離騷

《離騷》，屈原自敘政治遭遇和心靈求索的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。“離騷”的含義，歷來(lái)有離別之憂(yōu)愁、遭遇憂(yōu)愁、牢騷、牢商（楚古曲名）以及遣愁等說(shuō)法。其中當(dāng)以第一說(shuō)即離愁說(shuō)最可取。考諸作品內(nèi)容，詩(shī)人在遭受政治上的挫折后，內(nèi)心始終有一個(gè)解不開(kāi)的結(jié)，即是否離開(kāi)楚國(guó)。詩(shī)中請(qǐng)靈氛占卜，請(qǐng)巫咸決斷，都不過(guò)是要解開(kāi)這一心中的結(jié)。如此也可以說(shuō)“離騷”是“離與不離”或更準(zhǔn)確地說(shuō)是“離不開(kāi)”的愁苦。關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作年代，一說(shuō)是在被楚懷王疏遠(yuǎn)之后，一說(shuō)是在楚懷王死后、頃襄王繼位之初。材料不足，難以定論。

帝高陽(yáng)之苗裔兮，

朕皇考曰伯庸^①。

攝提貞于孟陬兮，

惟庚寅吾以降^②。

皇覽揆余初度兮，

肇錫余以嘉名^③：

名余曰正則兮，

字余曰靈均^④。

紛吾既有此內(nèi)美兮，

又重之以修能^⑤。

扈江離與辟芷兮，

紉秋蘭以為佩^⑥。

古帝王高陽(yáng)的后裔啊，

我的先父名叫伯庸。

歲星在寅那年的寅月，

庚寅那天我降生。

先父察看我初生的器宇，

思謀并賜予我佳名：

為我命名稱(chēng)“正則”，

為我取字叫“靈均”。

我已有如此眾多的內(nèi)在美質(zhì)，

又努力增修美好的儀容。

披上江蘺和白芷，

編織秋蘭作佩飾。

【注釋】

①帝高陽(yáng)：帝顓頊，傳說(shuō)的“五帝”之一。據(jù)《史記·楚世家》，帝高陽(yáng)為黃帝之孫，是楚國(guó)羋姓貴族的遠(yuǎn)祖。其世系為：顓頊（高陽(yáng)）—稱(chēng)—卷章—重黎—吳回（重黎之弟）—陸終—季連（陸終六子之一，楚羋姓之先）。屈原家族為楚國(guó)同姓分支，都是帝顓頊的后代。由這兩句可知，遠(yuǎn)古時(shí)期，楚國(guó)也是中原人群之一。他們來(lái)到江漢一帶，是遷移的結(jié)果，至于遷移時(shí)間，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)大約在夏商交替之際。苗裔（yì）：植物的莖葉為苗，衣服最下面的襟為裔；苗裔即遙遠(yuǎn)祖先的后代。兮：感嘆詞，相當(dāng)于“啊”，楚辭常見(jiàn)，或用于句中，或用于句尾。朕（zhèn）：我。先秦時(shí)期貴賤通用的第一人稱(chēng)形式，秦以后才為帝王專(zhuān)用。皇考：亡父之稱(chēng)。舊說(shuō)皇考系遠(yuǎn)祖的尊稱(chēng)，然據(jù)春秋時(shí)楚國(guó)銅器銘文，皇考皆為亡父之稱(chēng)。伯庸：詩(shī)中之“我”的父親。一說(shuō)即火神祝融，據(jù)《史記·楚世家》，楚國(guó)貴族的遠(yuǎn)祖曾為火正，號(hào)祝融。②攝提：攝提格的簡(jiǎn)稱(chēng)。古代用子、丑、寅、卯等十二地支將天宮劃為十二等分，用歲星（即木星）在天空運(yùn)轉(zhuǎn)所指向的十二等分中的某一區(qū)間來(lái)紀(jì)年。歲星指向寅這一區(qū)間的年份，稱(chēng)為攝提格，即歲星在寅這一年。貞：當(dāng)，指向。孟陬（zōu）：夏歷正月的別名；夏歷的每年第一個(gè)月，在十二地支中為寅。惟：語(yǔ)助詞，先秦時(shí)期習(xí)慣用法。庚寅：干支紀(jì)時(shí)日，六十為一甲子周期。庚寅是詩(shī)中之“我”的降生日?！妒酚洝こ兰摇罚骸暗勰艘愿照D重黎，而以其弟吳回為重黎后，復(fù)居火正，為祝融?！笨芍乩?、吳回之后寅日在楚國(guó)十分重要而神圣。由此可知，詩(shī)中之“我”為祝融，換言之，詩(shī)人以祝融自比，以強(qiáng)調(diào)自己對(duì)楚國(guó)的重要。降：降生世間。降字先秦時(shí)期一般用作神靈降世，此處當(dāng)系活用。③皇：即上文皇考的簡(jiǎn)稱(chēng)。一說(shuō)媓即母親。據(jù)《方言》及《廣雅·釋親》，母親稱(chēng)媓。為孩子命名一般是父親的事，此處由母親，或?yàn)槟赶瞪鐣?huì)遺俗。覽：觀察。揆：測(cè)度。初度：初生時(shí)的氣度。詩(shī)中人以寅年、寅月、寅日生，大吉大利，氣度不凡。下文的“內(nèi)美”即據(jù)“朕”出生不凡而言。肇（zhào）：謀。金文常見(jiàn)。一說(shuō)肇同兆，即占卜，古人起名字要占卜。錫：賜予。古代“錫”、“賜”往往通用。嘉名：美好的名字。一說(shuō)乳名。④正則：屈原名平，正則即含著“平”字的意思。靈均：屈原字原，古代稱(chēng)高而平的土地為原，靈，有善的意思，靈均兩字內(nèi)含著“原”字。以上八句，從遠(yuǎn)古族屬、出生日期以及名字由來(lái)等方面，強(qiáng)調(diào)“朕”的出處不凡。寅年寅月寅日出生，或許是巧合，也可能是詩(shī)人借此表明自己的降生，猶如誅重黎而吳回復(fù)為火正祝融一樣，對(duì)楚國(guó)有非凡的意義。如此表現(xiàn)“我”之不凡，是為下文精神漫游求索做鋪墊。

⑤紛：繁盛，形容后面的“內(nèi)美”兩字。將形容詞提前，是楚辭的特有語(yǔ)法。內(nèi)美：內(nèi)在的美好品質(zhì)。重（chóng）：加上，增多。修：美好。能：態(tài)的異體字，即態(tài)。修態(tài)即美好的儀態(tài)、容貌。指下文佩戴香草等行為。一說(shuō)“能”指才能，讀音與“乃”相近。⑥扈（hù）：披戴。江離：離，一本作蘺，一種生在江邊的香草，故稱(chēng)江離，又名蘼蕪。辟芷（zhǐ）：芷是香草，辟同僻，偏僻，即長(zhǎng)在幽僻之地的香草。紉（rèn）：本義是繩索，在此作動(dòng)詞用，聯(lián)綴的意思。佩：佩戴，裝飾，象征自己的德性。

汩余若將不及兮，

恐年歲之不吾與^①。

朝搴之木蘭兮，

夕攬洲之宿莽^②。

日月忽其不淹兮，

春與秋其代序^③。

惟草木之零落兮，

恐美人之遲暮^④。

不撫壯而棄穢兮，

何不改乎此度^⑤？

乘騏驥以馳騁兮，

來(lái)吾導(dǎo)夫先路^⑥！

匆匆然我總怕虛度時(shí)光進(jìn)程，

惟恐短暫的歲月一去不再逢。

清晨，拔取山丘的木蘭，

傍晚，采擷水洲經(jīng)冬的紫蘇。

日月匆匆不停留，

春與秋輪替相往復(fù)。

想到草木將凋零，

擔(dān)心美人也年衰。

何不趁年壯拋棄身上污穢，

以改變?nèi)绱说钠B(tài)？

乘著駿馬馳騁吧，

讓我在前邊把路帶！

【注釋】

①汩（yù）：疾行的樣子，此處形容時(shí)光流逝。若將不及：好像跟不上時(shí)光的流逝，即害怕時(shí)光虛度的意思。不吾與：不與吾的倒文，時(shí)光不等待我的意思。②搴（qiān）：拔取。（pí）：平頂?shù)男∩角?。楚方言。木蘭：香木的一種，花狀像蓮，又稱(chēng)辛夷。攬：采摘。洲：河流中的小島叫洲。宿莽：香草名，經(jīng)冬不死，又名紫蘇，楚語(yǔ)稱(chēng)作莽。木蘭去皮不死，紫蘇拔心不死，兩者都有貞固的品性，故詩(shī)人用來(lái)作修身之物。楚地產(chǎn)靈草可以通神，所以，《左傳》等文獻(xiàn)記載楚向周王朝進(jìn)貢包茅。佩戴香草，是通靈的表現(xiàn)，所以《離騷》用來(lái)比擬修身，帶有強(qiáng)烈的巫覡色彩，是楚辭表現(xiàn)上的特點(diǎn)之一。③忽：迅速的樣子。淹：停留。代序：序，次；代序即次第相代。④惟：思慮。零落：凋零。美人：美是壯盛的意思，美人指壯年的人?！峨x騷》中美人一詞有時(shí)指代楚王，有時(shí)自指，有時(shí)也用來(lái)稱(chēng)呼美好的人。此處應(yīng)指楚王。遲暮：指年老。⑤撫：趁著。穢：本義指污穢之物，在此指楚國(guó)的穢政。此度：即上一句“不撫壯而棄穢”的態(tài)度。一說(shuō)指現(xiàn)行的體制法度。⑥騏（qí）驥：駿馬。比喻那些治理國(guó)家的賢才。來(lái)：招。導(dǎo)：引導(dǎo)。夫：語(yǔ)氣詞。先路：走在路之先，即為王前驅(qū)的意思。

昔三后之純粹兮，

固眾芳之所在^①。

雜申椒與菌桂兮，

豈維紉夫蕙^②！

彼堯舜之耿介兮，

既遵道而得路^③。

何桀紂之猖披兮，

夫唯捷徑以窘步^④。

惟夫黨人之偷樂(lè)兮，

路幽昧以險(xiǎn)隘^⑤。

豈余身之憚殃兮，

恐皇輿之?dāng)】?jī)^⑥！

忽奔走以先后兮，

及前王之踵武^⑦。

古時(shí)三王美德無(wú)瑕，

本有群賢環(huán)繞周?chē)?/p>

兼容花椒與肉桂，

豈只佩帶白芷和蘭蕙？

那唐堯虞舜光明正直，

遵循正道而得坦途。

夏桀商紂何等的猖狂放縱，

只因貪圖捷徑而困住腳步。

結(jié)黨小人享樂(lè)偷安，

前途昏暗而又狹險(xiǎn)。

難道我是害怕自己遭殃，

怕的是國(guó)家傾覆滅亡！

匆忙奔走在君主前后，

為使您踏著圣王足跡走。

【注釋】

①三后：后，君主；三后具體所指，說(shuō)法不一，據(jù)近年楚地所出竹簡(jiǎn)，三后為老童（即卷章）、祝融（重黎和吳回之號(hào)）和鬻熊。舊說(shuō)為熊繹、若敖、蚡冒，或黃帝、顓頊、帝嚳。純粹：指德行粹美、完善。眾芳：比喻眾多賢能的人。在：匯集。②申椒：椒，香料，即今天的花椒；申字，一說(shuō)為楚地名。菌桂：香木名，桂的一種，白花，黃蕊。豈維：表示反問(wèn)的語(yǔ)助詞。夫：語(yǔ)助詞。蕙：香草名，又名薰草，生長(zhǎng)在地濕處，麻葉，紅花，黑籽。氣味如同蘼蕪。（chǎi）：香草，與芷同。申椒、菌桂、蕙、等都指代的是賢人，即上文所謂“眾芳”。③耿介：耿，光明；介：正大。耿介即光明正大。遵：循。道：正途。路：大路。④何：何等，多么。桀紂：桀是夏代最后一位君主，紂是商代最后一位君主，他們都因昏聵殘暴而亡國(guó)。桀紂兩字為一切邪惡君主的代名詞。猖披：猖，狂妄；披，借作“（bì）”，偏邪的意思。唯：只。捷徑：歧出的小路，即不正的邪路。窘步：困窘失足。⑤黨人：古代的黨人指朝廷中為私利而結(jié)成幫派的人。偷樂(lè)：茍且享樂(lè)。幽昧：黑暗。以：而。“惟夫黨人”，一本無(wú)“夫”字。⑥憚：懼怕。殃：災(zāi)禍?；瘦洠旱弁踝能?chē)，比喻國(guó)政。敗績(jī)：古代使用戰(zhàn)車(chē)作戰(zhàn)，車(chē)轍大亂是潰不成軍的表現(xiàn)，為先秦時(shí)常用的軍事術(shù)語(yǔ)，在此指國(guó)家的敗亡?！盎瘦洝迸c“敗績(jī)”連用，用詞講究。⑦忽：急匆匆的樣子。奔走先后：效力左右的意思，仍是從“皇輿”一語(yǔ)生發(fā)而來(lái)。及：趕上。前王：即前文所提到的“三后”。踵武：踵，腳后跟；武，足跡；踵武指前王的足跡、路途。

荃不察余之中情兮，

反信讒而齋怒^①。

余固知謇謇之為患兮，

忍而不能舍也^②。

指九天以為正兮，

夫唯靈修之故也^③。

［曰黃昏以為期兮，

羌中道而改路^④。］

初既與余成言兮，

后悔遁而有他^⑤。

余既不難夫離別兮，

傷靈修之?dāng)?shù)化^⑥。

君王你不體察我的苦心，

反信讒言對(duì)我暴怒。

我早知耿耿進(jìn)言會(huì)招來(lái)災(zāi)禍，

想要忍心放棄卻忍不住。

遙指蒼天為我作證，

這全是為了君的緣故！

［原說(shuō)是約定在黃昏，

誰(shuí)知你中途卻改主意。］

當(dāng)初你已和我有了約定，

卻反悔而另走他途。

我本不因離別而害怕，

傷心的是君主你的屢屢變卦。

【注釋】

①荃（quán）：石菖蒲一類(lèi)的香草，又名蓀，這里用來(lái)指代楚懷王。中情：忠心之情。齋（jì）怒：本義為猛火煮飯，在此為盛怒、暴怒的意思。②謇（jiǎn）謇：楚語(yǔ)；本義是因口吃而說(shuō)話(huà)艱難的樣子，此處用以形容自己忠言難表之態(tài)。③九天：九重天。正：證。靈修：楚人稱(chēng)神靈為靈修，此處指代楚懷王。④“曰黃昏”兩句是衍文。期：約定。羌：楚語(yǔ)，表轉(zhuǎn)折的意思，猶如今語(yǔ)的“卻”。⑤成言：約定好的言辭?；诙荩憾?，逃跑；悔遁在此是背棄成言的意思。他：其他，另有打算的意思。⑥難：懼怕；不難離別即不怕離別。傷：悲傷，哀傷。數(shù)（shuò）化：總是改變，反復(fù)無(wú)常。

余既滋蘭之九畹兮，

又樹(shù)蕙之百畝^①。

畦留夷與揭車(chē)兮，

雜杜衡與芳芷^②。

冀枝葉之峻茂兮，

愿俟時(shí)乎吾將刈^③。

雖萎絕其亦何傷兮？

哀眾芳之蕪穢^④。

眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，

憑不乎求索^⑤。

羌內(nèi)恕己以量人兮，

各興心而嫉妒^⑥。

忽馳騖以追逐兮，

非余心之所急^⑦。

我既栽種了數(shù)萬(wàn)畝的蘭芝，

又種植了百畝的蕙草。

畦畦栽種了留夷和揭車(chē)，

還雜植了杜衡與白芷的苗。

希望芳草枝葉婆娑，

盼著到時(shí)能有收獲。

雖凋謝干枯又何妨？

傷心的是群芳荒蕪變得污濁。

人人都競(jìng)相鉆營(yíng)來(lái)滿(mǎn)足貪欲，

追逐索取從不滿(mǎn)足。

寬饒自己卻苛責(zé)別人，

各懷鬼胎相互嫉妒。

追逐奔走追利貪名，

卻不是我熱衷的路途。

【注釋】

①滋：培植。畹（wǎn）：田畝單位，三十畝為一畹，一說(shuō)二十畝。樹(shù)蕙：屈原曾為楚三閭大夫，負(fù)責(zé)貴族子弟的教育，樹(shù)蕙指的是對(duì)貴族子弟的培育。②畦：四面有田界的塊狀田地叫畦。此處為動(dòng)詞，一畦一畦地種植。留夷、揭車(chē)：都是楚地所產(chǎn)香草。杜衡：狀與葵相似的一種香草，俗稱(chēng)馬蹄香。③冀：期待。峻：長(zhǎng)大，高大。俟：等待。刈（yì）：收割。④萎絕：枯死。何傷：無(wú)傷，無(wú)妨。哀：悲哀。蕪穢：因荒蕪而污穢，有變質(zhì)的意思。這兩句是說(shuō)自己培養(yǎng)的賢才改變了節(jié)操而與惡勢(shì)力同流合污了。⑤憑：滿(mǎn)，楚語(yǔ)。：同“厭”，滿(mǎn)足。求索：索取。⑥羌：發(fā)語(yǔ)詞，楚語(yǔ)。?。簩掟?。量人：衡量他人。此句言小人對(duì)自己寬恕對(duì)別人嚴(yán)格。興心：起心，打主意。⑦馳騖（wù）：馳騁，奔走追逐。

老冉冉其將至兮，

恐修名之不立^①。

朝飲木蘭之墜露兮，

夕餐秋菊之落英^②。

茍余情其信姱以練要兮，

長(zhǎng)頷亦何傷^③。

掔木根以結(jié)兮，

貫薜荔之落蕊^④。

矯菌桂以紉蕙兮，

索胡繩之^⑤。

謇吾法夫前修兮，

非世俗之所服^⑥。

雖不周于今之人兮，

愿依彭咸之遺則^⑦。

衰老漸漸地就要來(lái)臨，

恐慌的是美名不彰顯。

清晨啜飲木蘭滴下的甘露，

傍晚采食秋菊初綻的花瓣。

只要我情感真實(shí)美好精粹，

長(zhǎng)期形神憔悴也無(wú)所謂。

采擷木蘭根來(lái)編結(jié)香佩，

串起薜荔落下的嫩蕊。

豎立菌桂來(lái)連結(jié)蕙草，

把胡繩搓得長(zhǎng)又美。

我效法的是先賢，

不同于世俗的穿著。

即便不投合當(dāng)今的人，

也愿追隨彭咸以為楷模！

【注釋】

①冉冉：漸漸。②落英：初生的菊花，落為初始義，至今猶存，如房屋落成之落等。③信：真實(shí)。姱（ku?。好篮谩＞氁壕?。頷（kǎn hàn）：面色憔悴黃瘦的樣子。④掔（qiān）：同“攬”。木根：木蘭的根。結(jié)：系。貫：穿。薜荔：一種蔓生的香草。蕊：花心。⑤矯：高舉。索：搓繩子，動(dòng)詞。胡繩：香草，可以做繩；索胡繩是說(shuō)把胡繩搓成繩子。（xǐ）：繩索編織整齊好看的樣子。⑥謇：發(fā)語(yǔ)詞。法：取法，效法。前修：前代的賢人。服：佩帶，指前文所說(shuō)的服飾和服食。⑦周：合。彭咸：殷商時(shí)期的賢人，據(jù)說(shuō)他上諫國(guó)君不聽(tīng)，投水自殺。又據(jù)《呂氏春秋·直諫篇》，楚文王大臣葆申強(qiáng)諫文王，文王不從，葆申“趣出，自流于淵，請(qǐng)死罪”。屈原此處言彭咸，表明自己將沉淵自殺，正與葆申的“自流于淵”之意相同。遺則：遺留的法則、榜樣。

長(zhǎng)太息以掩涕兮，

哀民生之多艱^①。

余雖好修姱以羈兮，

謇朝誶而夕替^②。

既替余以蕙兮，

又申之以攬^③。

亦余心之所善兮，

雖九死其猶未悔^④。

怨靈修之浩蕩兮，

終不察夫民心^⑤。

眾女嫉余之蛾眉兮，

謠諑謂余以善淫^⑥。

長(zhǎng)嘆一聲兩淚雙流，

哀傷人生是這樣的艱難！

雖然努力修身自我約束，

早上進(jìn)諫晚上就遭貶。

既因佩帶蕙草貶逐我，

又加上采集香草的罪。

只要是我真心所喜愛(ài)，

為之死去多次也不后悔。

怨恨君主糊涂荒唐，

終究不體察人的衷腸。

那群女人嫉妒我有彎長(zhǎng)的美眉，

造謠詆毀我生性淫蕩。

【注釋】

①太息：長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。民生：有多種解釋?zhuān)阂徽f(shuō)民生即人生，指詩(shī)人自己，艱，指艱難；一說(shuō)民指百姓，民生多艱即百姓生活苦難；又一說(shuō)民生指同朝小人，艱指其人心險(xiǎn)惡。當(dāng)以第一說(shuō)為佳。②（jī）羈：是馬韁繩，羈是馬絡(luò)頭；、羈在此作動(dòng)詞，自我約束的意思。朝：早晨，與夕字相對(duì)成文。誶（suì）：進(jìn)諫。替：廢除，撤職。③（xiāng）：佩帶。蕙即用蕙草制成的帶子。申：重申，再加。④亦：語(yǔ)助詞。善：愛(ài)好。九死：多次死去，九表示多。⑤浩蕩：大水橫流的樣子，比喻楚王的恣意妄為；猶今語(yǔ)所謂荒唐。民心：人的內(nèi)心。⑥眾女：指代朝中的小人們。蛾眉：蛾指蠶蛾，蠶蛾的須細(xì)長(zhǎng)彎曲，所以常用來(lái)形容女性的眉毛。在此蛾眉字面上是說(shuō)自己的美麗，實(shí)際是指自己的美好品質(zhì)。諑（zhuó）：誹謗。

固時(shí)俗之工巧兮，

偭規(guī)矩而改錯(cuò)^①。

背繩墨以追曲兮，

競(jìng)周容以為度^②。

忳郁邑余侘傺兮，

吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也^③。

寧溘死以流亡兮，

余不忍為此態(tài)也^④。

鷙鳥(niǎo)之不群兮，

自前世而固然^⑤。

何方圜之能周兮，

夫孰異道而相安^⑥？

屈心而抑志兮，

忍尤而攘詬^⑦。

伏清白以死直兮，

固前圣之所厚^⑧。

當(dāng)今流俗本就善于取巧，

違背規(guī)矩又改變舉措。

背棄規(guī)則追逐邪曲，

把競(jìng)相茍合取容奉為生存準(zhǔn)則。

憂(yōu)愁煩悶我心神不寧，

唯我貧窮困頓在這樣的年代。

寧愿猝然死去順?biāo)鳎?/p>

我也不忍做出同樣的丑態(tài)。

猛禽不會(huì)與凡鳥(niǎo)們?yōu)槲椋?/p>

從很久以前就是如此。

方和圓怎么能吻合，

志趣不同哪會(huì)相安無(wú)事？

內(nèi)心委屈志向壓抑，

忍受罪名承當(dāng)侮辱。

保持清白為正直而死，

本就是前代圣賢看重的道路。

【注釋】

①工巧：善于取巧。偭（miǎn）：違背。規(guī)矩：木工的工具，量圓用的為規(guī)，量方用的為矩，引申為法度、規(guī)則。改錯(cuò)：錯(cuò)通“措”，改錯(cuò)即改變措施。②繩墨：木工用墨繩彈出直線，引申為規(guī)則。追：隨。曲：邪曲。周容：無(wú)原則地取合。度：法度。③忳（tún）郁邑：忳，煩悶，在此作副詞修飾“郁邑”；郁邑，憂(yōu)愁。三個(gè)形容詞連用，是楚辭的特有語(yǔ)法。侘傺（chà chì）：失意的樣子。④溘（kè）死：忽然死去。⑤鷙（zhì）鳥(niǎo)：鷹、鷂一類(lèi)的猛禽。不群：猛禽總是離群索居，詩(shī)人以此來(lái)表明自己不與凡庸為伍。⑥方圜：方，方頭的榫；圜即圓，圓形的孔。周：相容。孰：誰(shuí)，哪能。異道：志向和操守不同。⑦屈：委屈。抑：壓抑。尤：責(zé)備。攘：取。詬：恥辱。⑧伏：抱，堅(jiān)守。清白：節(jié)操純潔。死直：為正直而死。

悔相道之不察兮，

延佇乎吾將反^①。

回朕車(chē)以復(fù)路兮，

及行迷之未遠(yuǎn)^②。

步余馬于蘭皋兮，

馳椒丘且焉止息^③。

進(jìn)不入以離尤兮，

退將復(fù)修吾初服^④。

制芰荷以為衣兮，

集芙蓉以為裳^⑤。

不吾知其亦已兮，

茍余情其信芳^⑥。

高余冠之岌岌兮，

長(zhǎng)余佩之陸離^⑦。

芳與澤其雜糅兮，

唯昭質(zhì)其猶未虧^⑧。

忽反顧以游目兮，

將往觀乎四荒^⑨。

佩繽紛其繁飾兮，

芳菲菲其彌章^⑩。

民生各有所樂(lè)兮，

余獨(dú)好修以為常。

雖體解吾猶未變兮，

豈余心之可懲^?！

后悔選取路途不夠仔細(xì)，

躊躇不前我要回返。

掉轉(zhuǎn)我的車(chē)子折回原路，

趁著迷途還不算太遠(yuǎn)。

任馬漫步在長(zhǎng)滿(mǎn)蘭草的水邊，

馳入滿(mǎn)是椒樹(shù)的小丘略作休息。

進(jìn)諫不被采納反招致罪責(zé)，

退回來(lái)再修補(bǔ)我當(dāng)初的舊衣。

用荷葉做成上裝，

積荷花縫制下裳。

世人不了解我也罷，

只要我情操真的芬芳。

使我的帽子高高上聳，

把我的佩劍打造得長(zhǎng)長(zhǎng)。

芬芳和污垢就是混雜在一起，

潔白的質(zhì)地也不會(huì)有損傷。

忽然回首放眼眺望，

將去游覽遙遠(yuǎn)的四方。

佩著繽紛繁盛的飾物，

馥郁的芳香更加顯揚(yáng)。

人生各有自己的愛(ài)好，

惟獨(dú)喜歡圣潔我早就習(xí)以為常。

即使遭受肢解也不會(huì)改變，

我如此的心志又豈能被挫傷！

【注釋】

①相：觀察。察：看清楚。延佇：低徊遲疑。反：返。②復(fù)路：回到過(guò)去的路。③步：信步，放開(kāi)駕車(chē)的馬使之自在游走。蘭皋：長(zhǎng)滿(mǎn)蘭草的河岸。皋，水邊的高地。椒丘：長(zhǎng)滿(mǎn)椒木的土丘；小高地為丘。焉：于是，在此。且焉止息，姑且在這里停留一下。④進(jìn)：進(jìn)仕，指在政治上有所作為。不入：不得入。離尤：離，遭到；尤，罪過(guò)；離尤即獲罪。退：退隱。與上文“入”字相對(duì)。初服：未仕時(shí)的服飾。修吾初服，即重新修煉美好品德。⑤芰（jì）：菱。芙蓉：蓮花。裳：下身的衣服。古代服制多為上衣下裳。⑥不吾知：不知吾的倒文，不理解我。亦已兮：算了吧。⑦岌（jí）岌：高聳的樣子。佩：佩劍。陸離：長(zhǎng)長(zhǎng)的樣子。⑧芳：芳香；與下文“澤”相對(duì)。澤：字應(yīng)作（dù），指腐朽發(fā)臭之物。雜糅：夾雜。比喻自己與小人共處一朝。昭質(zhì)：清白的品質(zhì)。虧：殘缺。⑨反顧：回顧，回頭看。游目：縱目，放眼。四荒：四方的邊際。這句是指重新尋找自己實(shí)現(xiàn)理想的地方。⑩佩：指前文所言包括各種香草在內(nèi)的佩飾，不僅指長(zhǎng)劍而言。菲菲：香氣勃發(fā)的樣子。章：顯著。?體解：肢解，古代的一種酷刑。懲：戒懼。

以上為第一段，是實(shí)寫(xiě)，敘說(shuō)詩(shī)人的出生、修身及遠(yuǎn)大志向，表現(xiàn)其被王疏遠(yuǎn)以及由此而來(lái)的失敗。滿(mǎn)含對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的抨擊之情。

女?huà)€之?huà)孺沦猓?/p>

申申其詈予^①。

曰：鯀婞直以亡身兮，

終然夭乎羽之野^②。

汝何博謇而好修兮，

紛獨(dú)有此姱節(jié)^③？

葹以盈室兮，

判獨(dú)離而不服^④？

眾不可戶(hù)說(shuō)兮，

孰云察余之中情^⑤？

世并舉而好朋兮，

夫何煢獨(dú)而不予聽(tīng)^⑥？

貼心的女?huà)€氣我惱我，

三番五次把我斥責(zé)。

她說(shuō)：“鯀剛直不顧性命，

最終慘死在羽山的荒野。

你何必總愛(ài)直言又好修飭，

偏偏渾身全是這等品節(jié)？

野茅雜草堆積了滿(mǎn)屋，

為什么偏你特別不肯佩戴？

眾人不能逐戶(hù)去說(shuō)服，

誰(shuí)能體察我們的衷情？

世人都相互吹捧營(yíng)私結(jié)黨，

你為何已如此孤單連我勸也不聽(tīng)？”

【注釋】

①女?huà)€（xū）：侍妾。一說(shuō)為詩(shī)人的姐姐，一說(shuō)為詩(shī)人的妹妹，一說(shuō)為詩(shī)人的女伴。楚地女子好以媭為名，如呂后的妹妹名呂媭。嬋媛（chán yuán）：聯(lián)綿詞，因關(guān)切而惱怒的樣子。申申：重復(fù)，一遍一遍地。詈：罵，苦苦勸告。②鯀（gǔn）：夏禹父親名。在禹之前，鯀受帝的命令去治理大水。據(jù)《山海經(jīng)》，為遏制洪水，鯀在沒(méi)有得到帝命的情況下，擅用帝的息壤來(lái)堵洪水，招致帝的震怒，被殺死在羽野。婞（xìng）直：固執(zhí)不聽(tīng)勸告。亡身：應(yīng)作“忘身”，不顧生命的意思。終然：終于。夭（yāo）：夭折，死于非命。羽：地名，一說(shuō)在今山東省蓬萊縣東南。歷史上關(guān)于鯀的評(píng)價(jià)存在著分歧，在儒家文獻(xiàn)如《尚書(shū)》中，鯀被稱(chēng)為“四兇”之一，但在《山海經(jīng)》、《離騷》和《韓非子》等文獻(xiàn)中，他又被視為一個(gè)奮不顧身的強(qiáng)直之人。③博謇：博，多；謇，正直之言；博謇即過(guò)分正直的意思。姱（kuā）節(jié)：美好的節(jié)操。④（zī）：眾草聚集的樣子。（lù）：又名王芻、菅草，篇中被視為惡草。葹（shī）：一名枲（xǐ）耳，惡草。盈室：滿(mǎn)室。判：分別，與他人不同。離：與“判”意思同。服：佩戴。⑤戶(hù)說(shuō)：挨家挨戶(hù)地說(shuō)服。余：我們。⑥并舉：互相抬舉。好朋：好結(jié)成朋黨。煢（qióng）獨(dú)：孤獨(dú)，不合群。不予聽(tīng)：不聽(tīng)從我。

依前圣以節(jié)中兮，

喟憑心而歷茲^①。

濟(jì)沅湘以南征兮，

就重華而陳詞^②：

啟《九辯》與《九歌》兮，

夏康娛以自縱^③。

不顧難以圖后兮，

五子用失乎家巷^④。

羿淫游以佚畋兮，

又好射夫封狐^⑤。

固亂流其鮮終兮，

浞又貪夫厥家^⑥。

澆身被服強(qiáng)圉兮，

縱欲而不忍^⑦。

日康娛而自忘兮，

厥首用夫顛隕^⑧。

照著前代圣人的規(guī)矩堅(jiān)守正理，

我憤懣長(zhǎng)嘆這如此的遭際。

渡過(guò)沅水湘水再向南行，

對(duì)著帝舜之靈陳述衷情：

夏啟偷了《九辯》和《九歌》，

其子太康貪圖安逸縱情享樂(lè)。

不考慮禍患做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，

五個(gè)兒子因此而失去了家園。

羿縱欲游樂(lè)迷戀打獵，

又喜歡射取肥大的狐貍。

淫逸本就少有善終，

寒浞又貪戀上后羿的美妻。

澆強(qiáng)壯雄武渾身是力，

放縱情欲不能克制自己。

每日尋歡作樂(lè)忘乎所以，

他的頭顱被人砍落在地。

【注釋】

①依：遵循。前圣：即下文提到的重華。以：一本作“之”。節(jié)中：折中，中正。喟（kuì）：嘆息。憑心：憑，懣；憑心即憤懣的心。歷茲：茲，此；歷茲即經(jīng)受了這般遭遇。②濟(jì)：渡。沅、湘：兩條水名，都在今湖南境內(nèi)。南征：南行。以下全是詩(shī)人想象之辭。重華：舜的名字。傳說(shuō)舜死在蒼梧之野的九嶷山，其地在今湖南寧遠(yuǎn)境內(nèi)。詩(shī)人向重華陳詞，須渡過(guò)沅、湘之水向南進(jìn)發(fā)。長(zhǎng)沙子彈庫(kù)戰(zhàn)國(guó)楚帛書(shū)中有“帝俊”二字，學(xué)者一般認(rèn)為“帝俊”即“帝舜”。又，馬王堆西漢墓出土的《地形圖》，在九嶷山旁特標(biāo)“帝舜”兩字，可知帝舜死葬九嶷山的傳說(shuō)由來(lái)已久，至西漢初期猶在南方流傳。③啟：夏啟，禹之子，繼承禹位做了夏的國(guó)君?！毒呸q》和《九歌》：據(jù)《山海經(jīng)》等文獻(xiàn)，《九辯》和《九歌》都是天上的音樂(lè)，被啟偷了帶到人間。夏康：太康，夏朝君主，啟的兒子。自縱：放縱自己。太康用《九辯》、《九歌》娛樂(lè)自己，任情放縱，導(dǎo)致了夏的失國(guó)。④不顧難：不顧及后來(lái)的災(zāi)難。圖后：圖謀以后的事情。五子：太康的五個(gè)兒子。用：因而。家巷：家國(guó)，家園。太康在外淫游無(wú)度，有窮國(guó)的君主后羿趁機(jī)奪取了夏的王位。太康的五個(gè)兒子因此逃離了京城。據(jù)說(shuō)五子曾作歌悲嘆夏的失國(guó)，稱(chēng)《五子之歌》。⑤羿（yì）：有窮國(guó)君主，可能來(lái)自東方，與神話(huà)后羿射日的羿不是一個(gè)人。淫游：無(wú)節(jié)制地游蕩；淫，過(guò)度。佚畋（tián）：佚，放蕩；畋，打獵；佚畋即無(wú)節(jié)制地打獵。封狐：大狐貍。⑥亂流：淫亂之流。鮮終：鮮，少；終，善終。浞（zhuó）：寒浞，羿的臣子。厥：其，指羿。家：家室，妻室。據(jù)《左傳》記載，羿做了國(guó)君后，淫佚無(wú)度，不理國(guó)政，寒浞指使他的家臣射殺了羿，強(qiáng)占了他的妻室。⑦澆（ào）：寒浞的兒子。被服：本義是穿戴、裝飾，在此有“具備”意。強(qiáng)圉（yǔ）：強(qiáng)壯有力。忍：節(jié)制。⑧康娛：康，大；康娛即無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地沉湎于享樂(lè)。首：腦袋。顛隕：墜落。據(jù)載，寒浞強(qiáng)占了羿的妻子后，與她生下了兒子澆，強(qiáng)壯多力，成人后日夜淫游無(wú)度，終于被夏康的后代少康殺死，夏恢復(fù)王位，史稱(chēng)少康中興。

夏桀之常違兮，

乃遂焉而逢殃^①。

后辛之菹醢兮，

殷宗用而不長(zhǎng)^②。

湯禹儼而祗敬兮，

周論道而莫差^③。

舉賢而授能兮，

循繩墨而不頗^④。

皇天無(wú)私阿兮，

覽民德焉錯(cuò)輔^⑤。

夫維圣哲以茂行兮，

茍得用此下土^⑥。

瞻前而顧后兮，

相觀民之計(jì)極^⑦。

夫孰非義而可用兮？

孰非善而可服^⑧？

阽余身而危死兮，

覽余初其猶未悔^⑨。

不量鑿而正枘兮，

固前修以菹醢^⑩。

曾歔欷余郁邑兮，

哀朕時(shí)之不當(dāng)^?。

攬茹蕙以掩涕兮，

沾余襟之浪浪^?。

夏桀違背正道常理，

終于遭到了滅國(guó)的災(zāi)殃。

殷紂把人剁成肉醬，

殷商的宗廟香火因此不能久長(zhǎng)。

商湯夏禹莊重而恭敬，

周詳?shù)厮伎即蟮澜z毫不錯(cuò)。

選拔任命賢良能干的人，

遵循標(biāo)準(zhǔn)從來(lái)沒(méi)有偏頗。

上天公正對(duì)誰(shuí)都不偏袒，

誰(shuí)有仁德就對(duì)誰(shuí)施助。

唯聰明睿智德行華美，

才能享有這天下的國(guó)土。

觀察了以前又看后來(lái)，

考察了百姓的是非標(biāo)尺。

哪個(gè)不義做法可以采用？

哪種邪惡可以實(shí)施？

即便身處險(xiǎn)境瀕臨死亡，

回顧初衷我也毫無(wú)悔意。

不肯為遷就榫眼而削改榫頭，

因此前代賢人被剁成了肉醬。

不斷抽泣我抑郁又惆悵，

哀嘆自己沒(méi)有遇到好時(shí)光。

拿起柔蕙擦拭淚眼涔涔，

淚水簌簌沾濕我的衣襟。

【注釋】

①常違：違常的倒文，違背法則的意思；常，法則。遂：終于。焉：語(yǔ)助詞。逢殃：遭殃。據(jù)《史記》記載，商湯伐夏桀，放之于南巢（今安徽南巢附近）。②后辛：商紂王，古代帝王稱(chēng)后，紂又稱(chēng)帝辛。菹醢（zǔ hǎi）：本義是腌制肉醬，此處指商紂將人剁成肉醬的酷刑。殷宗：商朝的宗廟祭祀。長(zhǎng)：綿延。③儼：莊重。祗（zhī）：敬畏。指夏禹和商湯這兩位開(kāi)國(guó)君主都敬畏上天。周：周詳細(xì)致。論，講論，在此有思考選取的意思。④頗：偏差。⑤私阿：私親，偏袒。錯(cuò)：通“措”，施加。輔：扶助?！蹲髠鳌べ夜迥辍罚骸盎侍鞜o(wú)親，惟德是輔?！迸c“皇天無(wú)私阿”兩句意思相同。⑥夫維：猶言惟有。茂行：美好的德行。茍得：才得到。用：享有。下土：天下的土地人民。⑦相：觀察。計(jì)極：最終的法則或標(biāo)準(zhǔn)。⑧服：與“行”同義。⑨阽（diàn）：臨近險(xiǎn)境。危死：危亡以至于死。初：初心，本心。其：指代詩(shī)人自己。⑩鑿：木孔。枘（ruì）：木楔。這句的意思是說(shuō)，枘要插進(jìn)鑿中，如不度量鑿的方圓大小，就無(wú)法合榫。比喻臣子如不度量國(guó)君的賢愚就直言進(jìn)諫，一定會(huì)招致災(zāi)禍。?曾：屢次，不斷地。歔欷（xū xī）：抽泣聲。不當(dāng)：不當(dāng)時(shí)，生不逢時(shí)的意思。?茹：柔軟。浪浪：淚流不止的樣子。

跪敷衽以陳辭兮，

耿吾既得此中正^①。

駟玉虬以乘鹥兮，

溘埃風(fēng)余上征^②。

朝發(fā)軔于蒼梧兮，

夕余至乎縣圃^③。

欲少留此靈瑣兮，

日忽忽其將暮^④。

吾令羲和弭節(jié)兮，

望崦嵫而勿迫^⑤。

路曼曼其修遠(yuǎn)兮，

吾將上下而求索^⑥。

飲余馬于咸池兮，

總余轡乎扶桑^⑦。

跪在地上鋪開(kāi)衣襟陳述衷情，

耿耿然確信自己正道直行。

駕起玉龍乘著彩鳳，

趁著長(zhǎng)風(fēng)我向天上飛騰。

清晨從蒼梧山出發(fā)，

傍晚我到達(dá)昆侖的懸圃。

想在這神山門(mén)前稍作駐停，

可惜時(shí)光匆匆天將暮。

我讓羲和停鞭慢行，

走向崦嵫山的腳步莫要急促。

人生道路漫長(zhǎng)又遙遠(yuǎn)，

我將上天入地尋找正確的路。

讓馬在咸池飲一飲水，

把韁繩拴系扶桑樹(shù)。

【注釋】

①敷衽（rèn）：敷，平展；衽，衣服前襟，即把衣服的前襟鋪開(kāi)。耿：清楚明白。中正：正中。詩(shī)人在重華面前陳辭后，感覺(jué)他已經(jīng)在神靈面前印證了中正的道理。②駟：本義是四匹馬拉的車(chē)，在此作動(dòng)詞，駕起四馬之車(chē)的意思。玉虬（qiú）：白色無(wú)角的龍，玉在此表示顏色。鹥（yī）：鳳凰一類(lèi)的鳥(niǎo)。溘：掩，壓著。埃風(fēng)：卷著塵埃的大風(fēng)。上征：向天上進(jìn)發(fā)。③發(fā)軔（rèn）：軔是擋住車(chē)輪轉(zhuǎn)動(dòng)的橫木，發(fā)軔即打開(kāi)橫木，車(chē)輪轉(zhuǎn)動(dòng)。蒼梧：向舜陳詞的地方，據(jù)說(shuō)舜死后葬在九嶷山，而九嶷山即在蒼梧界內(nèi)。縣圃：即懸圃?？h、懸為本字與后起字關(guān)系。懸圃據(jù)說(shuō)在昆侖山頂，為神靈所居。④少留：稍微多留一會(huì)兒。靈瑣：瑣是門(mén)窗上刻畫(huà)的環(huán)形花紋，這里是門(mén)的代稱(chēng)。靈瑣即神靈居所的門(mén)。⑤羲和：神話(huà)中為太陽(yáng)神駕車(chē)的神。弭（mǐ）節(jié)：放下駕車(chē)的節(jié)，節(jié)是策馬用的工具，意思是停止太陽(yáng)的移動(dòng)。崦嵫（yān zī）：西方的神山，太陽(yáng)歸宿的地方。迫：近。⑥曼曼：同漫漫，路遙遠(yuǎn)的樣子。修：長(zhǎng)。求索：指下文的上天等追求理想女子的行動(dòng)。⑦咸池：太陽(yáng)洗澡的神池。據(jù)《淮南子》，太陽(yáng)早晨從一個(gè)叫谷的地方升起，然后到咸池洗澡，而后再升高西征?？偅核┫?。轡：馬韁繩。扶桑：神話(huà)中的樹(shù)名，太陽(yáng)從扶桑樹(shù)下升起。近年在四川三星堆遺址曾發(fā)現(xiàn)青銅制造的扶桑神木，高兩米余，上有九只大鳥(niǎo)表示太陽(yáng)。

以上為第二段，由女?huà)€的“詈予”引發(fā)對(duì)歷史興亡的思考，并由向重華陳辭來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)信念的堅(jiān)持。作品至此承上啟下，由實(shí)入虛，轉(zhuǎn)入精神漫游部分。

折若木以拂日兮，

聊逍遙以相羊^①。

前望舒使先驅(qū)兮，

后飛廉使奔屬^②。

鸞皇為余先戒兮，

雷師告余以未具^③。

吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，

繼之以日夜^④。

飄風(fēng)屯其相離兮，

帥云霓而來(lái)御^⑤。

紛總總其離合兮，

斑陸離其上下^⑥。

吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，

倚閶闔而望予^⑦。

時(shí)曖曖其將罷兮，

結(jié)幽蘭而延佇^⑧。

世溷濁而不分兮，

好蔽美而嫉妒^⑨。

折下若木枝攔擋太陽(yáng)，

好讓我有片刻時(shí)光在此徜徉。

派望舒在前面當(dāng)向?qū)В?/p>

令飛廉跟在后面來(lái)奔跑。

鸞鳳為我在前面戒備開(kāi)道，

雷神卻告訴我還沒(méi)有準(zhǔn)備好。

我讓鳳凰展翅騰飛，

夜以繼日片刻不息。

旋風(fēng)來(lái)團(tuán)團(tuán)會(huì)聚，

率領(lǐng)虹霞來(lái)迎集。

時(shí)聚時(shí)散亂紛紛，

忽上忽下色彩斑斕。

我要帝宮門(mén)衛(wèi)開(kāi)大門(mén)，

他卻身倚天門(mén)對(duì)冷眼。

天色昏暗又一日將畢，

手持著幽蘭我久久佇立。

世道渾濁善惡不分，

喜好遮蓋美好是因心懷忌恨。

【注釋】

①若木：神樹(shù)名，生在昆侖山西端，青葉紅花，光華四射，是太陽(yáng)下落后棲息之處。拂：攔擋，擋住太陽(yáng)使其不能迅速下落。聊：姑且。逍遙：在此有徘徊的意思。相羊：即徜徉，徘徊的意思。②前：使……在前。望舒：月神的駕車(chē)者。飛廉：風(fēng)神。奔屬：追隨不離。③鸞皇：鳳凰。先戒：在前面警衛(wèi)。雷師：雷神。未具：未準(zhǔn)備齊全。④“繼之”句：夜以繼日的意思。因前面“雷師”言行駕準(zhǔn)備“未具”，所以命鳳凰等加緊工作。⑤飄風(fēng)：旋風(fēng)。屯：聚集。其：然，語(yǔ)助詞。相離：離即麗，相附麗。云霓：云霞。御：迎接。⑥總總：云屯聚的樣子。離合：忽開(kāi)忽合。斑：猶言斑斑，色彩多樣的意思。陸離：五光十色。⑦帝閽：帝庭的看門(mén)人。開(kāi)關(guān)：開(kāi)門(mén)。閶闔（chāng hé）：天門(mén)。望：瞪著眼睛看，有冷漠之意。⑧曖（ài）曖：昏暗的樣子。延佇：遲疑徘徊。⑨溷（hùn）濁：猶言混濁。蔽美：遮蓋美好的東西。以上言登天失敗。

朝吾將濟(jì)于白水兮，

登閬風(fēng)而紲馬^①。

忽反顧以流涕兮，

哀高丘之無(wú)女^②。

溘吾游此春宮兮，

折瓊枝以繼佩^③。

及榮華之未落兮，

相下女之可詒^④。

吾令豐隆乘云兮，

求宓妃之所在^⑤。

解佩以結(jié)言兮，

吾令謇修以為理^⑥。

紛總總其離合兮，

忽緯其難遷^⑦。

夕歸次于窮石兮，

朝濯發(fā)乎洧盤(pán)^⑧。

保厥美以驕傲兮，

日康娛以淫游^⑨。

雖信美而無(wú)禮兮，

來(lái)違棄而改求^⑩。

覽相觀于四極兮，

周流乎天余乃下^?。

望瑤臺(tái)之偃蹇兮，

見(jiàn)有娀之佚女^?。

清晨我將渡過(guò)白水，

登上閬風(fēng)來(lái)拴馬。

猛然回首淚潸然，

哀嘆高丘無(wú)女仙。

忽然漫步到了青帝春宮，

折下玉樹(shù)瓊枝來(lái)加長(zhǎng)佩飾。

趁著鮮花還沒(méi)有凋落，

查找值得饋贈(zèng)的人間女子。

我讓豐隆乘著云朵，

去尋求宓妃的居所。

解下佩帶當(dāng)信物，

令那蹇修做媒人。

宓妃態(tài)度曖昧若即若離，

飄忽不定總鬧別扭難以遷就。

晚上住到窮石過(guò)夜，

早晨在洧盤(pán)洗頭。

自恃美貌她十分驕傲，

成天尋歡作樂(lè)恣意冶游。

雖然美麗卻沒(méi)禮數(shù)，

丟開(kāi)她我要另做追求。

縱目遠(yuǎn)眺遙遠(yuǎn)的四方，

周游各處又返回大地。

遙望瑤臺(tái)高高聳立，

看見(jiàn)了有娀氏美女簡(jiǎn)狄。

【注釋】

①白水：神話(huà)中發(fā)源于昆侖山的一條河，飲其水可以不死。閬（làng）風(fēng)：昆侖山上的神山。紲（xiè）：拴，系。②高丘：即閬風(fēng)之丘。女：神女。③春宮：東方青帝所居住的宮殿，青帝為司春之神。瓊枝：猶言玉樹(shù)。繼：增加。④榮華：即上文瓊枝的花；花朵古稱(chēng)榮華。下女：下界之女。此句承“高丘無(wú)女”而來(lái)。詒（yí）：同貽，贈(zèng)送。⑤豐隆：云神。宓（fú）妃：即洛神，傳說(shuō)為伏羲氏的女兒，溺水而死，成為洛水之神。⑥結(jié)言：訂約。謇修：人名，舊說(shuō)為伏羲氏的大臣，詳細(xì)情況已不可考。理：使者，媒人。⑦忽：飄忽不定。緯（huà）：違拗。難遷：難以遷就。⑧次：停留，住在。窮石：山名，神話(huà)中弱水的發(fā)源地，神話(huà)人物后羿就住在這里。傳說(shuō)中宓妃與后羿有一段淫亂關(guān)系，所以詩(shī)說(shuō)她晚上次于窮石。濯發(fā)：洗滌頭發(fā)。洧（wěi）盤(pán)：神話(huà)中的水名，發(fā)源于崦嵫山。宓妃在這里濯發(fā)，當(dāng)是一種炫耀自己美麗的放蕩行為。⑨保：恃，仗著。厥：其，指宓妃。⑩來(lái)：乃，于是。違棄：拋棄，放棄。?覽相觀：疊字，都是看的意思，楚辭特有的語(yǔ)法。周流：回環(huán)，周游。乃：于是，才。?瑤臺(tái)：用美玉砌成的高臺(tái)。偃蹇（jiǎn）：高聳的樣子。有娀（sōng）：有娀氏的簡(jiǎn)稱(chēng)，古代部落名。佚女：美女，佚字一本作“”。有娀氏女即商的女始祖簡(jiǎn)狄，她是高辛氏的妻子，據(jù)說(shuō)是因吞食了玄鳥(niǎo)蛋而生下商族祖先契（xiè）。上海博物館藏《戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)·子羔》篇有“契之母，有娀氏之女也，游于央臺(tái)之上，有燕銜卵而措諸其前，取而吞之”的記載。央臺(tái)即瑤臺(tái)，據(jù)簡(jiǎn)文簡(jiǎn)狄吞卵而生商朝始祖的地點(diǎn)就在瑤臺(tái)。

吾令鴆為媒兮，

鴆告余以不好^①。

雄鳩之鳴逝兮，

余猶惡其佻巧^②。

心猶豫而狐疑兮，

欲自適而不可^③。

鳳皇既受詒兮，

恐高辛之先我^④。

欲遠(yuǎn)集而無(wú)所止兮，

聊浮游以逍遙^⑤。

及少康之未家兮，

留有虞之二姚^⑥。

理弱而媒拙兮，

恐導(dǎo)言之不固^⑦。

世溷濁而嫉賢兮，

好蔽美而稱(chēng)惡。

閨中既以邃遠(yuǎn)兮，

哲王又不寤^⑧。

懷朕情而不發(fā)兮，

余焉能忍而與此終古^⑨？

我要鴆鳥(niǎo)做我的媒人，

鴆鳥(niǎo)卻說(shuō)她對(duì)我無(wú)意。

雄鳩鳴叫著又去說(shuō)媒，

我又厭惡它輕佻多嘴。

心里猶豫疑惑不決，

想親自前往又不合禮儀。

鳳凰已經(jīng)下了聘，

恐怕高辛已先我得到簡(jiǎn)狄。

想要遠(yuǎn)走高飛卻無(wú)處安身，

姑且游蕩逍遙散心。

趁著少康還沒(méi)有成家，

還剩有虞氏的姚氏雙娥。

媒人們無(wú)能又笨拙，

怕他們傳言辦不妥。

世道渾濁嫉妒賢能，

愛(ài)掩人之美專(zhuān)挑人過(guò)錯(cuò)。

宮室本來(lái)就幽深迂遠(yuǎn)，

明君實(shí)在又渾噩。

滿(mǎn)懷衷情不能傾訴，

我如何隱忍才能忍到生命結(jié)束？

【注釋】

①鴆（zhèn）：鳥(niǎo)名，喜食蛇，羽毛有毒，可殺人。不好：不愛(ài)。這句的意思是說(shuō)，鴆回話(huà)說(shuō)有娀之女不愛(ài)你。②鳩：斑鳩。鳴逝：逝，曲折婉轉(zhuǎn)，鳴逝即叫得很好聽(tīng)的意思。佻巧：花言巧語(yǔ)的意思。③狐疑：猶豫、拿不定主意。自適：親自前往。④鳳皇，一本作鳳鳥(niǎo)，即玄鳥(niǎo)。傳說(shuō)簡(jiǎn)狄吞玄鳥(niǎo)之卵而生子，屈原《九章·思美人》：“高辛之靈盛兮，遭玄鳥(niǎo)而致詒?！边@里又說(shuō)鳳凰，是把玄鳥(niǎo)當(dāng)鳳凰看的。受詒：即授予聘禮；受、授古語(yǔ)可通用。高辛：帝嚳的稱(chēng)號(hào)。據(jù)載簡(jiǎn)狄為高辛的次妃。⑤集：停留。浮游：無(wú)目的的漫游。⑥少康：夏的中興君主，殺死寒浞和澆而復(fù)國(guó)。未家：未成家。留：留在家里，未被人娶走的意思。有虞：古部落，據(jù)載為舜的后代，姚姓。據(jù)記載，寒浞使?jié)矚⑺郎倏档母赣H相，少康是相的遺腹子，生在有娀氏，后來(lái)又逃到有虞，有虞君將自己的兩個(gè)女兒許給他，就是“二姚”。⑦理弱媒拙：詩(shī)人認(rèn)為求宓妃和求有娀之女的失敗，都是媒人不可靠的結(jié)果，所以有此感嘆。導(dǎo)言：媒人撮合的語(yǔ)言。⑧閨中：古代女子居住的房屋稱(chēng)閨。此指宓妃、有娀、二姚住處。邃（suì）遠(yuǎn)：深遠(yuǎn)。哲王：指楚懷王。⑨不發(fā)：不得發(fā)泄。終古：生命結(jié)束。

以上為第三部分，寫(xiě)精神漫游求索歷程，主要由登天、求女等活動(dòng)構(gòu)成，其中求女又含求神女與凡女兩項(xiàng)。然而求索是失敗的，與現(xiàn)實(shí)政治上的受挫虛實(shí)相應(yīng)，強(qiáng)化了作品情感的深廣度。

索茅以筳篿兮，

命靈氛為余占之^①。

曰：

“兩美其必合兮，

孰信修而慕之^②？

思九州之博大兮，

豈惟是其有女^③？”

曰：

“勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮，

孰求美而釋女^④？

何所獨(dú)無(wú)芳草兮，

爾何懷乎故宇^⑤？”

世幽昧以眩曜兮，

孰云察余之善惡^⑥？

民好惡其不同兮，

惟此黨人其獨(dú)異^⑦！

戶(hù)服艾以盈要兮，

謂幽蘭其不可佩^⑧。

覽察草木其猶未得兮，

豈珵美之能當(dāng)^⑨？

蘇糞壤以充幃兮，

謂申椒其不芳^⑩。

欲從靈氛之吉占兮，

心猶豫而狐疑^?。

巫咸將夕降兮，

懷椒糈而要之^?。

取來(lái)茅和竹片，

請(qǐng)靈氛為我把未來(lái)占。

問(wèn)：

“兩美相遇，一定結(jié)合？

哪個(gè)真正的美女值得求索？

想天下這樣寬闊廣博，

難道只有這里才有嬌娥？”

卜告：

“努力遠(yuǎn)走不要猶豫，

哪位愛(ài)美者會(huì)把你放棄？

什么地方?jīng)]有芬芳的香草，

你又何必懷戀故里？”

世道昏暗使人眼迷亂，

誰(shuí)能考察我是惡是善？

世人的喜好各不相同，

只有這些小人特別古怪。

個(gè)個(gè)把臭艾掛滿(mǎn)腰間，

反說(shuō)幽蘭不可佩帶。

觀察草木尚不得當(dāng)，

鑒別美玉又怎能在行？

取來(lái)糞土填滿(mǎn)香囊，

卻說(shuō)申椒毫不芬芳。

想要聽(tīng)從靈氛的吉卦，

心中卻猶豫又遲疑。

聽(tīng)說(shuō)巫咸將在晚上降臨，

懷揣椒香的精米求他示意。

【注釋】

①索：取。（qióng）茅：一種可以用來(lái)占卦的草。以：與。筳（tíng tuán）：占卜用的小竹片。靈氛：靈即巫，氛為巫的名，據(jù)《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記載，靈山之上有十位神巫，其中之一即靈氛。②兩美必合：比喻明君賢臣的遇合。慕：愛(ài)慕，傾慕。③是：指代楚國(guó)，與前文“九州”相對(duì)，九州指天下。女：汝，你。靈氛稱(chēng)呼詩(shī)人之語(yǔ)。④勉：努力。狐疑：猶豫不決。⑤故宇：故居，故國(guó)；靈氛勸告詩(shī)人離開(kāi)楚國(guó)到遠(yuǎn)方去尋找自己的理想。⑥眩曜：迷亂的樣子。⑦獨(dú)異：與眾不同。⑧服：佩帶。艾：白蒿，有異味。要：古“腰”字。⑨未得：不能得到實(shí)情。珵（chéng）：“程”的假借字，度量的意思。當(dāng)：恰當(dāng)。這兩句是說(shuō)那些黨人連草的好壞都分不清楚，又如何能分別人的美好品德。⑩蘇：取。糞壤：糞土。幃：香囊。?吉占：吉利的占辭。?巫咸：《山海經(jīng)》記載的靈山十巫之一，地位身份要比靈氛高。椒糈（xǔ）：椒是香料，糈是精米；椒糈是用香料熏染過(guò)的精米。要：求。

百神翳其備降兮，

九疑繽其并迎^①。

皇剡剡其揚(yáng)靈兮，

告余以吉故^②。

曰：

“勉升降以上下兮，

求榘矱之所同^③。

湯禹嚴(yán)而求合兮，

摯咎繇而能調(diào)^④。

茍中情其好修兮，

又何必用夫行媒？

說(shuō)操筑于傅巖兮，

武丁用而不疑^⑤。

呂望之鼓刀兮，

遭周文而得舉^⑥。

寧戚之謳歌兮，

齊桓聞以該輔^⑦。

及年歲之未晏兮，

時(shí)亦猶其未央^⑧。

恐鵜之先鳴兮，

使夫百草為之不芳^⑨?！?/p>

眾神遮天蔽日一齊降，

九嶷之神紛紛相迎接。

巫咸煌煌然靈光閃耀，

把吉祥的緣故來(lái)告誡。

說(shuō)：

“努力上天入地去找尋，

求索與你準(zhǔn)則相同的知音。

商湯夏禹虔誠(chéng)地尋求同道，

伊尹皋陶因此能和他們協(xié)調(diào)。

如果內(nèi)心確實(shí)愛(ài)好修美，

又何必請(qǐng)人來(lái)做媒？

傅說(shuō)曾手執(zhí)木杵在傅巖筑墻，

武丁任用他卻毫無(wú)疑心。

姜尚曾經(jīng)操刀做屠戶(hù)，

遇到周文王就得到重任。

寧戚放聲高歌抒懷抱，

齊桓公聽(tīng)后就命他做重臣。

趁著年華還沒(méi)衰老，

趁著時(shí)光還沒(méi)用盡。

留神杜鵑一旦鳴唱，

霎時(shí)間令百草失去芳香。”

【注釋】

①（yì）其：猶言，遮天蔽日的樣子。九疑：也寫(xiě)作九嶷，山名；此處指九疑山諸神。一說(shuō)九疑非山名，而是巫的名稱(chēng)，猶如靈山十巫。并迎：一起來(lái)迎接百神。②皇剡（yǎn）剡：光華閃閃的樣子。揚(yáng)靈：神靈顯揚(yáng)。從以上對(duì)巫咸降臨的描繪，可知其身份的不一般。吉故：吉利的緣故，指下文所言君臣相得的故事。③榘（jǔ yuē）：“榘”同“矩”，量方形的工具；，量圓形的工具；兩者都有尺度的意思。④?chē)?yán)：莊重，嚴(yán)肅。求合：訪求志同道合的人。摯：伊尹的名，輔佐商湯滅夏。咎繇（yáo）：即皋陶。舜的賢臣。調(diào)：和諧。⑤說(shuō)（yuè）：即傅說(shuō)，殷高宗的賢臣，據(jù)說(shuō)他在傅巖做筑墻苦力，高宗夢(mèng)見(jiàn)了他，就把他找來(lái)請(qǐng)他做相。筑：筑墻用的杵。傅巖：地名，在今山西平陸縣附近。武?。杭匆蟾咦?，商代的明君。⑥呂望：即輔佐周武王滅商的姜尚，又稱(chēng)太公望，其祖先封地在呂，又稱(chēng)呂尚。鼓刀：猶言舞刀。姜尚未被周文王發(fā)現(xiàn)時(shí)，曾在商首都朝歌做屠夫。周文：即周文王姬昌，武王之父，周家基業(yè)的奠定者。舉：提拔。⑦寧戚：春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)的商人，有一次晚上喂牛時(shí)唱歌，被齊桓公聽(tīng)到，發(fā)現(xiàn)他是個(gè)賢才，就任用他做齊國(guó)客卿。謳歌：徒歌，沒(méi)有伴奏地歌唱。該輔：該，周詳，完備。該輔即使賢人對(duì)齊的輔助更加完備。⑧晏：晚。未央：未盡。⑨鵜（tí jué）：子規(guī)，又名伯勞，初秋鳴叫，故有下文的百草不芳。

何瓊佩之偃蹇兮，

眾然而蔽之^①。

惟此黨人之不諒兮，

恐嫉妒而折之^②。

時(shí)繽紛其變易兮，

又何可以淹留^③？

蘭芷變而不芳兮，

荃蕙化而為茅。

何昔日之芳草兮，

今直為此蕭艾也^④？

豈其有他故兮，

莫好修之害也^⑤！

余以蘭為可恃兮，

羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng)^⑥。

委厥美以從俗兮，

茍得列乎眾芳^⑦？

椒專(zhuān)佞以慢慆兮，

又欲充夫佩幃^⑧。

既干進(jìn)而務(wù)入兮，

又何芳之能祗^⑨？

固時(shí)俗之流從兮，

又孰能無(wú)變化^⑩？

覽椒蘭其若茲兮，

又況揭車(chē)與江離^?？

惟茲佩之可貴兮，

委厥美而歷茲^?。

芳菲菲而難虧兮，

芬至今猶未沫^?。

和調(diào)度以自?shī)寿猓?/p>

聊浮游而求女^?。

及余飾之方壯兮，

周流觀乎上下^?。

玉佩是多么美質(zhì)非凡，

眾人卻嚴(yán)嚴(yán)地把它遮掩。

這些結(jié)黨小人毫無(wú)誠(chéng)信，

我擔(dān)心嫉妒使他們把瓊佩折斷。

時(shí)世紛亂多變化，

又怎么可以流連？

蘭和芷變質(zhì)不再芬芳，

荃與蕙也變成了茅菅。

為什么從前的香草，

現(xiàn)在徑自變成枯蒿？

難道說(shuō)還有其他什么原因，

全都是不好修德的禍根！

我以為蘭草十分可靠，

它卻華而不實(shí)空有其表。

放棄美質(zhì)順從流俗，

如何可以名列群芳？

花椒專(zhuān)橫諂媚又傲慢，

野茱萸也想要擠進(jìn)香囊。

既然拼命鉆營(yíng)投機(jī)，

又怎能對(duì)芬芳報(bào)以敬意！

時(shí)俗本來(lái)就隨波逐流，

又怎能不發(fā)生變異？

眼見(jiàn)花椒蘭草尚且如此，

又何況那揭車(chē)和江離！

只有這玉佩最可貴，

可美質(zhì)遭棄落到如今田地。

芳香飄飄難以減損，

芬芳至今仍不泯。

調(diào)諧心情自我寬娛，

姑且漫游去尋找美女。

趁著我的佩飾還盛壯，

周游上天觀天地四方。

【注釋】

①瓊佩：玉佩。偃蹇：委婉美好貌。（ài）：遮蔽。②諒：正直可信?？郑阂徽f(shuō)為“共”的誤字。之：指上文瓊佩。③淹留：停留。④蕭艾：賤草，蒿草。⑤莫：不。⑥蘭：蘭草。一說(shuō)影射楚懷王幼子令尹子蘭。他與下文提到的“椒”，應(yīng)都是前文所言“哀眾芳之蕪穢”的“眾芳”之人。恃：倚仗。無(wú)實(shí)：不結(jié)果實(shí)。容長(zhǎng)：外表修長(zhǎng)。⑦委厥美：丟掉他們的美好；委，丟棄。茍：在此表疑問(wèn)，如何的意思。這句是說(shuō)他們?nèi)绾慰梢缘昧斜姺?。⑧椒：花椒。一說(shuō)影射大夫子椒。專(zhuān)佞：專(zhuān)事諂佞。慢（tāo）：怠慢佚樂(lè)。（sh?。很镙且活?lèi)的草，形狀似椒而不香，比喻楚官場(chǎng)的一批小人。⑨干進(jìn)：鉆營(yíng)以謀求個(gè)人權(quán)位利祿。務(wù)入：與“干進(jìn)”同意。祗（zhī），敬重。言那些干進(jìn)的人是不能尊重任何芳香之物的。⑩流從：“從流”的倒誤，隨波逐流。?揭車(chē)、江離：與椒蘭相比系一般的芳草，比喻自己培育的一般人才；離，一本作蘺。這句的意思是說(shuō)，蘭和椒都不可靠，何況揭車(chē)和江離那樣的芳草呢？?茲佩：即上文所言的瓊佩，詩(shī)人自指。委：字當(dāng)作“秉”，與“委”字形近而誤；秉，持。歷茲：至今。?沫：泯沒(méi)。?和調(diào)度：三個(gè)字同意，為并列結(jié)構(gòu)，自我調(diào)適，緩和心情的意思。?及余飾之方壯兮：與前文“佩繽紛其繁飾兮”同意，指代自己所修的德行。

靈氛既告余以吉占兮，

歷吉日乎吾將行^①。

折瓊枝以為羞兮，

精瓊爢以為^②。

為余駕飛龍兮，

雜瑤象以為車(chē)^③。

何離心之可同兮？

吾將遠(yuǎn)逝以自疏^④。

邅吾道夫昆侖兮，

路修遠(yuǎn)以周流^⑤。

揚(yáng)云霓之晻藹兮，

鳴玉鸞之啾啾^⑥。

朝發(fā)軔于天津兮，

夕余至乎西極^⑦。

鳳皇翼其承旂兮，

高翱翔之翼翼^⑧。

忽吾行此流沙兮，

遵赤水而容與^⑨。

靈氛已把吉卦對(duì)我說(shuō)清，

選定吉日我將要遠(yuǎn)行。

折下瓊枝當(dāng)做佳肴，

精制玉屑當(dāng)做干糧。

飛龍為我把車(chē)駕，

雜用美玉象牙把車(chē)來(lái)妝。

離心離德怎么共處？

我將遠(yuǎn)行來(lái)自我疏離。

轉(zhuǎn)道我前往昆侖山，

道路漫長(zhǎng)四下游歷。

升起云霞旗幟蔽天日，

振響鸞形玉鈴聲啾啾。

清早從銀河渡口出發(fā)，

晚上到達(dá)西天盡頭。

鳳凰紛飛承舉著云旗，

高高地翱翔翻動(dòng)著彩翼。

轉(zhuǎn)眼我越過(guò)流沙之地，

沿著赤水徘徊猶豫。

【注釋】

①歷：選擇。②瓊枝：瓊樹(shù)的枝條。羞：珍貴食品。精：動(dòng)詞，將米舂得很細(xì)。瓊爢（mí）：爢，細(xì)末；瓊爢即玉的細(xì)末。（zhāng）：糧。③象：象牙。句意為用美玉和象牙為車(chē)的裝飾。④離心：異心，不同的心志。自疏：自動(dòng)疏遠(yuǎn)，指自己將遠(yuǎn)游而言。⑤邅（zhān）：轉(zhuǎn)向，楚方言。道：取道。周流：曲折。與“修遠(yuǎn)”相對(duì)成文。⑥云霓：旗幟，以云霓為旗幟。晻（yǎn）藹：旌旗蔽天的樣子。玉鸞：玉雕刻成的鸞形的車(chē)鈴。啾啾：鈴聲。⑦天津：天河的渡口。西極：西方的盡頭。⑧翼：《文選》作“紛”，繁多。承：舉。旂：畫(huà)有交龍的旗幟。翼翼：飛翔貌。⑨流沙：西方的沙漠，因沙流動(dòng)而得名。據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》，流沙從昆侖經(jīng)過(guò)。赤水：神話(huà)中發(fā)源于昆侖山的水。容與：徘徊不前。

麾蛟龍使梁津兮，

詔西皇使涉予^①。

路修遠(yuǎn)以多艱兮，

騰眾車(chē)使徑待^②。

路不周以左轉(zhuǎn)兮，

指西海以為期^③。

屯余車(chē)其千乘兮，

齊玉轪而并馳^④。

駕八龍之婉婉兮，

載云旗之委蛇^⑤。

抑志而弭節(jié)兮，

神高馳之邈邈^⑥。

奏《九歌》而舞《韶》兮，

聊假日以媮樂(lè)^⑦。

陟升皇之赫戲兮，

忽臨睨夫舊鄉(xiāng)^⑧。

仆夫悲余馬懷兮，

蜷局顧而不行^⑨。

指揮蛟龍搭渡梁，

命令西皇少將我渡。

道路漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)充滿(mǎn)艱險(xiǎn)，

傳令眾車(chē)徑自來(lái)相護(hù)。

路過(guò)不周山車(chē)向左轉(zhuǎn)，

約定西海來(lái)駐足。

集合我成千的車(chē)子，

齊整整玉輪共向前。

婉婉八龍擎駕行，

車(chē)插云旗隨風(fēng)卷。

停住長(zhǎng)鞭抑制激情，

神思飛馳浮想聯(lián)翩。

奏起《九歌》舞《九韶》，

姑且借此自偷歡。

初升的太陽(yáng)燦爛輝煌，

忽然瞥見(jiàn)云下的故鄉(xiāng)。

車(chē)夫悲傷我馬也留戀，

曲身回頭再不能邁向前。

【注釋】

①麾：指揮。蛟：龍的一種，能興風(fēng)作浪。梁津：梁在此作動(dòng)詞，架橋；梁津即在渡口架橋。詔：告令。西皇：西方之神。涉：渡。②艱：路途艱難。徑待：徑，直；待，字應(yīng)作“侍”；徑侍即徑相侍衛(wèi)，以免渡河發(fā)生危險(xiǎn)的意思。③不周：不周山，神話(huà)中的山，在昆侖山西北，其山有缺，故名。西海：神話(huà)中西北方向的海，一說(shuō)即今天青海省的青海湖。期：期待，在此指目的地。④屯：聚集。千乘：極言其多。轪（dài）：古稱(chēng)車(chē)輪為轪，玉轪即玉飾的車(chē)輪。⑤婉婉：龍行進(jìn)時(shí)蜿蜒曲折的樣子。委蛇（wēi yí）：旗幟飄揚(yáng)時(shí)舒卷貌。⑥抑志：“志”通“幟”，旗幟；抑幟即將旗幟下垂。弭節(jié)：放下趕車(chē)的馬鞭，使車(chē)停止。邈邈：浩渺無(wú)際的樣子。⑦韶：即《九韶》，夏啟的舞樂(lè)。假日：借機(jī)會(huì)。媮樂(lè)：“媮”同“愉”，愉樂(lè)即娛樂(lè)、快樂(lè)。⑧陟升：兩個(gè)字同義，都是升高的意思。皇：初升的太陽(yáng)。赫戲：天宇光輝貌。臨睨（nì）：下視。舊鄉(xiāng)：故鄉(xiāng)，即楚國(guó)。一說(shuō)，即上文所言“西?！敝?。這里可能是楚族的發(fā)祥地。⑨懷：思。蜷（quán）局：屈曲的樣子。顧：回頭看。不行：不能行進(jìn)。

以上為第四部分。兩次占卜結(jié)果都是離開(kāi)故國(guó)遠(yuǎn)去，詩(shī)中之“我”的意識(shí)也傾向于此。然而當(dāng)詩(shī)中人真正駕龍遠(yuǎn)游要離開(kāi)舊鄉(xiāng)時(shí)，故國(guó)深情卻再次占據(jù)上風(fēng)。

亂曰^①：已矣哉^②！

國(guó)無(wú)人莫我知兮，

又何懷乎故都^③！

既莫足與為美政兮，

吾將從彭咸之所居^④！

尾聲：算了吧！

國(guó)中沒(méi)有人理解我，

我又何必懷戀故國(guó)！

既然沒(méi)人能與我實(shí)行美政，

我將追隨彭咸到他住的地方！

【注釋】

①亂：古代音樂(lè)最后一章為亂，即今所謂尾聲。亂有兩重含義：一是對(duì)整個(gè)樂(lè)章大意的再現(xiàn)，“亂”有整理之義；一是結(jié)尾章繁音促節(jié)，紛雜交錯(cuò)，所以稱(chēng)為亂。②已矣哉：猶今語(yǔ)所謂“算了吧”。③國(guó)無(wú)人：國(guó)家無(wú)人，人指賢人。故都：故國(guó)。④美政：屈原心中美好的政治理想，如任用賢人，變法圖強(qiáng)，效法禹、湯、文、武振興楚國(guó)等等。“從彭咸”句：即投水自殺。

以上為第五部分，詩(shī)人對(duì)人生作出“從彭咸之所居”的最后決斷。

【評(píng)析】

《離騷》是一首堪稱(chēng)偉大的抒情詩(shī)篇。其偉大首先在于詩(shī)篇以第一人稱(chēng)形式，展現(xiàn)了一個(gè)以崇高政治理想、芳潔人生品格、誓不向惡勢(shì)力低頭的強(qiáng)悍主體精神與傲岸不群的自我形象，具有強(qiáng)烈的震撼力。這一主體精神形象的表現(xiàn)，是由詩(shī)篇雄奇新巧的構(gòu)思來(lái)達(dá)到的。從大的結(jié)構(gòu)上說(shuō)，詩(shī)篇分虛、實(shí)兩部分。從一開(kāi)始到“女?huà)€之?huà)孺沦?，申申其詈予”，多?shí)寫(xiě)。主要敘述自己詩(shī)中之“我”的身世、修養(yǎng)、在楚國(guó)的作為、積極進(jìn)取的政見(jiàn)，對(duì)生活真諦的理解及對(duì)黨人的厭惡。其中開(kāi)始八句可能借用的是楚國(guó)神事中降神儀式的一些表達(dá)因素，以此神圣自比從而突出“朕”的天生不凡。在這部分內(nèi)容中，以眾多的香草譬喻“我”芳德高潔，是《詩(shī)經(jīng)》比興藝術(shù)手法的別開(kāi)生面，是繼承，更是創(chuàng)新。繼而是女?huà)€責(zé)備與詩(shī)中之“我”的感懷，看上去似乎是詩(shī)中人內(nèi)心出現(xiàn)了猶豫，實(shí)際是以此為下半部分上天入地的精神漫游求索蓄勢(shì)，詩(shī)也自此由實(shí)入虛，形成重要的過(guò)渡。漫游求索的描述以及之后向昆侖的駕龍西游，是《離騷》最為奇特的部分。這兩部分由就重華陳詞、閶闔受阻、求女（宓妃、有娀氏之女和有虞二姚）以及駕龍西游組成。詩(shī)中之“我”登天下地，求藥求女，其內(nèi)涵不外表達(dá)詩(shī)人難以排解的苦悶以及對(duì)故國(guó)故鄉(xiāng)的難分難舍。然而在藝術(shù)上，由于對(duì)歷史傳說(shuō)、神話(huà)故事的出神入化的使用，則形成了馳情入幻、波瀾壯闊的新境地。

從詩(shī)篇整體的發(fā)展線索看，詩(shī)篇是在矛盾沖突的主線下伸展深化的。詩(shī)篇首先明確自己的“內(nèi)美”和大志，接著就是實(shí)寫(xiě)自己的失敗。這是第一個(gè)回合。繼而是退修初服，以及在女?huà)€“詈予”下的“就重華而陳詞”。在得到了堅(jiān)強(qiáng)的自我確證之后，又展開(kāi)了升入天界的進(jìn)程。然而，又是無(wú)情的失敗。這是第二個(gè)回合。繼而是上下求女，而三次求女，又是一次次的無(wú)果而終。這是第三個(gè)回合。三次巨大挫折的慘淡，反而使詩(shī)中之“我”有了在更廣闊范圍內(nèi)漫游求索的宏望。然而，最終還是失敗。不過(guò)，這最后一次失敗，不是來(lái)自客觀上的阻礙，而是來(lái)自“我”自己，是對(duì)故國(guó)故鄉(xiāng)的深沉的情感使他不能遠(yuǎn)行。反復(fù)的沖突，映現(xiàn)的是詩(shī)人內(nèi)心的糾結(jié)、掙扎與痛苦，也映現(xiàn)了詩(shī)中人在挫折面前的毅然堅(jiān)持。

反復(fù)的求索與失敗的過(guò)程，是詩(shī)篇意蘊(yùn)逐漸豐富、詩(shī)中人性格逐漸豐滿(mǎn)的過(guò)程；從藝術(shù)表現(xiàn)上看，這樣的過(guò)程，也是把香草美人、歷史故事和神話(huà)傳說(shuō)等諸多因素融入篇章，從而形成雄奇瑰麗的爛漫藝術(shù)的過(guò)程。在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，情感的抒發(fā)，有意無(wú)意是與古代神話(huà)傳說(shuō)切割開(kāi)來(lái)的。但在《離騷》卻相反，她有意將這些非詩(shī)性的因素吸收進(jìn)來(lái)，任意驅(qū)遣；而詩(shī)人之運(yùn)用，也真仿佛如造化之力，能令云騰，可使霧起，鬼神為之起舞，草木為之活色生香！在這樣的造化之筆下，《離騷》顯現(xiàn)出自己特有的意象紛披、光怪陸離，顯現(xiàn)出自己特有的恢宏、爛漫的偉大氣象。在語(yǔ)言形式上，篇章多用“兮”字的六言詩(shī)句，更使得詩(shī)篇讀來(lái)舒緩而頓挫，暢達(dá)而抑揚(yáng)。情感上的憂(yōu)憤深廣，表現(xiàn)上的浩瀚無(wú)涯，格調(diào)上的瑰麗雄奇，語(yǔ)體上的舒卷悠揚(yáng)，是《離騷》的總體特征。前人用“文師詞宗”譽(yù)之，是不錯(cuò)的。