【第三講】 修文習(xí)武

上一講講到劉徹當(dāng)上了太子，這一年他剛好七歲，正是讀書的最佳年齡。在當(dāng)太子期間他受到了什么樣的教育呢？這對他思想的形成有什么樣的影響呢？

一天，在太子宮的“畫堂”中，一位長者正在給劉徹授課。漢代太子宮有“含丙殿”，是太子起居的地方；有“甲觀”，是太子習(xí)武的場所；有“畫堂”，是太子修文的課堂。聽課的除了太子劉徹、陪讀韓嫣之外，再無他人。由于堂上人太少，老師的聲音更顯得洪亮，在雕梁畫棟間回蕩盤旋、余音不絕。那聲音說的正是：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

那么，這位教書先生是誰呢？他給太子劉徹授的是什么課程呢？

這位先生名叫衛(wèi)綰，是劉徹的太子太傅。太傅是太子最大的老師，級別為二千石。太傅在太子面前可以不稱臣。太子對太傅執(zhí)弟子禮。

衛(wèi)綰本是代國大陵人（今山西文水東北），是個耍雜技的。他耍的雜技叫“戲車”，根據(jù)張衡《西京賦》的描繪，用一百匹馬同時拉車，車上扎上彩條，演員在車上表演，一會倒掛金鉤，一會疊羅漢。表演的同時，“百馬同轡，騁足并馳”，十分驚險刺激。衛(wèi)綰因為有這種本事，漢文帝時被選入皇宮當(dāng)了郎官，幫皇帝駕車。

張衡

字平子，南陽西鄂（今河南南陽市石橋鎮(zhèn)）人，東漢時期偉大的文學(xué)家、天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、發(fā)明家、地理學(xué)家、制圖學(xué)家、學(xué)者，曾官至尚書。文學(xué)方面，張衡較全面地繼承了前代賦家的賦心與表現(xiàn)手法，創(chuàng)作了《子虛》《二京賦》《思玄賦》和《歸田賦》。科技方面，張衡為我國天文學(xué)、機(jī)械技術(shù)、地震學(xué)的發(fā)展也作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

一次，太子劉啟邀約父皇身邊的人到太子府喝酒，別人都興沖沖地去了，只有衛(wèi)綰沒去。衛(wèi)綰覺得文帝尚在，自己就去和太子套近乎，會惹起非議，所以裝病沒去。但這件事在劉啟心里一直是個疙瘩：自己貴為太子，別人巴結(jié)都來不及，這家伙居然還不給面子。

劉啟當(dāng)皇帝后，專門問他說：“我當(dāng)太子時，喊你來喝酒，為啥不來？”衛(wèi)綰回答了四個字：“死罪，實??！”我該死，實在是因為病了。漢景帝又說：“朕要賜把寶劍給你?！毙l(wèi)綰說：“先帝已經(jīng)賜給臣六把寶劍，不敢再要了?！本暗壅f：“劍嘛，可以拿去送人情、換房屋地產(chǎn)，難道你都留著？”衛(wèi)綰：“都留著。”景帝叫他回家取來一看，都保存完好，每把劍都沒使用。于是景帝相信衛(wèi)綰是個忠實可靠之人，逐漸加以重用（《漢書·衛(wèi)綰傳》）。

公元前150年夏四月，景帝立劉徹為太子時，打心眼里覺得衛(wèi)綰是位好同志，靠得住，“天子以為敦厚，可相少主”（《史記·萬石張叔列傳》），于是任命他為太子太傅。

衛(wèi)綰作為太子的老師，他應(yīng)該給太子講授什么課程呢？太子作為國家政治的接班人，自然要按最高統(tǒng)治者的意圖來安排教學(xué)內(nèi)容?！妒酚洝ね馄菔兰摇酚涊d：“竇太后好黃帝、老子言，帝及太子諸竇不得不讀《黃帝》《老子》，尊其術(shù)?！备]太后喜愛黃老之術(shù)，將它作為治國之術(shù)，太子的教育當(dāng)然得以教習(xí)黃老之術(shù)為主。而且衛(wèi)綰這個人本身就是黃老人物，司馬遷對他的評價是：“其教不肅而成，不嚴(yán)而治”（《史記·萬石張叔列傳》），這是典型道家無為而治的辦法。從太后的要求和老師的思想成分這兩方面來分析，劉徹在當(dāng)太子期間，主要接受的是黃老之術(shù)的教育。

不但老師是黃老人物，劉徹居處出入的人，太后和景帝也安排的是黃老人物。

賈誼在《治安策》中給漢文帝講到過選太子官屬要選“正人”：“使之與太子居處出入。故太子乃生而見正事，聞?wù)裕姓?，左右前后皆正人也?！蚪痰枚笥艺?，則太子正矣，太子正而天下安矣。”（《漢書·賈誼傳》）

賈誼

洛陽（今河南洛陽市東）人，西漢初年著名的政論家、文學(xué)家。他秉承了儒家行仁義、法先圣、制禮儀、別尊卑的思想，為漢朝制定了儒家逐步取代道家的政治方略。其著作主要有散文和辭賦兩類。

《治安策》

又名《陳政事疏》，是西漢賈誼的著名作品。其中“眾建諸侯而少其力”等政治思想方案影響極大，后來的晁錯、主父偃等人的思想在一定程度上是它的延續(xù)?！吨伟膊摺凡粌H以其政治思量被后人稱贊，更以其文調(diào)勢雅而被后人推崇。

漢代為了教育和輔助太子，專門配備了太子的專屬官僚系統(tǒng)，由太傅、少傅統(tǒng)管，設(shè)有太子洗馬、太子舍人等職位。

給劉徹做太子洗馬的人叫汲黯，字長孺，是個黃老人物，史稱“黯學(xué)黃老之言”（《史記·汲鄭列傳》）?！跋瘩R”本來叫“先馬”，即在馬前馳驅(qū)之意，為太子的侍從官，秩比六百石，后來誤寫為洗馬（《漢書·百官公卿表》）。

汲黯擔(dān)任太子洗馬，性情正派耿直，有俠義心腸。劉徹當(dāng)了皇帝之后，他經(jīng)常犯顏直諫，弄得武帝見他就很緊張。漢武帝接見大將軍衛(wèi)青，可以在廁所里召見；見儒生公孫弘，可以不戴帽子，很是隨便。唯獨接見汲黯，一定要穿正裝，以示正規(guī)。有一次漢武帝坐在軍營武帳中，沒戴帽子，剛好汲黯來奏事，一見汲黯來了，來不及打扮整齊，只好躲在帳中，派人出來代替他聽取汲黯奏事。汲黯這種正派作風(fēng)，雖然讓人尊重他，卻也經(jīng)常惹得漢武帝不高興，所以在仕途上發(fā)展得慢，很多自己的下級都當(dāng)了比自己還大的官，汲黯就有些郁悶了，曾找漢武帝發(fā)牢騷說：“陛下用群臣如積薪耳，后來者居上?！薄昂髞砭由稀钡某烧Z就是由此而來的。說到這兒，我覺得有一種莫名的感慨和感傷，大凡在官場上混的人，正人君子往往吃虧；世故圓滑、不講原則的小人反而春風(fēng)得意，古往今來，莫不如此，真是悲劇??！

給劉徹當(dāng)太子舍人的人叫鄭當(dāng)時，字莊，也是個黃老人物，史稱“莊好黃老之言”（《史記·汲鄭列傳》）。他早年是位俠客，武藝高強(qiáng)，在梁、楚一帶非常出名。后來當(dāng)了劉徹的太子舍人。太子舍人這一官職，級別為二百石，輪番宿衛(wèi)，類似郎中，就是太子的警衛(wèi)員。鄭當(dāng)時當(dāng)了官后，還是喜歡交朋結(jié)友。太子府每五天要給官員放假一天，鄭當(dāng)時就會大宴賓客，通宵達(dá)旦、夜以繼日，唯恐對客人招待不周。社會上流傳一種說法，叫做“鄭莊行，千里不赍糧”，他鄭大俠出門，遠(yuǎn)行千里都不需要帶糧食，到處都有人接待，那真是朋友遍天下。由于他仗義疏財，死后家里沒有任何余財。

劉徹的老師是黃老，左右之人學(xué)的也是黃老。這些人的言傳身教，使得他對黃老“無為而治”有了深刻的認(rèn)識，認(rèn)識到了黃老無為而治的實用價值，它無疑是漢初醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、穩(wěn)定生活秩序的治國法寶。

劉徹除了學(xué)習(xí)黃老之術(shù)外，還酷愛習(xí)武。

少年男兒大都崇尚武力，劉徹也不例外。他自幼身體健壯，對武學(xué)更是有著極大的熱情，當(dāng)然他身邊的師傅也多，而且個個都是高手。鄭當(dāng)時作為他的警衛(wèi)，本來就是俠客，武功之高自不待言，教教他武藝，那也是小事一樁；另一位警衛(wèi)，太子舍人公孫賀是胡人的后代，先在軍隊里干了一段時間，是個正規(guī)軍人，擅長騎射，可以教他騎射。還有一位大帥哥——韓嫣，既是劉徹的陪讀，也是劉徹學(xué)騎射的老師。

韓嫣長得高大有型，祖上又在匈奴生活過，擅長騎馬射箭，經(jīng)常教劉徹騎射。據(jù)《西京雜記》記載，韓嫣還會玩彈弓，而且打得準(zhǔn)，由于劉徹經(jīng)常給他賞賜，不差錢，他竟然用金子做彈丸，外出打鳥取樂，同時也扶扶貧，因為他每次打彈弓，總會有十幾顆金彈丸撿不回來，周圍的窮孩子可以撿去改善生活。長安街頭流傳一句民諺，叫作“苦饑寒，逐金丸”。每次韓嫣外出打彈弓玩，京師兒童都會尾隨，看他的彈丸落到何處，就趕緊去撿。后來，韓嫣因出入后宮，和宮女有染，被竇太后下令處死。

《西京雜記》

是中國古代筆記小說集，其中的“西京”指的是西漢的首都長安。該書記述的是西漢雜史，也有西漢時期的許多遺聞軼事。該書反映了西漢宮廷生活，記錄了西漢時期的風(fēng)俗習(xí)慣，具有較高的文獻(xiàn)價值。

劉徹習(xí)武頗有成就，《漢書》記載他后來外出打獵，能夠“手格熊羆”，可以徒手和黑熊、棕熊格斗，擅長騎射。武學(xué)會使人變得剛健有力，劉徹習(xí)武的經(jīng)歷，使他變成了一個敢作敢當(dāng)、堅強(qiáng)果斷的男子漢。

劉徹在學(xué)道、習(xí)武之外，也接觸過儒學(xué)。

衛(wèi)綰教劉徹黃老之術(shù)三年，到公元前147年，因為思想政治上過硬，太后和景帝很高興，就提拔他當(dāng)了御史大夫。漢朝御史大夫為三公之一，是人臣中的最高境界。衛(wèi)綰因教黃老教出個三公的地位，真是太劃算了。他擔(dān)心自己走后太子沒了老師，就向太后和景帝推薦一個人來做太子少傅。這個人是誰呢？

此人名叫王臧，是儒學(xué)大師申培的弟子，專修《詩經(jīng)》。

不是說竇太后不喜歡儒學(xué)嗎，為什么又要讓王臧這個儒生來教自己的孫子呢？我個人認(rèn)為，在儒家經(jīng)典中，《詩經(jīng)》更像一部文學(xué)作品，表面上看并沒有太多的政治色彩。古話說得好：“不學(xué)《詩》，無以言?！保ā墩撜Z·季氏篇》）不學(xué)習(xí)《詩》，就不知道該怎樣說話。

不學(xué)詩就不會說話，這話說得也忒嚴(yán)重了。但多讀《詩經(jīng)》對提高一個人的表達(dá)能力確實大有幫助。竇太后、景帝同意儒生王臧擔(dān)任太子少傅，肯定是為了提高劉徹的文學(xué)素養(yǎng)，而不是培養(yǎng)他對儒生的興趣。因為王臧是衛(wèi)綰推薦的，而衛(wèi)綰是個政治上靠得住的同志，肯定不會胡亂推薦。

王臧當(dāng)太子少傅時間不長，他給劉徹教完了《詩經(jīng)》，朝廷就罷了他的官。史書上沒有記載他在此期間犯了什么錯誤，我估計主要是因為他的儒生身份。他雖然專修《詩經(jīng)》，但畢竟是儒學(xué)大師申培的弟子，其他儒家經(jīng)典也多少懂得些，太后不敢讓他干久了，萬一他把《詩經(jīng)》以外的其他儒家經(jīng)典也傳授給孫子，豈不壞了我漢家以黃老治國的大政方針？

劉徹學(xué)“詩”時間不長，老師就被趕走了。但這短暫的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，激發(fā)了他極大的文學(xué)興趣。詩歌發(fā)展到漢朝，以辭賦見長，劉徹對此如癡如醉，十分崇拜當(dāng)時著名的兩位辭賦家。

一個是枚乘。劉徹對他十分崇拜，恨不得拜他為師。然而枚乘人在梁國，難以如愿。當(dāng)時劉武為梁王，四處招徠辭賦人才，梁國境內(nèi)高手云集，其中枚乘水平最高。人在被自己打敗的競爭對手劉武的地盤，這種愿望不可能實現(xiàn)。等到自己當(dāng)皇帝后，馬上派人駕著用蒲草包裹車輪的“安車”去接枚乘?？上冻四晔乱迅?，走在路上就死了。他只好把枚乘的兒子枚皋，也是著名的辭賦家，請到朝廷來。

枚乘

字叔，西漢辭賦家，淮陰（今江蘇淮安市西南）人。枚乘因在七國叛亂前后曾兩度上諫吳王而顯名。文學(xué)上的主要成就是辭賦，《漢書·藝文志》著錄了“枚乘賦九篇”。其人文風(fēng)華麗，結(jié)構(gòu)鋪張，頗富想象，為文切實體現(xiàn)了散體漢賦的特點。

另一位辭賦家司馬相如，劉徹也很崇拜，他讀到司馬相如的《子虛賦》時感嘆說：“朕獨不得與此人同時哉?！保ā稘h書·司馬相如傳》）他以為司馬相如是前朝高人，感嘆自己不能與他同時代。殊不知司馬相如正是自己同時代人，只是這個人才又被梁王劉武挖走了。司馬相如是蜀郡成都人，景帝時入朝為武騎常侍。他不喜歡這個位子，聽說梁王喜歡辭賦，網(wǎng)羅了眾多人才，自己假稱有病，辭去官位，跑到梁國去了。《子虛賦》正是他客游梁國時的作品。后來劉徹通過狗監(jiān)楊得意這個人知道了司馬相如，就把他召入朝中，作為近臣。（《冊府元龜》）

司馬相如

字長卿，蜀郡成都（今四川成都市）人。西漢武帝時期偉大的文學(xué)家、杰出的政治家，工辭賦。代表作品有：《子虛賦》《天子游獵賦》《大人賦》《長門賦》《美人賦》。其作品詞藻富麗，結(jié)構(gòu)宏大，被后人尊為“賦圣”和“辭宗”。此外，他與卓文君的愛情故事也廣為流傳。

劉徹對文學(xué)的熱愛，使他成為真正的文學(xué)青年。他后來寫出了《悼李夫人賦》《秋風(fēng)辭》等具有一流文學(xué)水平的作品。比如他寫的《李夫人歌》：

是邪非邪。

立而望之。

偏何姍姍其來遲？

這首詩歌就成了“姍姍來遲”這句成語的來源。同時，他也因《詩經(jīng)》而對儒家的其他作品充滿了極大的好奇心，只是因祖母的干預(yù)而不能滿足愿望。

從劉徹在太子期間受教育的情況來看，竇太后就是要把他培養(yǎng)成全方位的人才：主攻黃老，樹立堅定不移的政治方向；修習(xí)武學(xué)，練就強(qiáng)健體魄；兼修《詩經(jīng)》，提高文學(xué)素養(yǎng)。在祖母的精心打造下，劉徹確實變成了全方位人才，但在政治方向上卻偏離了祖母的初衷，他拋棄了黃老而轉(zhuǎn)向儒學(xué)。這是為什么呢？我分析這其中有三個關(guān)鍵的因素在起作用：

其一，生活觀念的抵觸。

劉徹通過學(xué)習(xí)，懂得了黃老之術(shù)是困難時期的治國法寶。但他當(dāng)太子這十年，從公元前150年至前141年，正是“文景之治”的后十年，物資財富極大豐富，劉徹從小就形成了驕奢淫逸的習(xí)慣。而黃老思想?yún)s提倡統(tǒng)治者要節(jié)制欲望，要惜福，要節(jié)約，這讓他覺得礙手礙腳，很是不爽，年少輕狂的他，怎么可能喜歡這種思想呢？劉徹在生活上追求享樂，喜歡大把大把花錢，從他經(jīng)常給韓嫣賞錢就可見一斑。所以對提倡節(jié)欲的黃老思想，自然是越學(xué)越不感興趣，甚至越學(xué)越反感。

其二，心理情感的叛逆。

劉徹從七歲當(dāng)太子直到十六歲即位，從現(xiàn)代心理學(xué)的角度來分析，這正是一個人的叛逆期。就像現(xiàn)在那些叛逆的中學(xué)生，老師、家長越是不讓上課玩手機(jī)、聽音樂，他越是要玩要聽，不給你好好聽課，還美其名曰人權(quán)自由、價值多元，老師也不好過分干涉。時間可變，物是人非，但人類的情感心理卻千年不變，劉徹也一樣，祖母越是要求他好好學(xué)黃老，不許學(xué)儒學(xué)，結(jié)果他越是不喜歡黃老，越是對儒學(xué)萌發(fā)極大的熱情，只是當(dāng)時家長權(quán)力大，可以對子孫強(qiáng)行壓制，使其興趣不能得到滿足。一旦這外在的強(qiáng)制解除，其熱情興趣就會大爆發(fā)，直至不可收拾。故《史記·封禪書》稱他“好文辭，向儒術(shù)”。

其三，強(qiáng)身習(xí)武的經(jīng)歷。

武學(xué)會使人變得剛健有力，這種性格的人，往往偏愛剛健有為的思想，不喜歡消極無為的思想。在儒學(xué)與黃老道家之間，儒學(xué)積極進(jìn)取，黃老消極避世，劉徹自然會偏愛前者而厭棄后者。或許我們可以這樣比喻，黃老之術(shù)就像祖母為劉徹包辦的媳婦，而儒學(xué)就像他自己看上的情人。

總的來說，劉徹在太子期間修文習(xí)武的經(jīng)歷，正是他后來走向儒學(xué)治國的內(nèi)在原因。

那么，除了這些內(nèi)在原因之外，劉徹在政治上走向儒學(xué)治國的路子，還受了哪些外在因素的影響呢？