甄士隱的“小榮枯”故事

接下來，便是講述石頭上所記的故事。是全書的正文了。

當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶門者，最是紅塵中一二等富貴風流之地。這閶門外有個十里街，街內有個仁清巷，巷內有個古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆廟。廟旁住著一家鄉(xiāng)宦，姓甄，名費，字士隱。

從當日地陷東南寫起，其實還是接續(xù)著前面女媧補天的神話。傳說共工與祝融交戰(zhàn)，共工戰(zhàn)敗，便以頭怒觸不周山，于是天柱折，地維絕，天傾西北，地陷東南。于是本書開頭女媧要去補天。全書的正文便從這地面上的地陷東南處寫起，寫到這東南處有姑蘇城，城內有閶門，閶門外有十里街，街內有仁清巷，巷內有葫蘆廟。廟旁正住著一個叫甄士隱的鄉(xiāng)紳。

開篇從女媧補天寫起，有時間上的洪荒之感。而這里亦從神話起筆，從天地之大，一點點縮小聚焦到具體的煙火人世，很像是衛(wèi)星聚焦拍攝地面上照片的過程，頗有一種空間上的宇宙意識，又像是一種俯瞰式的上帝視角。

這里便引出了本書的重要線索人物甄士隱，在介紹了他的基本情況之后，便寫到甄士隱在漫長的夏日所做的一個夢，他夢到的正是從青埂峰袖石而來的一僧一道。二人的對話，正介紹到了《紅樓夢》中的第二個神話故事——神瑛侍者和絳珠仙草的故事，這便是書中主角賈寶玉和林黛玉的前世。西方靈河岸上、三生石畔，有一株絳珠仙草，得到赤瑕宮神瑛侍者的每日灌溉之恩，始得久延歲月，修成人形，便想著要報答所受的灌溉之恩。此時正當神瑛侍者想要下凡造歷幻緣，絳珠仙子說：“他是甘露之惠，我并無水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了?！?/p>

神瑛侍者，“瑛”正是美玉，他所居住的赤瑕宮，“瑕”正是玉上的斑點。這正對應的是賈寶玉之“玉”和“石”的屬性。絳珠仙草，“絳”為紅色，絳珠，正如血淚，對應的是黛玉“木”的身份和她一生正是為還淚而來的特點。二者之間的牽絆，正是所謂的“木石姻緣”“木石前盟”，正與寶玉和寶釵之間的“金玉良緣”相對。后面《終身誤》曲子里唱的“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”，道出的正是寶玉對寶黛二人前世姻緣的執(zhí)念。

一僧一道在談話中說到，趁這一干人等下世歷劫，正好將這“蠢物”夾帶其中。甄士隱聽到，大為不解，上前詢問。二人向甄士隱展示了一塊鐫刻著“通靈寶玉”四字的美玉——這正是前面的石頭所幻化而成的。這也便是本回回目中所說的“甄士隱夢幻識通靈”。正說著，三人便走至一處寫著“太虛幻境”的大牌坊，兩邊有一副對聯(lián)：“假作真時真亦假，無為有處有還無?！?/p>

正當此時，甄士隱從夢中驚醒，回到現(xiàn)實的世界。

現(xiàn)實世界中，由甄士隱而牽出寄居在隔壁葫蘆廟的窮書生賈雨村。這是書中另一個重要的線索人物，與甄士隱正是一真一假。甄士隱諧音正是“真事隱”，賈雨村諧音正是“假語存”，由這兩個線索人物的名字，曹雪芹也暗示出自己“將真事隱去，假語存焉”的創(chuàng)作理念。

中秋節(jié)，甄士隱設宴邀請賈雨村。賈雨村所作“玉在櫝中求善價，釵于奩內待時飛”的詩句，表達出自己不甘居于人下，渴望做官顯達的野心。甄士隱慷慨贈予賈雨村盤纏，資助其進京趕考。

這是中秋節(jié)發(fā)生的事情，再接下來便寫到元宵節(jié)時，橫禍飛來，甄士隱的愛女甄英蓮走失，給家庭帶來最沉重的打擊。隔壁葫蘆廟起火，牽連到甄家，將其燒成了一片瓦礫場。甄士隱夫婦只得投奔岳父家，備受冷落。之前生活富足、家庭美滿的甄士隱現(xiàn)在卻落得生活潦倒，貧病交加。

而此時，曾經要度化英蓮的跛足道人唱著《好了歌》來了。經歷了世態(tài)炎涼的甄士隱聽后徹悟，給這《好了歌》作解道：

陋室空堂，當年笏滿床。衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕梁。綠紗今又糊在蓬窗上。說甚么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜。昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪。訓有方，保不定日后作強梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷。因嫌紗帽小，致使鎖枷杠。昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。亂烘烘，你方唱罷我登場，反認他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐。到頭來，都是為他人作嫁衣裳。

這是甄士隱在歷經浮沉榮枯之后，對于人生的理解，同時也道出了《紅樓夢》整本書中人物的命運。解完之后，看破紅塵的甄士隱便隨瘋道人飄飄而去。

上面我們所解說的第一回，寫了女媧補天、木石前盟兩個神話，引出了甄士隱、賈雨村兩個線索人物，以中秋歡聚和元宵離散兩次月圓的對照寫出了甄家的小興衰、小榮枯。甲戌本批語道：“不出榮國大族，先寫鄉(xiāng)宦小家。從小至大，是此書章法?！闭缂业男s枯，正是對下面整本書中賈府大榮枯的一次預演。