè)身體健康、沒(méi)有債務(wù)和問(wèn)心無(wú)愧的人更快樂(lè)？”

民國(guó)的文人宣永光先生也說(shuō)過(guò)類似的話：“良心無(wú)愧，身體無(wú)病，胸中無(wú)累，肩上無(wú)債，是最大的快樂(lè)?！?/p>

古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯也說(shuō)過(guò)：“我們所謂的快樂(lè)是指身體的無(wú)痛苦和靈魂的無(wú)紛擾。”

三人提到了“身體健康”、“身體無(wú)病”、“身體無(wú)痛苦”之快樂(lè)，真是英雄所見(jiàn)略同?？墒呛稳四鼙ＷC自己的身體永遠(yuǎn)不出問(wèn)題不搗亂呢？難就難在一旦失去了健康遭遇了病痛之時(shí)又如何？假如做到：不被壓倒，達(dá)觀知命，帶病小樂(lè)（大樂(lè)也難），不懼死亡，此人即是英雄，和平年代之中此類人物也是英雄嘛！當(dāng)然，你要一名身患大病重癥的人故作快樂(lè)，每日強(qiáng)作笑顏，或每日仰天大笑三聲，也太難為人了，估計(jì)不會(huì)誤以為“痛快”就是很“痛苦”卻又很“快樂(lè)”吧。能夠直面現(xiàn)狀淡定瀟灑地內(nèi)心之中笑對(duì)一切，決非庸常之輩了。

畫(huà)家顏文梁言：“快樂(lè)生健康，健康生快樂(lè)；……”

英國(guó)社會(huì)學(xué)家哲學(xué)家斯賓塞言：“快樂(lè)是最強(qiáng)的補(bǔ)品?！?/p>

丘吉爾言：“要保持健康的身體，除了節(jié)食、安靜這兩位醫(yī)生外，還有一位，就是快樂(lè)。”

他們都不謀而合地將快樂(lè)與健康緊緊聯(lián)系，這一點(diǎn)如今已成大眾共識(shí)。

此外，上文中還有“問(wèn)心無(wú)愧”、“良心無(wú)愧”、“靈魂的無(wú)紛擾”等語(yǔ)，想想也是，身安，加上心安，乃人生至樂(lè)！可是，人生的常態(tài)是：身安難，心安也難，身心兩安更難。若前半生好好做“功課”，后半生由于“成績(jī)”不錯(cuò)而身較安又加心較安，便是樂(lè)人了！

換個(gè)問(wèn)題：貧窮可以快樂(lè)嗎？俗語(yǔ)道：“貧賤夫妻百事哀。”可是，清代詩(shī)人袁枚有這樣的詩(shī)句：“傳名早死皆高壽，肯樂(lè)貧家即富翁?！爆F(xiàn)實(shí)之中確實(shí)可見(jiàn)自得其樂(lè)享受天倫之樂(lè)而“窮開(kāi)心”的家庭，實(shí)可敬佩！

白居易有詩(shī)：“蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身。隨富隨貧且歡樂(lè)，不開(kāi)口笑是癡人?！比绻氁矚g樂(lè)，貧也開(kāi)口笑，苦境中營(yíng)造樂(lè)境，實(shí)可敬佩！

百姓往往以為當(dāng)官很快樂(lè)，但是明朝官員錢(qián)宰的一首頗有名的詩(shī)卻反映出他并不快樂(lè)：“四鼓咚咚起著衣，午門(mén)朝見(jiàn)尚嫌遲。何時(shí)得遂田園樂(lè)，睡到人間飯熟時(shí)?！碑?dāng)然，如今的官員早九晚五，非特別情況不必都起早摸黑，但也并不見(jiàn)得都很快樂(lè)，痛苦發(fā)愁糾結(jié)的事必大大存在。有句俗語(yǔ)云：“無(wú)官無(wú)位，活得自在?！碑?dāng)然，世界上總得要有人去當(dāng)官。

林語(yǔ)堂先生則對(duì)于家庭生活的快樂(lè)很看重，他說(shuō)：“人生的真諦在于享受淳樸的生活，尤其是家庭生活的歡樂(lè)和社會(huì)諸關(guān)系的和睦?！?/p>

我們知道，林語(yǔ)堂先生的家庭無(wú)憂于吃飯，可我們當(dāng)今的很多家庭總為生計(jì)而憂。我們中國(guó)的長(zhǎng)輩，尤其總為兒孫著想，兒孫端好了飯碗，日子過(guò)得好，長(zhǎng)輩才會(huì)真正快樂(lè)。同時(shí)，兒孫盡孝，他們也才會(huì)真正快樂(lè)。

古希臘哲學(xué)家德謨克利特則強(qiáng)調(diào)了快樂(lè)的品位，他說(shuō)：“不應(yīng)該追求一切種類的快樂(lè)，應(yīng)該只追求高尚的快樂(lè)。”

另一位名人布列維爾這樣說(shuō)：“最優(yōu)美的、最理智的歡樂(lè)，包含于促進(jìn)別人的快樂(lè)之中。”

當(dāng)年梁任公寫(xiě)給徐志摩的信中有這么一句：“萬(wàn)不容以他人之苦痛，易自己之快樂(lè)?！?/p>

范仲淹的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”則童叟皆知。

他們的境界都很高，全人類一旦普遍達(dá)到這樣的境界，人間真的太好！

也許某位先生說(shuō)：“人類追求快樂(lè)是天經(jīng)地義的，決無(wú)罪過(guò)的。”粗線條而言，此言不錯(cuò)。深究一下，快樂(lè)也分類別，也分檔次，也有優(yōu)、良、惡、劣以及雅、俗、高、下之分。偷盜得手也快樂(lè)，以不法手段一夜暴富也快樂(lè)，揮金如土也快樂(lè)，當(dāng)年德日法西斯分子殺人取樂(lè)也快樂(lè)。再看看，助人解困也快樂(lè)，成人之美也快樂(lè)，熱心公益慈善也快樂(lè)，救人最終施救成功也快樂(lè)，豈可相提并論！不妨也看看，年輕人甲一空下來(lái)就瘋打游戲，年輕人乙一閑下來(lái)就捧書(shū)一讀，甲乙都快樂(lè)，但是，快樂(lè)的品質(zhì)與品位可以同日而語(yǔ)？

籠統(tǒng)而言，快樂(lè)是人世珍品，是上蒼不忍看到人類如此辛苦而賞賜的獎(jiǎng)品與補(bǔ)品。人生的煩惱得靠快樂(lè)去沖淡，人生的苦難得靠快樂(lè)去安撫，因此，快樂(lè)必是每一位世人的“生之一圖”，否則豈不等于茍活或白活！李白的“浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”說(shuō)出了世人的心情，但也會(huì)誘人歡樂(lè)無(wú)度或樂(lè)極生悲，雖非李白主觀意圖。

目睹人世苦樂(lè)不均，有人吃足了苦，有人樂(lè)過(guò)了頭，關(guān)懷前者，不羨后者，必是善者。

不羨窮奢極欲之樂(lè)，但圖常常小樂(lè)安樂(lè)，有時(shí)舍棄眼前之樂(lè)，以圖日后長(zhǎng)久之樂(lè)，如此圖樂(lè)之士，可稱高士！

閑讀“老宣”

民國(guó)時(shí)期的河北省灤縣人宣永光，人呼“老宣”，曾寫(xiě)過(guò)一本人稱奇書(shū)的《妄談瘋話》，閑來(lái)讀之，頗覺(jué)有味。此書(shū)的行文不是語(yǔ)篇，而是語(yǔ)段，一段一段詼諧豪放辛辣睿智之語(yǔ)引人入勝。

試摘數(shù)段一一品賞，試看對(duì)我們當(dāng)代人有無(wú)教益。

老宣說(shuō)：“什么叫清高？有錢(qián)，誰(shuí)都容易清高。什么叫卑鄙？無(wú)錢(qián)，誰(shuí)都容易卑鄙。我以為，有錢(qián)足夠生活而能不再貪得無(wú)厭，就是清高。既有錢(qián)足敷一生之用，而仍貪求不已，就是卑鄙。”

他講“無(wú)錢(qián)，誰(shuí)都容易卑鄙”，想想也是，許多無(wú)錢(qián)的人由于生活所迫家庭重壓，靠正途掙錢(qián)十分艱辛，難解燃眉之急，于是容易走上邪道，容易走向卑鄙。如果不論掙錢(qián)多少，衣食、住房、醫(yī)療、教育、養(yǎng)老等均有基本保障而無(wú)憂，試問(wèn)多少百姓會(huì)特別喜歡卑鄙而與卑鄙為伍？

然而，靠正途掙錢(qián)雖艱，仍然靠雙手靠汗水勉力而行，雖勞苦似牛馬，卻決不卑鄙，這樣的百姓不僅值得全體地球人的敬重，外星人知情的話想必也不會(huì)不敬重！他們也是國(guó)家的精英，勝于某些所謂的精英。

相反，有些人來(lái)錢(qián)太容易，別說(shuō)足敷一生之用，幾生之用、幾代人逍遙絲毫不愁，但是囤金成癖，撈銀成癡，一見(jiàn)金銀，雙目如電，面對(duì)不義之財(cái)，依然如狼似虎，豈止卑鄙？可謂頑愚。

老宣說(shuō)：“朱熹說(shuō)：‘居官不可作受用想。天之生我異于眾，予以治世之職，是造福于世之人，非享福之人也?！庸俚娜巳艨蠈⑦@句陳腐的話記在心里，較比熟讀一切的歐美政治學(xué)，還能使國(guó)沾光，使民受惠。人人如果明白做官的原義，現(xiàn)在宦途之中決不致被人堆擠得見(jiàn)不著天日了。”

中國(guó)的民眾雖然希望官員造福于世，但是想必不會(huì)希望官員們自身卻受苦受難。官民有福同享，有難同當(dāng)，才是民意?？墒侵袊?guó)一向有“當(dāng)官發(fā)財(cái)”之說(shuō)，官員如果將此當(dāng)作至理名言一般深印腦中而暗暗實(shí)行之，如果報(bào)考公務(wù)員時(shí)“擠得見(jiàn)不著天日”的報(bào)考者們也全都暗暗向往之，老宣的“使國(guó)沾光，使民受惠”之希望的落實(shí)質(zhì)量必會(huì)讓人感慨系之了！

老宣說(shuō)：“人全喜愛(ài)金銀，假若用金銀造成一個(gè)籠子，將他關(guān)閉起來(lái)，他決不愿意。婦女全喜歡金手鐲，若用金做成手銬，將她雙手連起來(lái)，她也不贊成。因?yàn)榻鸹\、金銬雖好，怎奈束縛了他們的自由。然而有些人因廣有金銀之故，全于無(wú)形之中入了籠、加上銬了！”

看看當(dāng)今，那么多摯愛(ài)金銀之士撈個(gè)千萬(wàn)已不滿足，突破億關(guān)也不收手，房子幾套遠(yuǎn)不知足，幾十套、上百套也不嫌多，洗錢(qián)藏錢(qián)心勞日拙，真似“入了籠、加上銬”了！

老宣說(shuō)：“錢(qián)是好東西，然而須會(huì)用；書(shū)是好東西，然而須會(huì)讀。正如水與火，全是人生一日不可缺的，但是若用得失宜，全能于己于人有害?！?/p>

有些人錢(qián)實(shí)在太多，只因撈黑心錢(qián)賺黑心錢(qián)時(shí)躡手躡腳或辣手辣腳，他們?yōu)樽约簾X(qián)撒錢(qián)時(shí)闊手闊腳或指手畫(huà)腳，為苦人捐點(diǎn)錢(qián)則縮手縮腳，或者決不伸手決不抬腳。如果一旦面臨不測(cè)，將與錢(qián)斷了緣分，可能捶胸頓腳。

有些人按常規(guī)花錢(qián)此生確實(shí)消受不盡，于是豪賭，吸毒，包養(yǎng)，夜夜笙歌消耗生命，“有錢(qián)就是任性”。只有念頭一擲千金揮霍，很熱血，卻無(wú)心思拔下一毛濟(jì)貧，很冷血。天下多少人灰頭土臉缺錢(qián)救命，無(wú)可奈何聽(tīng)天由命，多少人油頭粉面揮金如土，炫富斗富有違天命。正如老宣所說(shuō)：“許多好人，被富字毀了。”我們?nèi)缃駝t說(shuō)：“男人有錢(qián)就變壞?！币粋€(gè)不靠變壞有了錢(qián)、有了錢(qián)財(cái)不變壞的男人，乃極品男人也！怕就怕人一夜暴富一朝翻身鳥(niǎo)槍換炮手榴彈換導(dǎo)彈之后，財(cái)富“高大上”，人格、境界跟不上。

宣永光先生于1960年去世于北京，享年七十四歲，他留下的這部有益于世道人心的《妄談瘋話》決非妄談決非瘋話，而是鞭辟入里字字珠璣之話。老宣啊老宣，想必多有人與你心意相投心照不宣。筆者在此建議諸君不妨一購(gòu)此書(shū)，閑來(lái)隨手翻翻，無(wú)論官民，必受教于這位中華智者。

話說(shuō)“包裝”

“人靠衣裝，佛靠金裝”，這句俗語(yǔ)無(wú)人不知。如今“衣裝”已變成“包裝”，似更貼切。商品包裝越來(lái)越講究，看看月餅便知，內(nèi)外不符的也不少見(jiàn)，看看方便面便知。如今是個(gè)講究“包裝”的時(shí)代，人要出名，也靠人捧場(chǎng)，靠人包裝。包裝無(wú)處不在！

我們這些男人女人的包裝，輕視固然不妥，重視過(guò)了頭似也不宜，全不講究固然不妥，講究過(guò)了頭似也不宜。男人較好辦，女人有點(diǎn)難。如果用李白的“清水出芙蓉，天然去雕飾”去奉勸女士們，有些姿容稍遜者必嘟嘴抵觸，那些習(xí)慣于濃妝艷抹者必甩給你一個(gè)白眼。如今臉部化妝對(duì)于某些愛(ài)美女士而言幾乎是每日最重要的功課，是形象工程中的重點(diǎn)項(xiàng)目。有人明明無(wú)須化妝，純天然更有魅力，妝后未增一分美，反添一分俗，卻偏徒費(fèi)辛勞。有人明明化個(gè)淡妝似妝非妝略略美化貼近真實(shí)顯得高明，并且更顯親和力，卻偏畫(huà)蛇添足。偏重外涂不重內(nèi)養(yǎng)，偏重服飾不重氣色，乃眾多女士之失策。有些女士精心化妝穿金戴銀之后自以為得計(jì)，可在眾多異性目中卻是敗筆嘛！再說(shuō)，如果你化妝的效果很好，外出讓人家看你美化的妝容，家里閨房之中讓你先生看你卸了妝后大為遜色的真容，也不太公平嘛！

至于穿著，各人高矮胖瘦膚色氣質(zhì)等等各有不同，何必一味跟風(fēng)跟潮全都雷同？曾經(jīng)見(jiàn)到街頭女子幾乎全穿高幫靴，矮小的個(gè)頭也套著一雙高高的靴，全身幾乎三分之一的部分套在靴中，一根粗大的三節(jié)棍嘛！身材矮小可以打扮得小巧玲瓏嘛！有的年老女性年輕的時(shí)候沒(méi)有過(guò)癮，心有不甘要作彌補(bǔ)，抓緊時(shí)間狠狠秀一把俏一把。追求時(shí)尚悉心扮嫩不服老，雖然可以理解，可也忌諱弄巧成拙很不相稱讓人看了不舒服，得體為高嘛！春景夏景固然美，人間何嘗不需秋景與冬景？美國(guó)的開(kāi)國(guó)之父華盛頓說(shuō)過(guò)一句：“對(duì)于一個(gè)明智和懂事的人而言，衣著的第一要求，應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)是得體和整潔?！?/p>

女性究竟如何包裝為高？筆者決非行家實(shí)在不懂，只知如果衣不驚人死不休，喜愛(ài)出格卻有些出丑，或東施效顰，與西施一拼，卻畫(huà)虎不成反類犬，還是免了為宜。筆者只對(duì)一字情有獨(dú)鐘，何字？“雅”字！無(wú)論素雅、嫻雅、典雅還是優(yōu)雅、秀雅或高雅，年輕人也罷，中老年人也罷，多多中華女性如果不求“艷”壓群芳，而求“雅”壓群芳，才叫出挑，才叫出色！民國(guó)時(shí)期流行的旗袍就讓中華女性身上散發(fā)出雅氣，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，給我們中華長(zhǎng)臉嘛！我們中華的服飾設(shè)計(jì)師們可以多在“雅”字上做做文章嘛！

有些女性可能暗嘆自己欠缺麗質(zhì)，其實(shí)，應(yīng)追求氣質(zhì)，氣質(zhì)更香！麗質(zhì)主要靠父母靠先天，氣質(zhì)主要靠自己靠后天，父母管生養(yǎng)，自己管培養(yǎng)、管修養(yǎng)。為了人造麗質(zhì)冒險(xiǎn)整容而毀容，并不少聞，必須慎而又慎嘛！整得太假而沒(méi)了原汁原味原生態(tài)也不是個(gè)味嘛！

作家三毛勸告女性多多讀書(shū)培養(yǎng)氣質(zhì)，言之有理，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，但是此招難以速成，心態(tài)浮躁急于求成肯定難成。細(xì)水長(zhǎng)流，天長(zhǎng)日久，內(nèi)外兼修，內(nèi)涵氣質(zhì)必兼得。除了讀書(shū)等因素影響人的氣質(zhì)，如果一向?yàn)槿撕?，氣質(zhì)自會(huì)好，一向?yàn)槿瞬?，氣質(zhì)自會(huì)差。人不俗，氣質(zhì)不俗，人太俗，氣質(zhì)必俗。隨著年歲增長(zhǎng)，容顏易衰，內(nèi)涵氣質(zhì)永在，越到后來(lái)越能彰顯優(yōu)勢(shì)。一名只憑外表美或青春美而既不增內(nèi)涵又不養(yǎng)氣質(zhì)的女性，必如易謝的花朵或如既不耐看又無(wú)香味的花朵。有些女性看上去蠻高貴，有的是身上透出的氣質(zhì)高貴，有的則是身上的包裝很貴，后者雖顯富貴，前者真正可貴。

所幸的是，女性之美很多彩，而且好些方面根本無(wú)須什么包裝。性格之美，修養(yǎng)之美，健康之美，青春之美，嫻靜之美，樸素之美，嬌羞之美，嫵媚之美，大方之美，清純之美，端莊之美，窈窕之美，修長(zhǎng)之美，豐腴之美，風(fēng)韻之美，玲瓏之美，優(yōu)雅之美，體態(tài)儀態(tài)均可展示美，當(dāng)然也有病態(tài)之美，但是病態(tài)畢竟非美事。反正各有特點(diǎn)，大可不必自卑嘛！女人容貌雖美，性格修養(yǎng)太不美，只圖容貌的男人要受罪。

男子的包裝相對(duì)而言花樣較少，衣著方面沒(méi)那么復(fù)雜多變。某位西方名人針對(duì)男子的衣著講過(guò)一句話：“講究衣著是一件十分愚蠢的事情，但對(duì)于一個(gè)男人來(lái)說(shuō)，不講究衣著更加愚蠢?！蹦凶哟┲麧崬楦?，邋遢馬虎衣冠不整，近似濟(jì)公，狗見(jiàn)了也要追叫，不過(guò)這樣的男子越來(lái)越少，沿街的乞丐干活的民工另作別論。若比愛(ài)因斯坦還要不修邊幅，也不見(jiàn)得就好，畢竟不如愛(ài)因斯坦有資本。男子如果對(duì)衣著比眾多女子還要講究，還要趕潮，進(jìn)了男裝店就眼睛賊亮，但是胸?zé)o點(diǎn)墨，肚子空空，繡花枕頭般的男子也不見(jiàn)得就很討喜。

看看有些帥男健男，脖子上粗粗的金鏈子，或耳上的耳飾亮閃閃，或手指上闊闊的“老板戒”，也算當(dāng)今男性世界的時(shí)尚新潮？或是闊少闊佬？當(dāng)年上海灘上鼎鼎大名的杜月笙，某次應(yīng)邀出席一個(gè)達(dá)官貴人的聚會(huì)，他發(fā)現(xiàn)那些既有身家地位又有風(fēng)度教養(yǎng)的紳士們竟無(wú)一人像他一樣戴著耀眼的大鉆戒，他自慚形穢，立馬偷偷地在桌下將它取下來(lái)。他的表率作用帶動(dòng)了上海灘，據(jù)說(shuō)至少上萬(wàn)只鉆戒摘了下來(lái)。是啊，男人的手上耳上脖頸上加了料，如果并不加分反而減分的話，何必嘛！正像女人一樣，手上戒指套多了，不添俏，反添俗，何必嘛！

男人更不全靠包裝，要靠骨子里透出來(lái)的丈夫氣，不靠?？?，要靠真酷，不靠裝逼，要靠牛逼。要靠陽(yáng)剛之氣、儒雅之氣而不靠娘娘之氣奶油之氣，要靠血?dú)夤菤舛豢糠藲忪鍤?。若要展示氣質(zhì)展示個(gè)性，也不靠頭上等處弄花樣嘛！

不論男人女人，不全靠容貌，還靠精神面貌，不全靠外表，更要靠?jī)?nèi)涵，不全靠包裝，更要靠質(zhì)地。

此乃一家之言，也乃一番善意，審美各有不同，如覺(jué)不太中聽(tīng)，敬請(qǐng)包涵。