(一) 說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)
從這一章開(kāi)始,咱們按照原著行文順序開(kāi)始解讀了。
此開(kāi)卷第一回也。作者自云:曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后,故將真事隱去,而借“通靈”說(shuō)此《石頭記》一書(shū)也,故曰“甄士隱”云云。但書(shū)中所記何事何人? 自己又云:今風(fēng)塵碌碌,一事無(wú)成,忽念及當(dāng)日所有之女子,一一細(xì)考較去,覺(jué)其行止見(jiàn)識(shí)皆出我之上,我堂堂須眉,誠(chéng)不若彼裙釵。我實(shí)愧則有余,悔又無(wú)益,大無(wú)可如何之日也! 當(dāng)此日,欲將已往所賴天恩祖德錦衣紈袴之時(shí),飫甘饜肥之日,背父兄教育之恩,負(fù)師友規(guī)訓(xùn)之德,以致今日一技無(wú)成,半生潦倒之罪,編述一集,以告天下。知我之負(fù)罪固多,然閨閣中歷歷有人,萬(wàn)不可因我之不肖自護(hù)己短,一并使其泯滅也。所以蓬牖茅椽,繩床瓦灶,并不足妨我襟懷。況那晨風(fēng)夕月,階柳庭花,更覺(jué)得潤(rùn)人筆墨。我雖不學(xué)無(wú)文,又何妨用假語(yǔ)村言敷衍出來(lái),亦可使閨閣昭傳,復(fù)可破一時(shí)之悶,醒同人之目,不亦宜乎? 故曰“賈雨村”云云。
“甄士隱”和“賈雨村”名字的含義,咱們前面解釋過(guò)了。曹公弄個(gè)“真事隱”和“假語(yǔ)村言”,又是怎么回事呢? 從這個(gè)諧音解釋,跟咱們前面的解釋并不沖突,可以起到補(bǔ)充理解的作用?！罢媸码[”,借小說(shuō)來(lái)談修行,別迷在字面的熱鬧上;“假語(yǔ)村言”,天下本無(wú)事,現(xiàn)在要來(lái)談修行,你只當(dāng)我啥也沒(méi)說(shuō)好了,別執(zhí)著,秘密在你自己心里,不在這本小說(shuō)里。這種自嘲,在禪師那里,非常常見(jiàn)。說(shuō)也不是,不說(shuō)也不是,說(shuō)了,平地起風(fēng)雷,平地讓人摔跤,有時(shí)候是迫不得已的,已經(jīng)干了,那就自我嘲笑一下,還能怎么辦呢?
作者說(shuō),那些女子“行止見(jiàn)識(shí)皆出我之上”。乍一看,好像他真的好差勁的樣子,或者說(shuō),好謙虛的樣子,不如那些女人,其實(shí),牛皮都被他吹破了。我如今了賬了,精神上窮得一無(wú)所有,回想當(dāng)年,被那些妄情纏繞的時(shí)候,妄情們真的好厲害,整天牽著我走,你說(shuō),作者這到底是在吹牛,還是在抬舉那些妄情呢? 趙州老和尚說(shuō),在我這里,“下等人來(lái),出三門接;中等人來(lái),下禪床接;上等人來(lái),禪床上接”,段位越低越客氣,什么緣故呢?
“使閨閣昭傳,復(fù)可破一時(shí)之悶,醒同人之目”,這就是說(shuō),要把修行人常見(jiàn)的心理側(cè)面揭示出來(lái),而且,一味讀那些講道理的書(shū),天天跟道理打交道,弄本小說(shuō)看看,也可以解解悶,如果是同道中人,看熟了,自然明白其中的道理。
卻說(shuō)那女?huà)z氏煉石補(bǔ)天之時(shí),于大荒山無(wú)稽崖煉成高十二丈、見(jiàn)方二十四丈大的頑石三萬(wàn)六千五百零一塊。那媧皇只用了三萬(wàn)六千五百塊,單單剩下一塊未用,棄在青埂峰下。誰(shuí)知此石自經(jīng)鍛煉之后,靈性已通,自去自來(lái),可大可小。因見(jiàn)眾石俱得補(bǔ)天,獨(dú)自己無(wú)才,不得入選,遂自怨自愧,日夜悲哀。
女?huà)z煉石,太久遠(yuǎn)了,還是暗示修行人的善根需要久遠(yuǎn)、深厚?！按蠡纳綗o(wú)稽崖”,就是先天本性無(wú)形無(wú)相,找也找不著,摸也摸不到?！案呤?、見(jiàn)方二十四丈”,時(shí)間上是十二時(shí)辰,空間上是二十四方(八干四維加上十二地支,也就是風(fēng)水上常用的“二十四山”),時(shí)空都是通的,所以個(gè)個(gè)石頭都是通靈的好漢。八干,就是甲乙丙丁庚辛壬癸;四維,就是乾艮巽坤;十二地支,就是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥?！邦B石”,對(duì)于世俗一般的把戲,懶得睬了。
周天三百六十五度,女?huà)z煉出了36501塊石頭,自然要剩下一塊。站在這剩下的一塊立場(chǎng)上來(lái)說(shuō),我也知道這世界已經(jīng)圓滿了,可是我怎么辦? 我沒(méi)能加入到那個(gè)圓滿的陣容當(dāng)中去,換句話說(shuō),我也知道,我跟佛、跟一切眾生本來(lái)是平等的,這世界本來(lái)就是凈土,可是我光知道這個(gè)道理,沒(méi)有親自體證這份平等,體證這種凈土,怎么辦?
于是,“青埂峰”出現(xiàn)了。“青埂峰”就是“情埂峰”,從先天的“智”墮入后天的“識(shí)”,是因?yàn)椤扒椤?要從后天返回到先天,還是要靠“情”。“情”是一條界埂,所以叫“青埂峰”。
如果不了解佛法,沒(méi)事傻樂(lè),倒也是一生;可了解了,知道有一種東西是這世界上所有的美妙加起來(lái)都趕不上的,那就費(fèi)尋思了。所以,那塊石頭“自怨自愧,日夜悲哀”,林黛玉的性格、淚水,也都與這有關(guān)。但不要以為這是壞事,離開(kāi)了佛法,縱然有一些傻樂(lè)的瞬間,可以發(fā)到微信朋友圈炫一炫,但是接下來(lái)更多的彷徨、憂傷,就不敢往朋友圈發(fā)了,只好抱怨蒼天為什么這樣待我,其實(shí)跟玉皇大帝一毛錢關(guān)系都沒(méi)有,還不如修行人索性以那個(gè)大憂為憂,雞毛蒜皮的打擊反倒無(wú)所謂。
善根深厚,機(jī)緣來(lái)了。一僧一道出現(xiàn)了?！肮歉癫环?豐神迥異”,是因?yàn)樯聘詈癫耪J(rèn)得,要不然看到佛經(jīng)說(shuō)不定躲著走。但這也給后文埋下了一些曲折的伏筆,因?yàn)橐婚_(kāi)始是被人家的“相”吸引的,讀者還是可以參考《楞嚴(yán)經(jīng)》開(kāi)頭的故事。
和尚打開(kāi)天窗說(shuō)亮話,告訴石頭,你是塊料,你修大乘吧,到那紅塵里好好磨煉磨煉,水里長(zhǎng)出來(lái)的蓮花不稀罕,火里長(zhǎng)出來(lái)的才是真家伙。石頭真是塊料,一聽(tīng)就很高興,沒(méi)懷疑是不是遇上人販子了。
石頭果然答道:“我?guī)熀伪靥V? ……況且那野史中,或訕謗君相,或貶人妻女,奸淫兇惡,不可勝數(shù),更有一種風(fēng)月筆墨,其淫穢污臭,最易壞人子弟。至于才子佳人等書(shū),則又開(kāi)口文君,滿篇子建,千部一腔,千人一面,且終不能不涉淫濫?！辉甘廊水?dāng)那醉余睡醒之時(shí),或避事消愁之際,把此一玩,不但是洗舊翻新,卻也省了些壽命筋力,不更去謀虛逐妄了。我?guī)熞鉃槿绾?”空空道人聽(tīng)如此說(shuō),思忖半晌,將這《石頭記》再檢閱一遍。因見(jiàn)上面大旨不過(guò)談情,亦只是實(shí)錄其事,絕無(wú)傷時(shí)誨淫之病,方從頭至尾抄寫(xiě)回來(lái),聞世傳奇。
這是把《金瓶梅》和《西廂記》之類的情愛(ài)小說(shuō)都給一票否決了,提醒讀者,你不要拿這部《紅樓夢(mèng)》跟那些“淫濫”的東西相提并論,不是談男女的,是幫助人解脫的,教人“不更去謀虛逐妄”的。
“甄英蓮”,諧音“真應(yīng)憐”,后文說(shuō)她是“平生遭際實(shí)堪傷”,可憐的很。從覺(jué)悟的理論角度看來(lái),一切眾生無(wú)非如此,出生不久,就迷失了,找不到自己的故鄉(xiāng),在三界里到處流浪。
甄英蓮,字面意思是真正的好蓮花,后來(lái)又改了名,叫“香菱”。有些地方常見(jiàn)這種水生植物,很難把根扎進(jìn)水底的泥巴里,往往是漂浮在水面上,比浮萍好不到哪里去,小說(shuō)用來(lái)比喻眾生的流浪情形。
她元宵節(jié)看熱鬧,就被人拐走了,從此再不知自己父母是誰(shuí)、故鄉(xiāng)在哪。眾生的迷失,也無(wú)非就是因?yàn)椤翱礋狒[”,撲到外境上了,然后各種冤親債主都來(lái)了,是是非非糾纏不已,所以英蓮被拐了以后,先賣給“馮淵”(逢冤),然后遇上薛蟠、賈雨村,整個(gè)一筆糊涂賬,忍氣吞聲地活著,直到薛大爺改過(guò)自新才開(kāi)始改觀,最后由生父甄士隱度出迷津,不迷了,她的角色使命也就完成了。
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