第一章 題畫(huà)詩(shī)的內(nèi)容
第一節(jié) 人物畫(huà)中的題畫(huà)詩(shī)
人物畫(huà)題畫(huà)詩(shī)，它的介紹、描述、抒情、議論及“順美匡惡”的功用和其他題畫(huà)詩(shī)應(yīng)是相同的，只是因?yàn)楫?huà)面上畫(huà)的是人物，題畫(huà)詩(shī)的內(nèi)容就有它自己的一些特點(diǎn)。人物有思想感情，無(wú)論是畫(huà)還是詩(shī)，都要表現(xiàn)人物的性格特征，從而以活生生的人物形象去影響和感動(dòng)讀者。要做到這一點(diǎn)，人物畫(huà)題畫(huà)詩(shī)的寫(xiě)作也有些和其他題畫(huà)詩(shī)不同的地方?，F(xiàn)擇要作些說(shuō)明。
一、知人論世
知人論世首先要對(duì)人有盡量全面的了解，即使有的方面不大為人所知。然后再在這一基礎(chǔ)上展開(kāi)評(píng)論。這樣，才能做到公允，也才有可能有不同于一般的評(píng)說(shuō)。如：
題海陵石仲銘所藏淵明歸隱圖
明·張以寧
昔無(wú)劉豫州，隆中老諸葛。
所以陶彭澤，歸興不可遏。
凌煙功臣，旌旗蔽
一壺從杖藜，獨(dú)視天下闊。
風(fēng)吹黃金花，南山在我闥。
蕭條蓬門(mén)秋，稚子候明發(fā)。
豈知英雄人，有志不得豁。
高詠荊軻篇，竦然動(dòng)毛發(fā)。
陶淵明，是大家熟悉的田園詩(shī)人。任彭澤令時(shí)，因不肯為五斗米折腰而解綬去職，賦“歸去來(lái)”。這幅畫(huà)，畫(huà)的大概是這時(shí)的情景。這一類(lèi)的畫(huà)和詩(shī)不少，一般都寫(xiě)陶對(duì)功名的淡薄和對(duì)田園生活的向往。此詩(shī)難能可貴之處，在于把陶淵明不大為人所知的一面展示給了讀者，寫(xiě)出了陶淵明希望如諸葛亮那樣建功立業(yè)的內(nèi)心世界。只是當(dāng)時(shí)沒(méi)有這樣的條件，才未能實(shí)現(xiàn)他的英雄志。詩(shī)的最后，作者直接出來(lái)抒情：“豈知英雄人，有志不得豁。高詠荊軻篇，竦然動(dòng)毛發(fā)。”作者在這里直接稱(chēng)陶淵明是不得志的英雄。并且想起了陶淵明的《詠荊軻》一詩(shī)。此詩(shī)是贊賞荊軻為主復(fù)仇的俠義精神的，其中有“雄發(fā)指危冠，猛氣沖長(zhǎng)纓”之句。陶淵明在多數(shù)人的心目中，是個(gè)閑適靜穆的田園詩(shī)人，在這里怎么成了“金剛怒目式”的斗士了呢？這是因?yàn)樘諟Y明本身是個(gè)多面體。魯迅在《“題未定”草》中說(shuō)：“除論客所佩服的‘悠然見(jiàn)南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，形天舞干戚，猛志固常在’之類(lèi)的‘金剛怒目式’，在證明著他并非整天整夜的飄飄然。這‘猛志固常在’和‘悠然見(jiàn)南山’的是一個(gè)人，倘有取舍，即非全人，再加抑揚(yáng)更離真實(shí)。”
在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文中，魯迅對(duì)陶淵明也曾說(shuō)過(guò)：“用別一種看法研究起來(lái)，恐怕也會(huì)成一個(gè)和舊說(shuō)不同的人物罷?！?sup>這里舉的明朝時(shí)張以寧寫(xiě)的這篇題畫(huà)詩(shī)，也可以看作是用別一種看法看過(guò)去而寫(xiě)成的詩(shī)，陶淵明歸隱時(shí)是否如詩(shī)中所寫(xiě)的那樣，有如此的內(nèi)心世界，完全可以討論，但詩(shī)向我們展示陶的另一面，恰是實(shí)實(shí)在在的。如果詩(shī)人對(duì)陶淵明這個(gè)人物沒(méi)有全面的了解，就不可能有這樣獨(dú)特的眼光。
下面介紹的一首明代沈周的題畫(huà)詩(shī)，則是在一首詩(shī)中把人物的長(zhǎng)處和不足都寫(xiě)出來(lái)了。這是與前一首把人物行為和內(nèi)心世界同時(shí)加以考慮的全面有些不同的另一種全面。
題李太白像
明·沈周
風(fēng)骨神仙品，文章浩蕩人。
世間金
，天上玉麒麟。
江月狂歌夜，宮花醉眼春。
獨(dú)輸蕭穎士，不見(jiàn)永王璘。
這是一首五言律詩(shī)，對(duì)李白的為人和一生，作了全面的描述和評(píng)價(jià)。第一聯(lián)寫(xiě)人品和文章。對(duì)李白的人品和文章，世間雖有定評(píng)，但用十個(gè)字，就作出概括，也實(shí)屬不易。第二聯(lián)使用了兩個(gè)比喻來(lái)寫(xiě)李的為人和品格，，一說(shuō)為鳳凰的別名，為神鳥(niǎo)，麒麟，為義獸，均象征祥瑞。這里分別加一“金”字和“玉”字，用來(lái)指稱(chēng)李白也十分生動(dòng)形象。第三聯(lián)“江月狂歌夜，宮花醉眼春”，寫(xiě)李白不為玄宗所用，浪跡江湖時(shí)的一段生活。據(jù)《舊唐書(shū)》記載，“時(shí)侍御史崔宗之謫官金陵，與白詩(shī)酒唱和。嘗月夜乘舟，自采石達(dá)金陵。白衣宮錦袍，于舟中顧瞻笑傲，旁若無(wú)人?！?sup>這是這首詩(shī)中對(duì)李白生活作具體描寫(xiě)的唯一一個(gè)特寫(xiě)鏡頭，也確實(shí)很典型。第四聯(lián)一轉(zhuǎn)，寫(xiě)他晚年犯的一個(gè)錯(cuò)誤（這里暫不去評(píng)論對(duì)這一事件的不同看法），即接受征聘進(jìn)入李璘幕府，結(jié)果因受牽連而流放夜郎。而同時(shí)的蕭穎士則更有眼光，永王璘召之，則不見(jiàn)。如果去掉最后一聯(lián)，李白這一形象就顯得單薄。因?yàn)椋@樣的浪漫詩(shī)人，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的政治問(wèn)題處理起來(lái)顯得不高明，也是可以理解的。這個(gè)不高明，不但不把人物矮化，反而使人物顯得立體化，顯得血肉豐滿(mǎn)。
下面，再看一個(gè)例子。這一例，初看并沒(méi)有刻意從多方面去刻畫(huà)人物，但人物并沒(méi)有被寫(xiě)得平面化。如：
題明皇打球圖
宋·晁說(shuō)之
閶闔千門(mén)萬(wàn)戶(hù)開(kāi)，三郎沉醉打球回。
九齡已老韓休死，無(wú)復(fù)明朝諫疏來(lái)。
張九齡和韓休都做過(guò)唐玄宗的宰輔。像唐明皇這樣的皇帝，難免做出一些出格的事來(lái)，但另一方面，他又很顧忌著兩位老臣的諫諍。據(jù)史書(shū)記載張、韓兩人除在大政方針上提過(guò)不少意見(jiàn)外，對(duì)玄宗在游獵等生活上的鋪張也未嘗放過(guò)。因而玄宗小有過(guò)錯(cuò)，就馬上問(wèn)左右，說(shuō)此事韓休知不知道。話(huà)剛說(shuō)完，韓休的諫疏已經(jīng)遞上來(lái)了。據(jù)說(shuō)，韓休為相以后，玄宗常不樂(lè)。有人勸他把韓休趕走。但他未采納這個(gè)意見(jiàn)，反而說(shuō)“吾雖瘠，天下肥矣”。可見(jiàn)，唐玄宗雖有性情風(fēng)流的一面，但也還有接受大臣意見(jiàn)的雅量的一面。這里雖說(shuō)“九齡已老韓休死”，唐明皇已無(wú)所顧忌，但戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心態(tài)，還是鮮明地表現(xiàn)了出來(lái)。張九齡和韓休，都活了68歲，都死于開(kāi)元二十八年，即公元740年。這里“九齡已老”的“老”字，不是“年老”的意思，而是“老死”的意思。還要知道，這一年，唐玄宗也已56歲，在古代也算是老人了。
二、抓住特色
要抓住一個(gè)人的特色，注重人物重要的軼事、故事、特征、細(xì)節(jié)的表述是很重要的。因?yàn)樵?shī)歌的篇幅短小，抓住特征性的東西，就能一下照亮整個(gè)人物的靈魂。如：
題東坡小像
明·唐寅
烏臺(tái)十卷青蠅案，炎海三千白發(fā)臣。
人盡不堪公轉(zhuǎn)樂(lè)，滿(mǎn)頭明月脫紗巾。
蘇東坡是宋代名臣，他的事跡很豐富。但詩(shī)人均未選用。而只用蘇東坡身處逆境中的兩件事來(lái)寫(xiě)。第一件事是烏臺(tái)詩(shī)案。烏臺(tái)即御史臺(tái)，蘇軾在元豐二年于湖州任內(nèi)突然遭受御史臺(tái)逮捕，罪名是從搜羅到的蘇軾的一束詩(shī)文中，多方鍛煉而成的，說(shuō)“包藏禍心，怨望其上，訕
謾罵而無(wú)復(fù)人臣之節(jié)者，未有如軾也”，一定要置之死地而后快?！扒嘞墶?，常用來(lái)比喻進(jìn)讒言的佞人，這里，即指這些污人清白的言官們。好在當(dāng)時(shí)神宗不想殺他，并經(jīng)親友營(yíng)救，于這年年底結(jié)案出獄，并以黃州團(tuán)練副使的名義貶謫黃州。第二件事是，蘇軾到了六十多歲的晚年，又被政敵報(bào)復(fù)，一貶再貶，一直貶到海南的儋州?！把缀！?，即指此?！叭О装l(fā)臣”用以形容晚年的蘇東坡。這兩件事對(duì)蘇軾的打擊是很沉重的，第一件事當(dāng)時(shí)已使蘇軾覺(jué)得難免一死，第二件事，也已使蘇軾絕了北歸之望。這樣的事放在任何人身上，都是不堪忍受的，但蘇軾均以樂(lè)觀(guān)的精神對(duì)待。在黃州，他自己種地，和基層的官吏交朋友，和田父野老交往。在儋州他勸農(nóng)，也收學(xué)生。當(dāng)然，在兩地并不忘飲酒和唱和。對(duì)這樣的經(jīng)歷和精神，詩(shī)人唐寅，則只用一個(gè)特寫(xiě)鏡頭加以交代———“滿(mǎn)頭明月脫紗巾”。在這一特寫(xiě)鏡頭中，人物在高壓下的松弛神態(tài)、樂(lè)觀(guān)的處世態(tài)度通過(guò)一個(gè)細(xì)節(jié)即形象地刻畫(huà)了出來(lái)。這又不得不佩服詩(shī)人舉重若輕的功力。又如：
張 翰 像
宋·蘇軾
浮世功勞食與眠，季鷹真得水中仙。
不須更說(shuō)知機(jī)早，直為鱸魚(yú)也自賢。
張翰，作為在《晉書(shū)》中立有傳記的人物，應(yīng)該還有一些事可以一說(shuō)的，如善寫(xiě)文章，事母至孝等。蘇軾在詩(shī)中卻只抓住他在秋風(fēng)起時(shí)，思故鄉(xiāng)菰菜、莼羹、鱸魚(yú)膾辭官歸吳的故事來(lái)寫(xiě)。因?yàn)檫@是張翰的特色所在。善寫(xiě)文章、事母至孝，在歷史人物的畫(huà)廊中，張翰還算不上怎么突出。但抓住一件有特色的事，還不能說(shuō)，就抓住了人物的特色。因?yàn)閷?duì)一件事，還可以有不同的看法。如辭官不久，提拔他做到大司馬東曹掾的齊王冏事敗，“人皆謂之見(jiàn)機(jī)”。另外，對(duì)于此事，張翰自己還說(shuō)過(guò)兩段話(huà)，現(xiàn)抄錄在這里，和蘇軾這首詩(shī)的旨意作個(gè)比較，可能能更好領(lǐng)會(huì)蘇詩(shī)的內(nèi)涵。在辭官時(shí)張翰說(shuō)：“人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎？”在事后，即張翰辭官后，被除了名。別人問(wèn)他：“卿乃可縱適一時(shí)，獨(dú)不為身后名邪？”張翰回答說(shuō)：“使我有身后名，不如即時(shí)一杯酒?！碑?dāng)時(shí)人聽(tīng)了后，都尊重他，以為性情“曠達(dá)”。
從上述的一些資料中，對(duì)張翰的這件事的認(rèn)識(shí)可以理出下面三個(gè)層次來(lái)：
1.為菰菜、莼羹、鱸魚(yú)膾放棄生前官職和身后名，不值得。
2.能見(jiàn)機(jī)行事，比一般人高明。
3.不重生前身后名，貴適志。
要么不寫(xiě)這個(gè)故事，凡是表?yè)P(yáng)性地挑這個(gè)故事來(lái)作為素材寫(xiě)作的，一定是摒棄第一條的。蘇詩(shī)也同樣。關(guān)于第二條，蘇詩(shī)已明確表示“不須更說(shuō)知機(jī)早”，也不采納。那么蘇詩(shī)是不是要把張翰原來(lái)的想法，即第三條，突出出來(lái)作為詩(shī)的主旨呢？是的。這是因?yàn)?，張翰這個(gè)行為的特別之處，就是在追求“人生貴得適志”。至于菰菜、莼羹、鱸魚(yú)膾，不過(guò)是適逢其時(shí)的一種表現(xiàn)形式。寫(xiě)這個(gè)故事，只有抓住了這個(gè)核心，才真正抓住了特色。如果說(shuō)“知機(jī)早”，那這個(gè)故事就完全變味了。從這個(gè)例子，似乎使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，寫(xiě)人物，不但要抓住人物有特色的故事和細(xì)節(jié)，而且一定要對(duì)這樣的故事和細(xì)節(jié)的本質(zhì)屬性有準(zhǔn)確的把握，否則，這些故事和細(xì)節(jié)也不能為表現(xiàn)人物服務(wù)。
三、注重角度
找到一個(gè)詩(shī)人與畫(huà)中人物之間的特有的角度來(lái)寫(xiě)，能使情感達(dá)到有獨(dú)有的深度。如：
題梅妃畫(huà)真
唐玄宗
憶昔嬌妃在紫宸，鉛華不御得天真。
霜綃雖似當(dāng)時(shí)態(tài)，爭(zhēng)奈嬌波不顧人。
梅妃姓江名采
，因性喜梅，明皇戲名之為梅妃。這首詩(shī)通俗易懂，但也真切動(dòng)人，原因是從唐玄宗眼中這一特有的角度看出。詩(shī)前兩句寫(xiě)真人，從唐玄宗記憶中勾畫(huà)出一個(gè)不事修飾的天真爛漫的梅妃形象。后兩句寫(xiě)畫(huà)中人，穿著體態(tài)雖似，但“爭(zhēng)奈嬌波不顧人”，在唐玄宗心中留下了深深的遺憾。這一遺憾是玄宗真實(shí)感情的流露，也深深地打動(dòng)著讀者，因?yàn)樗幸粋€(gè)別人無(wú)法占有的角度。又如：
題蘇武忠節(jié)圖三首之一
宋·文天祥
忽報(bào)忠圖紀(jì)歲華，東風(fēng)吹淚落天涯。
蘇卿更有歸時(shí)國(guó)，老相兼無(wú)去后家。
烈士喪元心不易，達(dá)人知命事何嗟。
生平愛(ài)覽忠臣傳，不為吾身亦陷車(chē)。
此詩(shī)共有三首，這是第一首。此三首詩(shī)前面有個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的序。《歷代題畫(huà)詩(shī)》收這首詩(shī)時(shí)，未收這個(gè)序。但離開(kāi)這個(gè)序，是很難準(zhǔn)確把握這首詩(shī)的，因?yàn)檫@個(gè)序十分詳細(xì)地介紹了寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)的背景和當(dāng)時(shí)的心境。這里不能詳說(shuō)，只能說(shuō)個(gè)大概。當(dāng)時(shí)，文天祥以資政殿學(xué)士（當(dāng)時(shí)文天祥已除右丞相，為了會(huì)談，先辭相印不拜）身份出使，與元丞相伯顏抗論而被拘，后冒死出逃，夜亡入真州（今江蘇儀征）。真州守苗再成迎入。住下來(lái)后苗袖出李龍眠畫(huà)的《漢蘇武忠節(jié)圖》求文天祥詠題。序中文天祥描寫(xiě)自己當(dāng)時(shí)的心境說(shuō)：“撫卷凄涼，浩氣憤發(fā)。使人慷慨激烈，有去國(guó)思君之念矣”。一般的人，看到《蘇武忠節(jié)圖》，也會(huì)被蘇武不屈的精神所感動(dòng)。但文天祥此時(shí)的處境和看到這幅畫(huà)時(shí)的心境，和一般讀者有很大的不同。第一，一般讀者不會(huì)有類(lèi)似蘇武那樣的處境，而文天祥則有，兩個(gè)同是出使后被留住不放歸的人，而且文天祥出使時(shí)的處境比蘇武更險(xiǎn)惡。這就是第二聯(lián)中所說(shuō)的，“蘇卿更有歸時(shí)國(guó)，老相兼無(wú)去后家”，意思是說(shuō)，蘇武出使和被拘時(shí)，漢朝還是堅(jiān)實(shí)地存在著的，十九年后，蘇武還有國(guó)可歸，但他自己出使時(shí)，宋朝已處在風(fēng)雨飄搖之中。從敵營(yíng)逃歸時(shí)，自己在城下亦被盤(pán)問(wèn)，而文天祥的從者逃回時(shí)，都被搜身。文天祥對(duì)此，除一般贊揚(yáng)“防閑嚴(yán)密”外，感慨良多。他在序中說(shuō)：“向使一疑字橫于胸中，閉門(mén)不納。天地茫茫，何所歸宿？”這就是“老相兼無(wú)去后家”的注腳。事后也證實(shí)文天祥的擔(dān)心不是多余的。在城里只住了兩日，便被趕了出來(lái)，一路上九死一生，才到得永嘉。第二，一般讀者，看了圖后，也會(huì)有崇敬蘇武，向他學(xué)習(xí)這樣的心情，但一般不會(huì)要求馬上付之行動(dòng)。而對(duì)文天祥來(lái)說(shuō)，卻是要馬上付之實(shí)踐的。如果決心像蘇武那樣忠貞不渝，那么，馬上就要下定死的決心。序中描述文天祥和從人出逃時(shí)身上帶著匕首一把，準(zhǔn)備事不成時(shí)，以此自殺。所以第三聯(lián)說(shuō)，“烈士喪元心不易，達(dá)人知命事何嗟”。元，就是頭。意思是說(shuō)即使掉了頭，但心志不變，也不必嘆息。最后，縱觀(guān)一生，他感慨地說(shuō)，從小喜愛(ài)看忠臣傳記，不想現(xiàn)在輪到我了。陷車(chē)，為押送囚人的車(chē)子，這里指被俘。此時(shí)，再回過(guò)頭來(lái)看第一聯(lián)，“忽報(bào)忠圖紀(jì)歲華，東風(fēng)吹淚落天涯”，原來(lái)看來(lái)是平常的一行字，現(xiàn)在看起來(lái)，則是字字血淚了。
這樣的詩(shī)，是這樣的人，在這樣的時(shí)間，這樣的地點(diǎn)，以這樣的心境，用這樣的眼光看出來(lái)并寫(xiě)下來(lái)的，是不可重復(fù)的，因?yàn)閯e人決不可能找到同樣的角度。
四、旁搜博采
廣泛閱讀所畫(huà)人物的詩(shī)文，并從所畫(huà)人物的詩(shī)文中選取有代表性的思想和有關(guān)情事，用來(lái)刻畫(huà)人物本身，這是人物畫(huà)和人物畫(huà)題畫(huà)詩(shī)獨(dú)具的資源，應(yīng)該精心利用。如：
題自畫(huà)濂溪卷
明·唐寅
草苫書(shū)齋石壘塘，闌干委曲繞溪旁。
方床石枕眠清晝，荷葉荷花互送香。
濂溪，即宋代的周敦頤，當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為濂溪先生，他既是理學(xué)大師，又明于斷案，人品甚高。在晚年，他自己要求到南康軍做官，并在廬山蓮花峰下安了家。住所前有一條溪，他就用老家（道州營(yíng)道，現(xiàn)湖南省道縣）的濂溪加以命名。他在《愛(ài)蓮說(shuō)》中寫(xiě)道：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉?！庇终f(shuō)：“蓮，花之君子者也?！碧埔诋?huà)中，讓主人公以晝眠的姿態(tài)出現(xiàn)，這是很獨(dú)特的。因?yàn)檫@把人物畫(huà)中最能傳神的眼睛排除在外了。那么，畫(huà)家兼詩(shī)人的作者要我們看什么呢？從詩(shī)中的描寫(xiě)和暗示看，這應(yīng)當(dāng)是人物的夢(mèng)境也即是內(nèi)心世界。那么，這內(nèi)心世界又是什么呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，畫(huà)是無(wú)法直接回答的。而詩(shī)，是可以寫(xiě)人物的內(nèi)心世界的，但詩(shī)中卻沒(méi)有寫(xiě)。整首詩(shī)寫(xiě)的似乎都是環(huán)境，茅草屋頂?shù)臅?shū)齋，石頭壘成的溪塘，曲曲折折的欄桿，主人公睡的方床石枕，還有就是附近的荷葉荷花。樸素的環(huán)境，可以部分地看出主人公平時(shí)的操守，但也無(wú)法詳細(xì)表述。那么，詩(shī)真的不寫(xiě)主人公的內(nèi)心世界了嗎？不是的。奧秘就在詩(shī)末提到的荷葉、荷花了。而詩(shī)末提到的荷葉、荷花，如果主人公換成是別人，那可能也是一般的環(huán)境描寫(xiě)，或是一般的烘托，但一旦主人公是濂溪先生，那就完全不同了，那就成了人物的內(nèi)心獨(dú)白。人們會(huì)立即想起《愛(ài)蓮說(shuō)》，會(huì)立即記起《愛(ài)蓮說(shuō)》中那些優(yōu)美而又很有穿透力的文字。主人公和主人公的內(nèi)心世界也像荷花一樣，帶著特有的香味，立即優(yōu)美地展現(xiàn)在我們的面前。又如：
蘇子瞻畫(huà)像
元·貢師泰
老龍起深夜，來(lái)聽(tīng)洞蕭聲。
酒盡客已醉，滿(mǎn)江空月明。
這四句詩(shī)，完全是從蘇軾的《赤壁賦》（此賦有的本子的題目為《前赤壁賦》）中脫化出來(lái)的。蘇軾在被貶黃州的第三年即元豐五年（1082）秋天的一個(gè)月色很好的晚上，與客一起游了黃岡城外的赤鼻磯。此時(shí)江上“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，蘇軾與客，唱歌吹簫，樂(lè)盡愁來(lái)，討論起宇宙、人生的哲理來(lái)。有客在回顧了三國(guó)的歷史人物后，悲哀地說(shuō)起人生的短暫，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮。蘇軾就以他曠達(dá)的胸襟和言詞予以寬慰，說(shuō)：“天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！辈⒁团c自己一起，盡情享受當(dāng)前的清風(fēng)明月?！冻啾谫x》是歷史名篇，其所以有名，除了景色描寫(xiě)的優(yōu)美外，更重要的是寫(xiě)出了蘇軾的胸襟。一個(gè)身處逆境的人，仍有這樣的胸襟，是很使人難以忘懷的。因此貢師泰在題蘇子瞻小像時(shí)就想到了《赤壁賦》，讓賦中所表達(dá)的懷抱與小像相表里，這也是很恰當(dāng)和高明的。
五、拉開(kāi)距離
以仙、佛、神、鬼來(lái)寫(xiě)人事，這是一種先拉開(kāi)距離，讓讀者以為與己無(wú)關(guān)，再在詩(shī)文中予以點(diǎn)醒的方法。這比直接寫(xiě)人事有更多的藝術(shù)趣味，也有更好的效果，因而這也成了人物畫(huà)和人物畫(huà)題畫(huà)詩(shī)常見(jiàn)的題材和手法。如：
畫(huà)兩僮枕帚而睡疑是寒拾應(yīng)人索詠
明·徐渭
人間何日不塵生，掃到何年掃得清。
輸與天臺(tái)雙行者，睡彎苕帚午雞鳴。
寒拾，即寒山、拾得，唐朝高僧。寒山住天臺(tái)唐興縣寒巖，拾得則是天臺(tái)山國(guó)清寺廚中苦行僧。寒山、拾得平時(shí)狀類(lèi)顛狂，好吟詞偈。兩人交好，因而出現(xiàn)時(shí)，常在一起。不愿見(jiàn)人時(shí)又能縮入巖穴中，頗有仙氣。這首題畫(huà)詩(shī)是應(yīng)人索題而作，帶有禪機(jī)。從仙人罷掃一事來(lái)點(diǎn)醒人們：對(duì)世間有些事，最高明的辦法，莫過(guò)于不了了之。又如：
鐘馗圖軸
清·李方膺
節(jié)近端陽(yáng)大雨風(fēng)，登場(chǎng)二麥臥泥中。
鐘馗尚有閑錢(qián)用，到底人窮鬼不窮。
李方膺這幅鐘馗圖，畫(huà)得與眾不同。鐘馗頭戴官帽，脅下斜夾著一把已撐開(kāi)的破雨傘，腰帶上掛著兩個(gè)大蒜頭和一串銅錢(qián)，還別著一個(gè)朝笏。這幅畫(huà)畫(huà)于乾隆十年（1745）端陽(yáng)前二日的雨天。從詩(shī)看，畫(huà)家所在一帶遭到了嚴(yán)重的水災(zāi)，已登場(chǎng)的大小麥躺臥在泥水之中，將抽芽霉?fàn)€。但既是鬼又是官的鐘馗，不但有應(yīng)節(jié)的物品，而且尚有閑錢(qián)可用。最后詩(shī)人憤怒地唱出：“到底人窮鬼不窮?！彪m在人鬼間拉開(kāi)了一段距離，但還是對(duì)當(dāng)時(shí)的官府重重地打了一大板。
清·李方膺《鐘馗圖軸》
六、與自己面對(duì)面
有時(shí)人物畫(huà)題畫(huà)詩(shī)的作者會(huì)面對(duì)自己，如題自己的寫(xiě)真等。題這一類(lèi)詩(shī)，是對(duì)詩(shī)人的一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。題詩(shī)人和畫(huà)中人是同一個(gè)人，兩者之間可謂是零距離。這當(dāng)然有方便的地方，那就是說(shuō)，對(duì)所題之人非常熟悉。但也有不方便的地方，那就是不能隨便表?yè)P(yáng)自己，抬高自己，當(dāng)然，也不能任意輕賤自己，貶低自己；否則，就會(huì)引起他人的反感。在詩(shī)中如何恰如其分地評(píng)價(jià)自己，表達(dá)自己的抱負(fù)時(shí)如何不過(guò)分渲染，又不虛情假意，措詞時(shí)如何既不失莊重，又不枯燥乏味，這些都是較難把握的。如：
自題寫(xiě)真時(shí)為翰林學(xué)士
唐·白居易
我貌不自識(shí)，李放寫(xiě)我真。
靜觀(guān)神與骨，合是山中人。
蒲柳質(zhì)易朽，麋鹿心難馴。
何事赤墀上，五年為侍臣？
況多剛狷性，難與世同塵。
不惟非貴相，但恐生禍因。
宜當(dāng)早罷去，收取云泉身。
此詩(shī)，從本性和禍因兩方面去闡述，文字又比較懇切，至少能代表白居易某一時(shí)段的心情，讀來(lái)比較真切。又如：
寫(xiě)真自贊
宋·黃庭堅(jiān)
似僧有發(fā)，似俗無(wú)塵。
作夢(mèng)中夢(mèng)，見(jiàn)身外身。
寫(xiě)得簡(jiǎn)潔凝重，有禪意，引讀者作深層次的思考，雖用古老的贊的形式，但也是好的自題詩(shī)。又如：
題 傳 神
宋·陸游
鹽車(chē)心愧渥洼姿，邂逅風(fēng)云妄自期。
嚙雪豈無(wú)歸漢日，飯牛猶有相齊時(shí)。
君看短褐琴橫膝，誰(shuí)許峨冠劍拄頤。
白發(fā)蕭蕭雖憊矣，時(shí)來(lái)或?qū)⒍蛇|師。
詩(shī)人一開(kāi)始就以神馬自居（渥洼，水名，產(chǎn)神馬，見(jiàn)《史記》），接著又以漢蘇武和齊相寧戚自期，但由于詩(shī)人火樣的愛(ài)國(guó)熱情，并不使人有一絲反感。后半首則轉(zhuǎn)而寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，詩(shī)人的抱負(fù)都未能如愿，而只是短褐撫琴，白發(fā)蕭蕭的一位老翁。但最后借“雖憊矣”一句蓄勢(shì)，于末句一轉(zhuǎn)，“時(shí)來(lái)或?qū)⒍蛇|師”，又噴發(fā)出火熱的激情來(lái)。這就是陸游。又如：
陳芝田寫(xiě)余真對(duì)之小酌戲成四韻
元·許有壬
今日我與汝，相見(jiàn)各華顛。
亟呼尊酒至，我飲汝茫然。
它年我長(zhǎng)往，酒但酬汝前。
悟此一大笑，沽酒休論錢(qián)。
此詩(shī)題目中著一“戲”字，寫(xiě)來(lái)確也詼諧，也不忌言死亡，顯得落落大方。
第二節(jié) 山水畫(huà)中的題畫(huà)詩(shī)
山水畫(huà)要畫(huà)出畫(huà)家自己胸中的丘壑，這種丘壑并不完全是自然界丘壑的翻版。因此山水畫(huà)題畫(huà)詩(shī)，與其他題畫(huà)詩(shī)比，在內(nèi)容上也有些特殊的地方，簡(jiǎn)單地介紹如下。
一、精神家園的描述
中國(guó)古代士大夫受“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”（《孟子·盡心》）這一思想的影響，往往在兼善天下的同時(shí)，就有一種退隱的情懷深埋在心底，這可以說(shuō)是一種“精神家園”。如：
書(shū)王定國(guó)所藏《煙江疊嶂圖》
宋·蘇軾
江上愁心千疊山，浮空積翠如云煙。
山耶云耶遠(yuǎn)莫知，煙空云散山依然。
但見(jiàn)兩崖蒼蒼暗絕谷，中有百道飛來(lái)泉。
縈林絡(luò)石隱復(fù)見(jiàn)，下赴谷口為奔川。
川平山開(kāi)林麓斷，小橋野店依山前。
行人稍度喬木外，漁舟一葉江吞天。
使君何從得此本，點(diǎn)綴毫末分清妍。
不知人間何處有此境，徑欲往買(mǎi)二頃田。
君不見(jiàn)武昌樊口幽絕處，東坡先生留五年。
春風(fēng)搖江天漠漠，暮云卷雨山娟娟。
丹楓翻鴉伴水宿，長(zhǎng)松落雪驚醉眠。
桃花流水在人世，武陵豈必皆神仙。
江山清空我塵土，雖有去路尋無(wú)緣。
還君此畫(huà)三嘆息，山中故人應(yīng)有招我歸來(lái)篇。
此類(lèi)詩(shī)較多見(jiàn)，那么，為什么要選蘇軾這一篇呢？理由是較為典型，也較實(shí)在。具體地說(shuō)，有以下數(shù)點(diǎn)：
1.要說(shuō)精神家園，晉以后文人最向往的就是陶淵明在《桃花源詩(shī)并記》中所描述的桃花源的和平、富足的社會(huì)情景。但對(duì)桃花源的有無(wú)，是仙境還是人間，一直是有爭(zhēng)論的。蘇軾在詩(shī)中采取較務(wù)實(shí)的態(tài)度———“桃花流水在人世，武陵豈必皆神仙”。
2.蘇軾有過(guò)實(shí)踐，并非一般地喊喊，所以較真實(shí)可信。詩(shī)中說(shuō)，“君不見(jiàn)武昌樊口幽絕處，東坡先生留五年”，這即是指蘇軾被貶謫黃州的事，蘇軾在那里確實(shí)住了五年。這五年蘇軾還做著團(tuán)練副使這樣的小官，不能說(shuō)是完全的退隱，但政事十分清閑，在東坡種種地，隨意地交些朋友，和退隱也差不多了。所以在詩(shī)中特別提出來(lái)。
3.由于政敵的迫害，蘇軾晚年被貶到惠州后，于紹圣三年（1096）確實(shí)買(mǎi)過(guò)地、蓋過(guò)房，想作久居之計(jì)。此時(shí)離寫(xiě)作上面所引的詩(shī)已八年。只是很快又被貶到了海南島，沒(méi)能住成。詩(shī)中“不知人間何處有此境，徑欲往買(mǎi)二頃田”這樣的想法，蘇軾又一次付之了行動(dòng)。
4.蘇軾最后也沒(méi)能退隱成功，這也反映了，古代知識(shí)分子的事業(yè)心，往往重過(guò)雖然天天喊在口頭上的退隱情，很少有人能真的做到。“此境眼前聊妄想，幾人林下是真休”（蘇軾《次韻子由書(shū)王晉卿畫(huà)山水，而晉卿和二首》中句），如此而已。
在隱退問(wèn)題上，除了像蘇軾這樣已做上高官而由于政敵的迫害想退下來(lái)而未能退成功的以外，另外尚有把退隱當(dāng)作“終南捷徑”的，甚或只是“口是心非”地說(shuō)說(shuō)而已的人。真正像陶淵明那樣歸去的，少而又少。這在題畫(huà)詩(shī)中也有反映。如：
題山中枕石圖軸
清·髡殘
山中石塊好枕頭，一覺(jué)能忘千日愁。
世上何如山水樂(lè)，幾人歇下幾人休？
髡殘是出家人，也可以說(shuō)是隱居的人了。從他的角度寫(xiě)出來(lái)，有幾分醒世的味道，不過(guò)確也反映了實(shí)情。
文人對(duì)待隱居的態(tài)度，和所處的時(shí)代有極大的關(guān)聯(lián)。因體例的關(guān)系，這里只能這樣籠統(tǒng)地說(shuō)一下。
清·髡殘《山中枕石圖軸》局部
二、故鄉(xiāng)情結(jié)的反映
每個(gè)人都有故鄉(xiāng)情，無(wú)論跑到天涯海角，無(wú)論活到白發(fā)蒼蒼，故鄉(xiāng)總是忘不了的。如：
長(zhǎng)江萬(wàn)里圖二首
元·丁鶴年
長(zhǎng)江千萬(wàn)里，何處是儂鄉(xiāng)。
忽見(jiàn)晴川樹(shù)，依稀認(rèn)漢陽(yáng)。
長(zhǎng)嘯還江國(guó)，遲回別海鄉(xiāng)。
春潮如有意，相送過(guò)潯陽(yáng)。
長(zhǎng)江萬(wàn)里圖
明·楊基
我家岷山更西住，正見(jiàn)岷江發(fā)源處。
三巴春霽雪初消，百折千回向東去。
江水東流萬(wàn)里長(zhǎng)，人今漂泊尚他鄉(xiāng)。
煙波草色時(shí)牽恨，風(fēng)雨猿聲欲斷腸。
丁鶴年，據(jù)《中國(guó)人名大辭典》記載，元末因父官武昌，遂為武昌人。楊基，生于吳，但其祖籍為蜀嘉州人。上面所舉兩位詩(shī)人寫(xiě)的三首詩(shī)，都是題長(zhǎng)江萬(wàn)里圖的。但由于作者的故鄉(xiāng)不同，都找到了自己故鄉(xiāng)的所在地，來(lái)抒發(fā)自己對(duì)故鄉(xiāng)的深情。這也可見(jiàn)故鄉(xiāng)情結(jié)的一斑。又如：
題畫(huà)十首之一
明·唐寅
山意
釀早寒，數(shù)家茅屋是漁灘。
分明苕霅溪頭路，何日歸家買(mǎi)木蘭。
唐寅，是吳縣（今屬江蘇）人。苕溪，分東苕溪和西苕溪，在浙江吳興城內(nèi)會(huì)合后稱(chēng)霅溪，后匯入太湖。詩(shī)中稱(chēng)在畫(huà)中看見(jiàn)苕霅溪頭路，可見(jiàn)與故鄉(xiāng)已經(jīng)很接近，從而想起買(mǎi)船（木蘭即木蘭舟，后為船的美稱(chēng)，并非實(shí)指木蘭木所制之舟）回家，字里行間充滿(mǎn)濃濃的故鄉(xiāng)情。
三、昔游之地的聯(lián)想
看圖時(shí)聯(lián)想起昔日曾到過(guò)的地方，因而畫(huà)內(nèi)畫(huà)外印證著加以描述，這也是山水畫(huà)題畫(huà)詩(shī)中所常有的。如：
趙千里夜潮圖
元·王冕
去年夜渡西陵關(guān)，待渡兀立江上灘。
灘頭潮來(lái)倒雪屋，海面月出行金盤(pán)。
冰花著人如撒霰，過(guò)耳斜風(fēng)快如箭。
叫霜鴻雁零亂飛，正是今年畫(huà)中見(jiàn)。
寒煙漠漠天冥冥，展玩徒覺(jué)心神清。
便欲吹簫騎大鯨，去看海上三山青。
又如：
題嚴(yán)州王秀才山水枕屏
宋·陸游
我行天下路幾何，三巴小益山最多。
翠崖清嶂高嵯峨，紅棧如帶縈巖阿。
下有駭浪千盤(pán)渦，一跌性命委蛟鼉。
日馳三百一烏騾，雪壓披氈泥滿(mǎn)靴。
驛亭沃酒醉臉酡，長(zhǎng)笛腰鼓雜巴歌。
大散關(guān)上方橫戈，豈料世變?nèi)绶ā?/p>
東歸輕舟下江沱，回首歲月悲蹉跎。
壯君落筆寫(xiě)岷嶓，意匠自到非身過(guò)。
偉哉千仞天相摩，谷里人家藏綠蘿。
使我恍然越關(guān)河，熟視粉墨頻摩挲。
陸游此詩(shī)，用實(shí)景和圖畫(huà)對(duì)照著寫(xiě)出的做法，與王冕一首是相同的。不同的地方是沒(méi)有固定在一幅畫(huà)和一個(gè)景上作對(duì)照，而是用陸游一生的主要游歷和王秀才的畫(huà)作比對(duì)，因此規(guī)模、氣勢(shì)和詩(shī)的旨意要宏闊和深沉得多。
先說(shuō)規(guī)模和氣勢(shì)，陸游因任過(guò)夔州通判、四川宣撫使司干辦公事兼檢法官等職，因此，不但對(duì)這一帶的山水很熟悉，而且對(duì)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)也是很了解的。在四川宣撫使司干辦公事兼檢法官任上，大軍還進(jìn)駐南鄭（今陜西漢中市），在大散關(guān)參加過(guò)作戰(zhàn)。詩(shī)中的“大散關(guān)上方橫戈”，當(dāng)指此。因而，陸詩(shī)的描述比王冕一首的只寫(xiě)夜潮和江景，規(guī)模和氣勢(shì)要宏闊得多。對(duì)王秀才的山水畫(huà)而言，也擴(kuò)充了境界。
再說(shuō)詩(shī)中的旨意，王詩(shī)只是想表明趙畫(huà)畫(huà)得和真景一樣。陸詩(shī)卻提出了一個(gè)更深層次的問(wèn)題，讓讀者去思考。那么，終究提出了什么問(wèn)題呢？這里，我請(qǐng)大家再讀一遍陸詩(shī)結(jié)尾的六句詩(shī)，特別是“壯君落筆寫(xiě)岷嶓，意匠自到非身過(guò)”兩句?！皦丫?，就是以王秀才的行為為壯。岷，為岷山，綿延四川、甘肅兩省邊境。嶓，即嶓冢，在陜西、甘肅一帶，為東、西漢水發(fā)源地。意匠，原于晉陸機(jī)《文賦》“意司契而為匠”句。詩(shī)中的意思是說(shuō)，王秀才雖然沒(méi)有去過(guò)岷、嶓等地，但能意匠自運(yùn)，生動(dòng)地把那里的山水畫(huà)了出來(lái)，而且畫(huà)得那樣的雄偉，使一個(gè)看慣那里的山水的老人（這詩(shī)當(dāng)寫(xiě)在陸游權(quán)知嚴(yán)州的那段時(shí)間，那時(shí)陸游已六十多歲）贊嘆不已。如果翻開(kāi)繪畫(huà)史，王秀才也并非孤例。如在西方，據(jù)說(shuō)“用最鮮艷、遒勁的色彩、最確鑿的畫(huà)筆畫(huà)出佛羅倫薩的畫(huà)家卻從未到過(guò)佛羅倫薩”（巴爾扎克語(yǔ)）。這里就提出了一個(gè)問(wèn)題：為什么沒(méi)有到過(guò)那里的畫(huà)家，反而能畫(huà)出表現(xiàn)那里風(fēng)光的好畫(huà)來(lái)呢？（申明一下，我這里沒(méi)有反對(duì)畫(huà)家要寫(xiě)生的意思）。可能的答案就是，藝術(shù)創(chuàng)作要為想象留出一定的空間。
四、社會(huì)時(shí)事的聯(lián)系
結(jié)合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)情來(lái)寫(xiě)，往往會(huì)使山水畫(huà)題畫(huà)詩(shī)出現(xiàn)新的獨(dú)特的構(gòu)思。如：
陳季常所蓄朱陳村嫁娶圖二首
宋·蘇軾
何年顧陸丹青手，畫(huà)作朱陳嫁娶圖。
聞道一村惟兩姓，不將門(mén)戶(hù)買(mǎi)崔盧。
我是朱陳舊使君，勸農(nóng)曾入杏花村，
而今風(fēng)物那堪畫(huà)，縣吏催錢(qián)夜打門(mén)。
“催錢(qián)”，《蘇軾詩(shī)集》作“催租”。這兩首詩(shī)寫(xiě)得感情真摯、通俗易懂，詩(shī)中要傳達(dá)的意思已不必解釋?zhuān)皇前褞讉€(gè)詞語(yǔ)解釋一下就可以了。陳季常，蘇軾的朋友，此詩(shī)就是在陳家寫(xiě)的。朱陳村，據(jù)舊注，在徐州豐縣。顧陸，指顧長(zhǎng)康、陸探微，這里用以指代畫(huà)家。崔盧，是兩個(gè)姓，前面加一“買(mǎi)”字，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)是買(mǎi)賣(mài)婚姻，古代“買(mǎi)”、“賣(mài)”兩字不分，這里是說(shuō)不和別姓通婚的意思，崔、盧只是其他姓的代表而已。杏花村在朱陳村附近。又如：
題棧道圖
明·唐寅
棧道連云勢(shì)欲傾，征人其奈旅魂驚。
莫言此地崎嶇甚，世上風(fēng)波更不平。
這一首與上一首的不同是，上一首為實(shí)寫(xiě)，這一首為虛寫(xiě)。上一首有地名、村名可查對(duì)，這一首未指明棧道在何處，“世上”只是泛指。兩種寫(xiě)法，各有其好處，可根據(jù)實(shí)際情況，靈活運(yùn)用。
當(dāng)然，山水畫(huà)題畫(huà)詩(shī)的內(nèi)容還要豐富得多，不只上述四種。如解放以后，歌頌祖國(guó)大好河山的山水畫(huà)及題畫(huà)詩(shī)明顯地多了起來(lái)。因容易見(jiàn)到，這里就不舉例了。
第三節(jié) 花鳥(niǎo)畫(huà)中的題畫(huà)詩(shī)
花鳥(niǎo)畫(huà)中的題畫(huà)詩(shī)在內(nèi)容上除和一般題畫(huà)詩(shī)有相同的部分外，也有一些特殊之處。下面分別作些介紹。
一、把握傳統(tǒng)
有些花鳥(niǎo)蟲(chóng)獸傳統(tǒng)上有些特殊的含義，畫(huà)家或詩(shī)人需要有所了解，才能在作畫(huà)或題詩(shī)時(shí)運(yùn)用自如，如牡丹代表富貴，萱草令人忘憂(yōu)等等。如：
花卉雜畫(huà)卷題墨牡丹詩(shī)
明·徐渭
五十九年貧賤身，何曾妄念洛陽(yáng)春。
不然豈少胭脂在，富貴花將墨寫(xiě)神。
明·徐渭《人物山水花卉冊(cè)頁(yè)》
一、二兩句說(shuō)，由于自己一生貧寒，對(duì)有富貴花之稱(chēng)的牡丹，從來(lái)未曾有過(guò)攀附的妄想。這里“洛陽(yáng)春”，指牡丹。三、四兩句是從畫(huà)畫(huà)的角度來(lái)加以證明。說(shuō)，如果不是這樣，我一定已畫(huà)了不少富麗堂皇的牡丹了。但現(xiàn)在沒(méi)有，有的只是墨寫(xiě)的牡丹。這不是我缺少畫(huà)牡丹的顏色，而是我不想那樣畫(huà)。畫(huà)中題詩(shī)和書(shū)上所引詩(shī)，文字上稍有出入，這在古人的題畫(huà)詩(shī)中是常見(jiàn)的?？梢宰⒁庖幌碌氖恰八氖拧焙汀拔迨拧钡牟煌?，這是題詩(shī)時(shí)畫(huà)家的年齡增長(zhǎng)所致。這也為后面要講到的“一詩(shī)多圖”，預(yù)先提供了一個(gè)例子。又如：
題墨花卷·萱草
明·徐渭
問(wèn)之花鳥(niǎo)何為者，獨(dú)喜萱花到白頭。
莫把丹青等閑看，無(wú)聲詩(shī)里頌千秋。
這首詩(shī)，與上一首題牡丹詩(shī)，均出自徐渭之手，但對(duì)這兩種花，徐渭是兩種絕然不同的態(tài)度。對(duì)牡丹因是富貴之身，真如徐渭在另一首詩(shī)中所說(shuō)，“真無(wú)學(xué)畫(huà)牡丹緣”，而對(duì)萱草，則十分喜歡。“獨(dú)喜萱花到白頭”，是說(shuō)從小到老，一直很喜歡。下一聯(lián)是述說(shuō)喜歡的原因。說(shuō)不要把這畫(huà)著萱草的畫(huà)看輕了，這畫(huà)中在祝頌著長(zhǎng)壽。“無(wú)聲詩(shī)”指畫(huà)，“千秋”是祝壽的敬詞。那么，是在向誰(shuí)祝壽呢？應(yīng)該是母親。因?yàn)檩娌菀恢迸c母親有聯(lián)系?！对?shī)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》：“焉得諼草，言樹(shù)之背?！薄爸X”即“萱”，“背”，傳統(tǒng)的解釋是北堂，北堂，古為母親居處。這樣，萱堂就用來(lái)指代母親。從徐渭另一首題萱草的詩(shī)中，則可以看出與解憂(yōu)有更直接的聯(lián)系。
題墨花圖卷·萱草
明·徐渭
明·徐渭《墨花圖卷》局部
庭前自種忘憂(yōu)草，真覺(jué)憂(yōu)來(lái)笑輒緣。
今日貌儂歡喜相，煩儂陪我一嫣然。
徐渭在這一首詩(shī)中表達(dá)的喜歡萱草的原因，是能讓人忘憂(yōu)。從徐渭的生平和性格看，憂(yōu)愁重重，真需時(shí)時(shí)忘憂(yōu)。因此，不但要把它種在庭前，而且，要把它畫(huà)到畫(huà)上。這樣，可時(shí)時(shí)陪他“一嫣然”。
由于點(diǎn)出了不同的象征意義，同一畫(huà)家同一題材的畫(huà)，就有了不同的含意。
二、人文聯(lián)系
有些花卉一經(jīng)文人在詩(shī)書(shū)中頌揚(yáng)，就和這一文人結(jié)下了不解之緣，這也是花鳥(niǎo)畫(huà)題畫(huà)詩(shī)常用的材料，不可不知。如屈原和蘭蕙、陶淵明和菊花、林和靖和梅花、周敦頤和蓮花等等。請(qǐng)看詩(shī)例。如：
題楊次公春蘭
宋·蘇軾
春蘭如美人，不采羞自獻(xiàn)。
時(shí)聞風(fēng)露香，蓬艾深不見(jiàn)。
丹青寫(xiě)真色，欲補(bǔ)離騷傳。
對(duì)之如靈均，冠佩不敢燕。
這首題畫(huà)詩(shī)，有關(guān)蘭花的描述，都和屈原的《離騷》帶上了一些關(guān)系。如蓬艾，在《離騷》中是蘭蕙這樣的香草的對(duì)立面，如“戶(hù)服艾以盈要（古“腰”字）兮，謂幽蘭其不可佩”?！峨x騷傳》是漢淮南王劉安奉漢武帝之命為《離騷》作的傳注。靈均，是屈原的字，《離騷》開(kāi)篇中就說(shuō)：“名余曰正則兮，字余曰靈均?！边@里的意思是說(shuō)，對(duì)著蘭花，如面對(duì)著屈原本人，做官的人，對(duì)著蘭花不敢飲酒作樂(lè)?！把唷奔础把纭?。由于這樣的聯(lián)系，一般的蘭花圖就有了深層次的文化內(nèi)涵。又如：
題 畫(huà) 梅
元·王冕
疏花粲粲照寒水，瑪瑙坡前春獨(dú)回。
卻憶去年風(fēng)雪里，吹簫曾棹酒船來(lái)。
瑪瑙坡在杭州西湖孤山，林和靖曾隱居孤山并在此種梅，因而王冕在題畫(huà)梅時(shí)就很自然地想到了瑪瑙坡。一、二兩句是說(shuō)，這畫(huà)上的梅花就是瑪瑙坡前的梅花，它在西湖早春寒水的映照下，粲粲開(kāi)放，使瑪瑙坡前的春天來(lái)得比別處早。三、四兩句是說(shuō)，由畫(huà)想起，在去年早春的風(fēng)雪里，自己曾吹著簫駕著酒船來(lái)游過(guò)西湖。同樣，點(diǎn)出這樣的背景，所畫(huà)之梅也就開(kāi)在了濃郁的歷史文化氛圍中了。
三、時(shí)令情意
花鳥(niǎo)往往和時(shí)令有關(guān)，如春蘭開(kāi)在春天，黃菊開(kāi)在秋天，荷花夏天當(dāng)令，水仙冬日給人以溫馨等等，鳥(niǎo)也一樣，什么季節(jié)，什么鳥(niǎo)鳴。這些情景，年復(fù)一年，和人們的情感緊密聯(lián)系著積淀下來(lái)。時(shí)間一長(zhǎng)，什么花鳥(niǎo)，就代表著什么季節(jié)和什么情緒。這些材料被題畫(huà)詩(shī)采用，有時(shí)也會(huì)收到很好的效果。如：
婪尾花香圖
清·汪士慎
婪尾花香綠已肥，老人縱筆駐芳菲。
潑殘紅粉春心滿(mǎn)，不趁東風(fēng)卸舞衣。
清·汪士慎《婪尾花香圖》
宋陶谷《清異錄·花》：“唐末文人有謂芍藥為婪尾春者。婪尾酒乃最后之杯。芍藥殿春，亦得是名?！边@首詩(shī)的意思是，當(dāng)芍藥花開(kāi)的時(shí)候，已是綠肥紅瘦，花事已到了末尾?，F(xiàn)在我縱筆畫(huà)出芍藥花，就不會(huì)像真的芍藥花那樣枯萎（“卸舞衣”），能使芳菲永駐，春天永駐。此詩(shī)的構(gòu)思就是完全圍繞著芍藥殿春這一時(shí)令展開(kāi)的。又如：
雪蕉梅竹圖
明·徐渭
冬爛芭蕉春一芽，雪中翻笑老梅花。
世間好事誰(shuí)兼得，吃厭魚(yú)兒又揀蝦？
明·徐渭《芭蕉圖軸》
雖說(shuō)“老夫游戲墨淋漓，花草都將雜四時(shí)”，但寫(xiě)起詩(shī)來(lái)，詩(shī)人還是四時(shí)分明的。
而且利用四時(shí)花卉各有其時(shí)的自然規(guī)律，說(shuō)出一番哲理來(lái)。詩(shī)中說(shuō)，冬天時(shí)芭蕉爛掉了，但隨著春天的到來(lái)，芭蕉又抽出芽來(lái)，變得欣欣向榮。而老梅花呢，反為芭蕉所笑。（此詩(shī)有多個(gè)版本，前面抄錄的是題在《雪蕉梅竹圖軸》上的，在一幅不畫(huà)雪的《芭蕉圖軸》上（如圖），這一句則為“隔墻似笑老梅花”，“誰(shuí)兼得”作“難兼得”，“似”另一本又作“自”，“吃厭”又作“喫盡”）最后用詼諧的口氣，寫(xiě)出一個(gè)生活哲理：“世間好事誰(shuí)兼得，吃厭魚(yú)兒又揀蝦？”這樣的題畫(huà)詩(shī)，讀了會(huì)使人會(huì)心一笑。但詩(shī)人要能寫(xiě)出這樣的題畫(huà)詩(shī)來(lái)，除對(duì)蕉、梅兩種植物的時(shí)令、習(xí)性有所了解外，更重要的是，在運(yùn)用植物的固有的時(shí)令、屬性寫(xiě)作時(shí)，不人云亦云，要有自己的妙悟。這一首詩(shī)，如人云亦云，很可能會(huì)寫(xiě)出贊揚(yáng)老梅花能傲雪開(kāi)放的詩(shī)來(lái)。
四、形態(tài)習(xí)性
花鳥(niǎo)的一些形態(tài)特性也是題畫(huà)詩(shī)的素材，平時(shí)要做個(gè)有心人，這樣，靈感來(lái)時(shí)，即可成詩(shī)。如：
水村佳味
清·李
（借題楊萬(wàn)里詩(shī)）
幸自江湖可避人，懷珠蘊(yùn)玉冷無(wú)塵。
何須抵死露頭角，荇葉荷花老此身。
這幅畫(huà)是清畫(huà)家、揚(yáng)州八怪之一的李畫(huà)的，畫(huà)上畫(huà)的是藕、菱角等水鄉(xiāng)佳味，但畫(huà)上題的詩(shī)，不是李自己寫(xiě)的，是借的宋朝楊萬(wàn)里的詩(shī)，名字叫《食老菱有感》。
菱角原在江湖，環(huán)境清冷，本可避人，安安靜靜終老一生，但因喜“露頭角”（抓住老菱有角這一形態(tài)特征），結(jié)果被人采來(lái)作了餐桌上的佳味。正如在生活中，有的人，本不為人所注意，但由于自己好表現(xiàn)自己，最后禍?zhǔn)屡R頭。后一點(diǎn)，詩(shī)中并不明說(shuō)，讓讀詩(shī)看畫(huà)的人自己去體會(huì)，更顯含蓄。又如：
清·李《雜畫(huà)冊(cè)之二》
蘆雁圖
清·邊壽民
清·邊壽民《蘆雁圖》
孤飛隨意向天涯，卻傍江湖覓淺沙。恐有漁舟鄰近岸，幾回不敢宿蘆花。蘆雁怕人，這是它的習(xí)性，加上這是一只孤雁，就更小心翼翼了。它怕有漁船靠過(guò)來(lái)，不敢宿到可以遮風(fēng)避雨的蘆花叢中，卻要在無(wú)法遮風(fēng)擋雨但視野開(kāi)闊的淺沙上息歇。詩(shī)人平時(shí)如果沒(méi)有細(xì)心的長(zhǎng)期的觀(guān)察和體認(rèn)，是寫(xiě)不出這樣的詩(shī)來(lái)的。
第四節(jié) 題贈(zèng)中的題畫(huà)詩(shī)
畫(huà)家有時(shí)會(huì)把自己的畫(huà)送人，為了表達(dá)情意，這時(shí)也需要題畫(huà)詩(shī)的協(xié)助。
題贈(zèng)中的題畫(huà)詩(shī)，在寫(xiě)作時(shí)要全面思考人、事、地、圖四方面的情況，然后有側(cè)重地來(lái)加以構(gòu)思。具體地說(shuō)：人，就是在題贈(zèng)中牽涉到的人我雙方，一般又以受贈(zèng)方為主體；事，就是贈(zèng)畫(huà)的緣由，如對(duì)方要遠(yuǎn)行、做壽、添丁等；地，如客我雙方的所在地、行人遠(yuǎn)行的目的地等；圖，即所贈(zèng)之畫(huà)，以及圖中所畫(huà)之物及其內(nèi)涵。每首題畫(huà)詩(shī)，或隱或顯地包含著這四方面的因素，但又會(huì)有所側(cè)重。下面，分別舉例加以說(shuō)明。
一、側(cè)重于人
如：
蘭圖
清·鄭燮
知君本是素心人，畫(huà)得幽蘭為寫(xiě)真。
他日江南投老去，竹籬茅舍是芳鄰。
這是鄭板橋贈(zèng)人蘭花圖時(shí)題的一首詩(shī)。前兩句的意思是說(shuō)：我了解你本心素潔，所以畫(huà)一枝蘭花送給你。后兩句是說(shuō)，老來(lái)到江南去，那時(shí)，我們就一起做好鄰居?！爸窕h茅舍”是形容這兩戶(hù)人家都是素潔之士。此詩(shī)的重點(diǎn)是在寫(xiě)人。又如：
予告歸里，畫(huà)竹別濰縣紳士民
清·鄭燮
烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。
寫(xiě)取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿。
據(jù)清史列傳，鄭板橋調(diào)濰縣后，“以請(qǐng)賑忤大吏，乞疾歸”。這首題畫(huà)詩(shī)是臨別時(shí)，面對(duì)濰縣官民說(shuō)的幾句告白的話(huà)。與上一首不同，這首詩(shī)轉(zhuǎn)而寫(xiě)自己。前兩句寫(xiě)自己歸去時(shí)兩袖清風(fēng)，什么也沒(méi)有帶走。后兩句說(shuō)，惟獨(dú)帶走了一樣?xùn)|西，那是畫(huà)上的一枝清瘦的竹，并說(shuō)，以后就用這枝竹做漁竿在秋風(fēng)吹拂的江上釣釣魚(yú)。如果說(shuō)第一筆是畫(huà)出了一般的清官形象，那后一筆就寫(xiě)出了一個(gè)特具個(gè)性的清官形象。又如：
題畫(huà)與月樓上人
明·李日華
松響半天環(huán)珮。澗吹滿(mǎn)耳笙簧。
知是前生迦葉，空山容我疏狂。
上人，是對(duì)僧人的敬稱(chēng)。此詩(shī)前兩句專(zhuān)寫(xiě)月樓上人所在的寺院的環(huán)境，為后面的“空山”造勢(shì)。實(shí)際上也在寫(xiě)人，在這樣仙境一樣的地方生活的人，也就帶上了一些仙氣。后兩句初初一看，好像轉(zhuǎn)而寫(xiě)李日華自己了，其實(shí)不是，還是在寫(xiě)月樓上人。一是這畫(huà)、這詩(shī)都是送給這位上人的，從情理上說(shuō)，決不可能是寫(xiě)自己。二是再?gòu)脑?shī)本身看，也是這樣。這兩句詩(shī)的意思是說(shuō)，月樓上人知道我的前身是佛弟子（迦葉，佛學(xué)弟子有多人名字叫迦葉，這里泛指佛弟子），因此容忍我在他清靜的道山上可以這樣狂放。說(shuō)一個(gè)和尚能知人前身，還有比這更重的奉承么！當(dāng)然，這樣的奉承話(huà)，因自己已先占了地步，且說(shuō)得十分婉轉(zhuǎn)，也不失身份。至于這幅畫(huà)上畫(huà)的是什么，詩(shī)中則沒(méi)有明說(shuō)，或許，意境與“松響”兩句差不多。
二、側(cè)重于事
如：
寫(xiě)真寄外
唐·薛媛
欲下丹青筆，先拈寶鏡寒。
已驚顏索寞，漸覺(jué)鬢凋殘。
淚眼描將易，愁腸寫(xiě)出難。
恐君渾忘卻，時(shí)展畫(huà)圖看。
薛媛是晚唐濠梁（今安徽鳳陽(yáng)）人南楚材的妻子，能詩(shī)善畫(huà)。南楚材離家遠(yuǎn)游，被當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)官看中，欲以女妻之。薛媛得知這一消息后，想以畫(huà)一自己的畫(huà)像并題上詩(shī)寄去的方法，勸她的丈夫回心轉(zhuǎn)意。這是一件十分困難的事，但終于成功了。那么，秘密在哪里呢？當(dāng)然不可能是美麗的形象，詩(shī)中已寫(xiě)道，“已驚顏索寞，漸覺(jué)鬢凋殘”。把已經(jīng)動(dòng)搖的丈夫拉回來(lái)的只能是情。詩(shī)中最能打動(dòng)她丈夫的恐怕是這兩句：“淚眼描將易，愁腸寫(xiě)出難?！边@是老實(shí)話(huà)，也是深情話(huà)，一肚子的話(huà)，都意在言外。又如：
題畫(huà)松石為吳赤含壽
明·李日華
昂昂石丈與髯翁，丘壑煙霞?xì)夤峭?/p>
一自銖衣披拂后，紫芝瑤草領(lǐng)春風(fēng)。
這首詩(shī)的事，很明確，為人祝壽。前兩句是以畫(huà)中的松（即髯翁）石（即石丈）比喻壽翁吳赤含。后兩句的意思是說(shuō)，壽翁穿著極輕的仙人穿的銖衣走過(guò)，地上的紫芝、瑤草被銖衣一披拂，好像受到春風(fēng)的吹拂一樣，長(zhǎng)得特別興旺。這首詩(shī)，如果只以松石來(lái)比喻壽翁吳赤含，那么，還顯得一般。詩(shī)人緊接著添上一筆，說(shuō)他們的氣息又給周?chē)菽編?lái)蓬勃的生機(jī)，這就有了加倍的效果。
題畫(huà)
明·王紱
一官千里去江南，寫(xiě)贈(zèng)筼筜竹半竿。
指日化龍挾飛雨，散將春意滿(mǎn)湘沅。
這是送一朋友去江南為官的，畫(huà)的是竹子。畫(huà)家兼詩(shī)人的作者，想通過(guò)贈(zèng)畫(huà)贈(zèng)詩(shī)這一行動(dòng)，去勸說(shuō)這位朋友做一個(gè)好官，像能化龍挾雨的竹子那樣，為湘沅人民帶去一片春意。
三、側(cè)重于地
如：
題棘禽筠石圖送高霞還玄元館
元·倪瓚
煙雨蕭蕭墨未干，幽禽枝上語(yǔ)春寒。
玄元館里多筠石，飯飽臨池自在看。
這首詩(shī)的標(biāo)題上注明是送人還玄元館的，所以在畫(huà)畫(huà)和題詩(shī)時(shí)，作者的思緒已經(jīng)先主人公到了玄元館。這樣，當(dāng)被送的人拿到畫(huà)和詩(shī)的時(shí)候就會(huì)倍感親切。又如：
題畫(huà)贈(zèng)王仲和
元·倪瓚
曾住南湖宅，于今已十年。
叢筠還自翳，喬木故依然。
雨雜鳴渠溜，云連煮術(shù)煙。
何時(shí)重相過(guò)，爛醉得佳眠。
這和上一首稍有不同。上一首是送朋友到外地去，這一首雖也是題贈(zèng)給朋友的，但這是回憶自己十年前住過(guò)的地方。最后表達(dá)了想回去再住一住的愿望。又如：
題畫(huà)寄蜀中徐閬池
明·董其昌
青天蜀道不難攀，思入微茫杳靄間。
稍著一區(qū)揚(yáng)子宅，居然秀甲九州山。
李白詩(shī)，“蜀道之難，難于上青天”。那么，這里為什么又說(shuō)“青天蜀道不難攀”呢？仔細(xì)看一下你馬上就會(huì)明白，作者是在說(shuō)畫(huà)以及由畫(huà)引起的思緒的飛越。不但如此，詩(shī)人以為再在畫(huà)上加上一區(qū)揚(yáng)子宅的話(huà)，那這幅蜀山圖，就會(huì)秀甲天下。揚(yáng)子，指漢揚(yáng)雄。揚(yáng)雄博學(xué)，著述豐富。據(jù)《漢書(shū)》記載，揚(yáng)雄，蜀郡成都人，祖先在郫縣“有田一壥（一百畝），有宅一區(qū)”。這幅畫(huà)和這首詩(shī)重點(diǎn)都在描寫(xiě)蜀地，這是因?yàn)樾扉伋鼐驮谑裰?，?shī)人兼畫(huà)家的董其昌是通過(guò)對(duì)蜀地的描寫(xiě)來(lái)寄托對(duì)朋友的懷念之情的。
四、側(cè)重于圖
如：
畫(huà)樹(shù)后呈浚師
唐·劉商
翔鳳邊風(fēng)十月寒，蒼山古木更摧殘。
為君壁上畫(huà)松柏，勁雪嚴(yán)霜君試看。
此詩(shī)一、二句寫(xiě)邊地自然環(huán)境的嚴(yán)酷，三、四句寫(xiě)壁上畫(huà)的松柏，比真松真柏更堅(jiān)強(qiáng)，不怕勁雪嚴(yán)霜的侵襲。重點(diǎn)在圖。又如：
題畫(huà)贈(zèng)別王使君
明·王世貞
杯酒踟躇日已曛，青山處處惜離群。
莫言秋色難分贈(zèng)，君是青云我白云。
此詩(shī)前兩句寫(xiě)送別，依依惜別，一直待到已近黃昏，兩人還不愿放下酒杯。主要意思在后兩句，說(shuō)不要說(shuō)秋色難以分贈(zèng)，你看畫(huà)上的青云是你，白云是我，我們不是把秋色平分了嗎。詩(shī)重點(diǎn)亦在闡釋圖中隱含的意義———兩人雖然馬上要分離了，但在圖上，青云、白云各作為秋色的一部分，卻沒(méi)有分開(kāi)。又如：
蘭竹扇面
清·鄭燮
幾筆新篁幾筆蘭，芳條翠葉碧瑯玕。
老夫本是瓊林客，只畫(huà)春風(fēng)不畫(huà)寒。
清·鄭燮《蘭竹扇面》
此詩(shī)有不同版本。前兩句一作“綴玉含珠幾箭蘭，新篁葉葉翠瑯玕”（《韜光庵為松岳上人作畫(huà)》三首之三），但后兩句不變?？梢?jiàn)，此詩(shī)主要意思在后兩句。瓊林，皇帝賜新科進(jìn)士宴的地方，也叫瓊林苑。賜宴的時(shí)間在春天。因此，考中進(jìn)士的人，即可稱(chēng)作“瓊林客”。鄭板橋是乾隆元年進(jìn)士。有資格這么說(shuō)。后兩句以瓊林客的豪氣把扇面中“幾筆新篁幾筆蘭”傳達(dá)的春的氣息又盡量地加以了渲染。重點(diǎn)在圖亦是較明顯的。
四類(lèi)題贈(zèng)詩(shī)，大致的情況就是這樣。還要重復(fù)說(shuō)一下的是，分類(lèi)的依據(jù)，只是側(cè)重于某一方面而已，不是絕對(duì)的只寫(xiě)這一面。
第五節(jié) 一詩(shī)多圖和一圖多詩(shī)
詩(shī)與畫(huà)，有時(shí)出現(xiàn)一詩(shī)多圖和一圖多詩(shī)這樣兩種現(xiàn)象，值得我們稍加注意。
一、一詩(shī)多圖
清·鄭燮《竹石圖軸》
在畫(huà)冊(cè)中，我們常常看到這樣一種現(xiàn)象，即同一首詩(shī)常在不同的畫(huà)中被題寫(xiě)。如浙江人民美術(shù)出版社1991年5月出版的《徐渭畫(huà)集》，共收徐渭畫(huà)二十五幅，其中有五六首詩(shī)是題了兩次以上的。如前舉“冬爛芭蕉春一芽”一首，就題了三次，題的畫(huà)，除都有芭蕉和梅花外，構(gòu)圖各有不同。又如，在《揚(yáng)州八怪繪畫(huà)精品錄》（江蘇美術(shù)出版社1996年10月出版）一書(shū)中李在雍正乙卯年（1735）長(zhǎng)至前三日題過(guò)這樣一首詩(shī)：“轅門(mén)橋上賣(mài)花新，輿隸兇如馬踢人。滾熱揚(yáng)州居不得，老夫還踏海邊春?！敝燎∪辏?738）七月又題了一次，畫(huà)的內(nèi)容則大同小異。又如在同一本書(shū)中，鄭燮在兩幅墨竹圖中，題過(guò)同樣一首詩(shī)：“江南鮮筍趁鰣魚(yú)，爛煮春風(fēng)三月初。寄語(yǔ)廚人休斫盡，清光留此照攤書(shū)?！倍?shī)詞語(yǔ)稍有出入，第二首“江南”作“揚(yáng)州”，“春風(fēng)”作“東風(fēng)”，“寄語(yǔ)”作“為語(yǔ)”（如圖）。二圖都有竹與筍，但前一圖無(wú)石，后一圖有石。這種情況，對(duì)藝術(shù)的要求獨(dú)一無(wú)二來(lái)說(shuō)，不是好現(xiàn)象，因?yàn)樽髡卟粩嗟卦谥貜?fù)著自己。雖然詩(shī)中和畫(huà)中都有些許改變，但主體部分不變。發(fā)生這種情況的原因，大致有以下幾種：
1.作者喜歡；
2.應(yīng)酬需要；
3.商業(yè)操作。
第一個(gè)原因，是主觀(guān)的，決定著作者為什么重復(fù)這首詩(shī)，而不重復(fù)另一首詩(shī)；后兩個(gè)原因是客觀(guān)的，決定著作者為什么要不斷重復(fù)和重復(fù)多少次。從詩(shī)的寫(xiě)作來(lái)看，這種現(xiàn)象對(duì)詩(shī)歌的寫(xiě)作影響不大，最多給我們這樣一個(gè)啟發(fā)，作為藝術(shù)的詩(shī)，不應(yīng)寫(xiě)得過(guò)于實(shí)，要給畫(huà)或畫(huà)家留下想象的天地。
二、一圖多詩(shī)
而第二種情況，即一圖多詩(shī)的現(xiàn)象，與題畫(huà)詩(shī)寫(xiě)作的關(guān)系則更密切一些。如：
書(shū)晁補(bǔ)之所藏與可畫(huà)竹三首
宋·蘇軾
其一
與可畫(huà)竹時(shí)，見(jiàn)竹不見(jiàn)人。
豈獨(dú)不見(jiàn)人，嗒然遺其身。
其身與竹化，無(wú)窮出清新。
莊周世無(wú)有，誰(shuí)知此疑神。
其二
若人今已無(wú)，此竹寧復(fù)有。
那將春蚓筆，畫(huà)作風(fēng)中柳。
君看斷崖上，瘦節(jié)蛟蛇走。
何時(shí)此霜竿，復(fù)入江湖手。
其三
晁子拙生事，舉家聞食粥。
朝來(lái)又絕倒，諛墓得霜竹。
可憐先生盤(pán)，朝日照苜蓿。
吾詩(shī)固云爾，可使食無(wú)肉。
“疑”有的版本作“凝”。這是蘇東坡看了晁補(bǔ)子收藏的文與可畫(huà)的竹以后所寫(xiě)的三首詩(shī)，是同一個(gè)人對(duì)另一人同一題材的畫(huà)寫(xiě)的三首詩(shī)。這三首詩(shī)，取的角度都不一樣：第一首說(shuō)畫(huà)理，入木三分；第二首懷古人，沉痛深情；第三首說(shuō)畫(huà)的來(lái)歷，調(diào)侃幽默。
宋·文同《墨竹圖》
又如：
背面美人圖
明·高啟
欲呼回首不知名，背立東風(fēng)幾許情。
莫道畫(huà)師元不見(jiàn)，傾城雖見(jiàn)畫(huà)難成。
背面美人圖二首
明·蘇澹
抱得琵琶下玉除，湖山背立溜犀梳。
旁人欲見(jiàn)春風(fēng)面，但道蕭郎有寄書(shū)。
釵亸烏云鬢欲蓬，回頭環(huán)珮響丁東。
背人不是無(wú)情思，自古紅顏畏畫(huà)工。
這是兩位詩(shī)人寫(xiě)的同一題的三首詩(shī)。三首構(gòu)思雖都從美人背立出發(fā)，但立意各異：一說(shuō)美人難畫(huà)，一說(shuō)欲使美人回首亦易，一說(shuō)美人不欲被畫(huà)。
像這一類(lèi)題畫(huà)詩(shī)，貴在角度不同，立意新穎。
第六節(jié) 題畫(huà)內(nèi)容，貴在創(chuàng)新
題畫(huà)詩(shī)的寫(xiě)作，在內(nèi)容上貴在創(chuàng)新。如果盡寫(xiě)些老話(huà)、套話(huà)，不但提不起讀者的興趣，而且有可能把原本有些新意的畫(huà)也毀了。
一、夯實(shí)基礎(chǔ)的兩點(diǎn)建議
要?jiǎng)?chuàng)新，先要夯實(shí)自己的基礎(chǔ)。要打好底子，盡可能要做到以下兩點(diǎn)：
1.盡可能提高自己的思想境界和文化修養(yǎng)，盡可能多地出去走一走，看一看。這也就是常說(shuō)的詩(shī)外功夫。
2.盡可能多寫(xiě)。不但在畫(huà)時(shí)要多題，在不畫(huà)時(shí)也要多寫(xiě)。寫(xiě)詩(shī)也不能只寫(xiě)題畫(huà)詩(shī)，而應(yīng)該面向整個(gè)生活，先做個(gè)詩(shī)人，再以詩(shī)人的胸襟，以詩(shī)人的眼光，回過(guò)頭來(lái)作畫(huà)、題詩(shī)。否則，就會(huì)顯得捉襟見(jiàn)肘。其實(shí)，題畫(huà)詩(shī)和非題畫(huà)詩(shī)沒(méi)有十分清晰的界線(xiàn)。題畫(huà)詩(shī)從畫(huà)上抄下來(lái)，收集到文人的集子里，實(shí)際上它已轉(zhuǎn)化成了非題畫(huà)詩(shī)。有的還留有一點(diǎn)痕跡，即題目上注明題某某某畫(huà)或在詩(shī)中留有某種可以使人想起這是題畫(huà)詩(shī)的字樣。有的連這樣的痕跡也沒(méi)有，完全成了一首普通的詩(shī)。反過(guò)來(lái)，好多題畫(huà)詩(shī)，本來(lái)也不是題畫(huà)詩(shī)，后來(lái)因各種原因，題到了畫(huà)上，也就成了題畫(huà)詩(shī)（注意：依詩(shī)作圖，很早就有，但如不題在畫(huà)上，則不可能完成這樣的轉(zhuǎn)換）。
二、舉例說(shuō)明
這樣堅(jiān)持一段時(shí)間，題畫(huà)時(shí)才有可能出新意。那么，怎樣才算是出新意呢？對(duì)這一點(diǎn)，光從理論上說(shuō)，是不能解決問(wèn)題的。下面舉些例子來(lái)加以說(shuō)明。如：
戲題王宰畫(huà)山水圖歌
唐·杜甫
十日畫(huà)一水，五日畫(huà)一石。
能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。
壯哉昆侖方壺圖，掛君高堂之素壁。
巴陵洞庭日本東，赤岸水與銀河通，
中有云氣隨飛龍。
舟人漁子入浦溆，山木盡亞洪濤風(fēng)。
尤工遠(yuǎn)勢(shì)古莫比，咫尺應(yīng)須論萬(wàn)里。
焉得并州快剪刀，剪取吳松半江水。
這篇的新意盡從一個(gè)“戲”字中來(lái)。簡(jiǎn)短評(píng)說(shuō)如下：前四句，用夸張的筆調(diào)寫(xiě)王宰畫(huà)畫(huà)時(shí)的狀態(tài)，十日、五日的數(shù)字都是虛的，短短幾句把藝術(shù)創(chuàng)作要求“不受相促迫”的特殊情景，描寫(xiě)得淋漓盡致。中間九句寫(xiě)畫(huà)中之景，寫(xiě)得十分闊大。兩句總提，然后一西、一東，天上、人間都寫(xiě)到了。接著用“尤工遠(yuǎn)勢(shì)古莫比，咫尺應(yīng)須論萬(wàn)里”一結(jié)，有開(kāi)有合。詩(shī)的最后兩句宕開(kāi)一筆，詩(shī)人自己站出來(lái)抒情，更是異想天開(kāi)，希望用一把并州快剪刀，去剪取吳松的半江水。這樣的結(jié)語(yǔ)，更是戲筆，可暫不去考證里面的含義，只和詩(shī)人一起陶醉就是了。因是戲題，因此態(tài)度是寬松的，用筆是夸張的，感情是愉悅的。新意也就在其中。又如：
李思訓(xùn)畫(huà)長(zhǎng)江絕島圖
宋·蘇軾
山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤江中央。
崖崩路絕猿鳥(niǎo)去，惟有喬木攙天長(zhǎng)。
客舟何處來(lái)？棹歌中流聲抑揚(yáng)。
沙平風(fēng)軟望不到，孤山久與船低昂。
峨峨兩煙鬟，曉鏡開(kāi)新妝。
舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。
蘇軾此詩(shī)，與上面介紹的杜詩(shī)一樣，久已膾炙人口。原因都是能在題畫(huà)詩(shī)中別開(kāi)生面。杜詩(shī)的特點(diǎn)已如上述，那么，蘇詩(shī)的好處又在哪里呢？其好處是“妙在一結(jié)”。這在古人早有定評(píng)，我這里只是把這一結(jié)的妙處的來(lái)由申述一番。
1.首先，這一結(jié)既不直接抒情或議論，也不像有些詩(shī)那樣“以景結(jié)情”，而是以向賈客喊話(huà)的形式出現(xiàn)。這就使人耳目一新。
2.其次，詩(shī)的最后一結(jié)之妙，并不是單靠結(jié)尾兩句之力所達(dá)到的，而是集全詩(shī)之力的結(jié)果。此詩(shī)與單純寫(xiě)畫(huà)中風(fēng)景的題畫(huà)詩(shī)不同，它既要寫(xiě)風(fēng)景，又要寫(xiě)風(fēng)景中包含的一個(gè)民間故事，即從諧音誤會(huì)而來(lái)的小姑（從小孤山而來(lái)）嫁彭郎（從澎浪磯而來(lái)）的故事。如何把兩者巧妙地結(jié)合在一起介紹給讀者，是對(duì)詩(shī)人構(gòu)思和駕馭文字的能力的嚴(yán)峻考驗(yàn)。如果先寫(xiě)風(fēng)景，接著寫(xiě)故事，這不是不可以，但這樣一來(lái)，一是會(huì)寫(xiě)得冗長(zhǎng)，一是前后會(huì)變成兩截，很難討好。但這樣的難題，對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)并不構(gòu)成困難。辦法是在詩(shī)開(kāi)頭用五句把一般江景寫(xiě)完以后，在具體描寫(xiě)大小孤山以前，突然用一個(gè)問(wèn)句振起，把原本在畫(huà)中不可能細(xì)畫(huà)的船中的客人和沒(méi)法畫(huà)出的客人的棹歌寫(xiě)了一筆。這是神來(lái)之筆，也是一個(gè)伏筆。如果沒(méi)有這一筆，結(jié)尾的喊話(huà)就出不來(lái)。有了這一筆，這詩(shī)的前后就自然貫通，把可能產(chǎn)生的冗長(zhǎng)和兩截的毛病也克服了。全詩(shī)只用了77個(gè)字，既寫(xiě)了風(fēng)景又講了故事，前后的連接又幾乎不露針線(xiàn)的痕跡。
3.再次，這一喊話(huà)，不是完全為了新鮮，也不是為了取悅讀者而外加的佐料，而是詩(shī)中的有機(jī)組成部分。它把故事和風(fēng)景、歷史和現(xiàn)實(shí)、人與神緊密地聯(lián)系在了一起。
又如：
題畫(huà)
宋·李唐
云里煙村畫(huà)里灘，看之容易作之難。
早知不入時(shí)人眼，多買(mǎi)胭脂畫(huà)牡丹。
此詩(shī)首句也作“雪里煙村雨里灘”。李唐，宋河陽(yáng)人，字晞古，亦作希古，善畫(huà)人物山水，尤以畫(huà)牛著稱(chēng)。李唐在北宋時(shí)已是著名畫(huà)家，但當(dāng)時(shí)剛從金人處逃回南方，在臨安街上以賣(mài)畫(huà)為生，無(wú)人知曉其生世，日子過(guò)得很貧困。這首詩(shī)，其實(shí)是在發(fā)牢騷，但又真實(shí)地反映了畫(huà)家的心聲，詩(shī)也寫(xiě)得很形象，倒也別開(kāi)生面。又如：
題花卉圖卷詩(shī)
明·徐渭
從來(lái)不見(jiàn)梅花譜，信手拈來(lái)自有神。
不信但看千萬(wàn)樹(shù)，東風(fēng)吹著便成春。
明·徐渭《花卉圖卷》局部
“但看”《徐渭集》中作“試看”。這首詩(shī)，通俗易懂，文字上就不必解釋了。徐渭的題畫(huà)詩(shī)，往往能說(shuō)出一般人說(shuō)不出或不敢說(shuō)的話(huà)，從這首詩(shī)中也可見(jiàn)一斑。又如：
齊白石《不倒翁》
畫(huà)沈白生扇仿郭河陽(yáng)晴原晚照
明·李日華
復(fù)嶺迂回處，人家煙樹(shù)重。
徑微樵子到，溪靜鹿麋逢。
歲節(jié)占芳草，晨昏聽(tīng)遠(yuǎn)鐘。
不須尋谷口，已遣白云封。
李日華寫(xiě)過(guò)不少題畫(huà)詩(shī)，雖沒(méi)有徐渭那樣大氣，但富有書(shū)卷氣。這首詩(shī)的亮點(diǎn)在結(jié)尾處。詩(shī)人利用自畫(huà)這一方便處，以造物主的口氣說(shuō)：“不須尋谷口，已遣白云封?！碑?dāng)然，李不大可能是這樣寫(xiě)法的第一人，但讀來(lái)還是很有新鮮感。又如：
不 倒 翁
齊白石
烏紗白扇儼然官，不倒原來(lái)泥半團(tuán)。將汝忽然來(lái)打破，通身何處有心肝。
詩(shī)大家很熟悉，也很通俗，無(wú)須解釋。這種既通俗，又幽默，既有嚴(yán)格的平仄，又如白話(huà)的文字功力，真正做到了雅俗共賞。
當(dāng)大家讀至最末一句時(shí)，那雙關(guān)的語(yǔ)意往往使人會(huì)心一笑。這種從詩(shī)的構(gòu)思到語(yǔ)言表達(dá)的全面創(chuàng)新，是很值得贊賞的。
第七節(jié) 序、引、記、跋
有時(shí)，除了題畫(huà)詩(shī)中表達(dá)的意思，還有些情況，如畫(huà)家的生平、題詩(shī)者與畫(huà)家的關(guān)系、題詩(shī)的緣起、畫(huà)的來(lái)歷等等，無(wú)法在詩(shī)中（特別是在短小的格律詩(shī)中）表述但又不能不說(shuō)時(shí)，往往在序、引、記、跋中加以說(shuō)明。序、引、記、跋均為散文，其長(zhǎng)短也沒(méi)有定規(guī)，非常自由，一般根據(jù)需要寫(xiě)作就是。因而，對(duì)序、引、記、跋的寫(xiě)作，我們也不必作出嚴(yán)密的規(guī)范，規(guī)定得太多、太死，反而使寫(xiě)作者無(wú)所適從。
一、序
序的作用是對(duì)序后面的詩(shī)文作一些必要的說(shuō)明或評(píng)價(jià)，起一點(diǎn)引導(dǎo)的作用。也可寫(xiě)作“敘”，有的也標(biāo)作“引”。如蘇軾的《〈虔州八境圖〉八首并引》，有的本子“引”作“敘”。序，也可以單獨(dú)成文。下面舉些例子看看。如：
荔枝圖序
唐·白居易
荔枝生巴峽間，樹(shù)形團(tuán)團(tuán)如帷蓋。葉如桂，冬青。華如橘，春榮。實(shí)如丹，夏熟。朵如葡萄，核如枇杷，殼如紅繒，膜如紫綃。瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪。大略如彼，其實(shí)過(guò)之。若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣。元和十五年夏，南賓守樂(lè)天命工吏圖而書(shū)之，蓋為不識(shí)者與識(shí)而不及一二三日者云。
白居易這篇圖序，在文集中看到時(shí)是單獨(dú)成篇的，不知原來(lái)怎樣。這“圖而書(shū)之”，是書(shū)在圖旁，還是另紙書(shū)之，現(xiàn)在已不得而知。這雖是家喻戶(hù)曉的名篇，但不舍得遺漏，就抄在這里。
下面舉的蘇軾的一篇敘，是放在詩(shī)的前面的，而詩(shī)又是題在圖側(cè)的。
題文與可墨竹并敘
宋·蘇軾
故人文與可為道師王執(zhí)中作墨竹，且謂執(zhí)中勿使他人書(shū)字，待蘇子瞻來(lái)，令作詩(shī)其側(cè)。與可既沒(méi)八年，而軾始還朝。見(jiàn)之，乃賦一首。
斯人定何人，游戲得自在。
詩(shī)鳴草圣余，兼入竹三昧。
時(shí)時(shí)出木石，荒怪軼象外。
舉世知珍之，賞會(huì)獨(dú)予最。
知音古難合，奄忽不少待。
誰(shuí)云生死隔，相見(jiàn)如龔隗。
敘雖不長(zhǎng)，但對(duì)賦此詩(shī)的緣由說(shuō)得很清楚。如果沒(méi)有這篇短敘，那么，我們領(lǐng)會(huì)這首詩(shī)會(huì)有很多困難，特別對(duì)后半首的抒情更不好理解。如：“舉世知珍之，賞會(huì)獨(dú)予最”，就在呼應(yīng)敘中“勿使他人書(shū)字，待蘇子瞻來(lái)，令作詩(shī)其側(cè)”的一段文字?！爸艄烹y合，奄忽不少待”，則呼應(yīng)“與可既沒(méi)八年，而軾始還朝”?！罢l(shuí)云生死隔，相見(jiàn)如龔隗”，則呼應(yīng)全敘，特別是呼應(yīng)最后兩句———“見(jiàn)之，乃賦一首”的意思。龔、隗是晉代的人，兩個(gè)均善《易》。隗生前埋金（當(dāng)為銅）500斤于地下，但怕金被用盡而家境仍很困苦，因而不明說(shuō)，只告訴其妻他死后有一姓龔的使者會(huì)來(lái)，說(shuō)這個(gè)人欠他錢(qián)，問(wèn)他索要就是。死后五年，龔姓使者果來(lái)。但龔并不知事情原委，也沒(méi)欠錢(qián)于隗，但經(jīng)過(guò)占卦，終于弄清原委，于是告訴隗妻，最后在堂屋東頭掘出金來(lái)（詳見(jiàn)《晉書(shū)·隗炤傳》）。蘇軾用這個(gè)典故，來(lái)形容他和文與可的關(guān)系，說(shuō)相知的程度和龔、隗一樣，可以沖破生死的相隔。又如：
清·鄭燮《蘭竹石
圖軸》局部
蘭竹石圖軸
清·鄭燮
古人云：吾入芝蘭之室，久而忘其香。夫芝蘭入室，室則美矣，芝蘭弗樂(lè)也。我愿處深山古澗之間，有芝不采，有蘭不掇，各適其天，各全其性。乃為詩(shī)曰：“高峰峻壁見(jiàn)芝蘭，竹影遮斜幾片寒。便以乾坤為巨室，老夫高枕臥其間?！?/p>
此序從一句熟語(yǔ)轉(zhuǎn)出，設(shè)想出一片化境。詩(shī)即順著這一思路，進(jìn)一步描繪出一個(gè)“以乾坤為巨室”的境界，發(fā)人遐想。兩幅插圖中的文字，稍有出入。書(shū)中所引文字與局部圖中文字同。
序，后來(lái)一般均置于詩(shī)文的前面。但在古代，倒是放在后面的。如我們常引用的梁劉勰的《文心雕龍》，共五十篇，而第五十篇《序志》，就是全書(shū)的總序，但放在全書(shū)的最后。
清·鄭燮《蘭竹石圖軸》
二、記
記，也是一種文體，可以與詩(shī)一起用，也可以單獨(dú)用。如果不題在畫(huà)上，也可以寫(xiě)得比較長(zhǎng)。如：
傳 神 記
宋·蘇軾
傳神之難在目。顧虎頭云：“傳形寫(xiě)影，都在阿睹（一作“堵”）中?！?/p>
其次在顴頰。吾嘗于燈下顧自見(jiàn)頰影，使人就壁模之，不作眉目，見(jiàn)者皆失笑，知其為吾也。目與顴頰似，余無(wú)不似者。眉與鼻口，可以增減取似也。傳神與相一道，欲得其人之天，法當(dāng)于眾中陰察之。今乃使人具衣冠坐，注視一物，彼方斂容自持，豈復(fù)見(jiàn)其天乎！凡人意思各有所在，或在眉目，或在鼻口?；㈩^云：“頰上加三毛，覺(jué)精彩殊勝?！眲t此人意思蓋在須頰間也。優(yōu)孟學(xué)孫叔敖抵掌談笑，至使人謂死者復(fù)生。此豈舉體皆似，亦得其意思所在而已。使畫(huà)者悟此理，則人人可以為顧、陸。
吾嘗見(jiàn)僧惟真畫(huà)曾魯公，初不甚似。一日，往見(jiàn)公，歸而喜甚，曰：“吾得之矣?！蹦擞诿己蠹尤y，隱約可見(jiàn)，作俯首仰視眉揚(yáng)而頞蹙者，遂大似。南都程懷立，眾稱(chēng)其能。于傳吾神，大得其全。懷立舉止如諸生，蕭然有意于筆墨之外者也。故以吾所聞助發(fā)云。
清·髡殘《山水冊(cè)之一》
從文末看，這篇記是寫(xiě)給畫(huà)人程懷立的，并不題在畫(huà)上，所以略長(zhǎng)。蘇軾想以自己的所見(jiàn)所聞幫助他發(fā)展畫(huà)業(yè)。這篇記，寫(xiě)來(lái)有理論，有實(shí)踐，有事例，有體會(huì)，生動(dòng)活潑。
如果題在畫(huà)上，就會(huì)比較短。如：
書(shū)畫(huà)當(dāng)以氣韻勝。人不可有霸滯之氣，有落流俗之習(xí)，亦可論畫(huà)耶。石溪。
這是髡殘?jiān)谝簧剿畠?cè)上的論畫(huà)題記。又如：
予曾游南昌，于丁姓家得見(jiàn)八尺紙之大幅四幅，乃朱雪箇真本。予臨摹再三，得似十之五六。中有大小魚(yú)一幅，筆情減少能得神似。惜丁巳已成劫灰，可太息也。今畫(huà)此幅因憶及之。白石。
這是齊白石在題為《群魚(yú)》的一幅畫(huà)上的題記，記述了昔時(shí)游南昌時(shí)的一段經(jīng)歷。又如：
一日有客見(jiàn)余所畫(huà)雞，喜之，欲觀(guān)余再畫(huà)，請(qǐng)勿更樣。即對(duì)客為之。故余之畫(huà)有雷同者。白石山翁并記。
余一日畫(huà)鼠子鬧山館，圖為鄉(xiāng)人竊之袖去。楚失楚得，何足在懷，遂取紙快成此幅。白石并記。
此兩記都是齊白石為說(shuō)明自己的畫(huà)有雷同的原因而作的。又如：
“小院茅堂近郭門(mén)，科頭竟日擁山尊。夜來(lái)葉上蕭蕭雨，窗外新栽竹數(shù)根?！臂瞥Ｒ源祟}畫(huà)，而非我詩(shī)也，吾師陸種園先生好寫(xiě)此詩(shī)，而亦非先生之作也。想前賢有此，未考厥姓名耳。特注明于此，以為吾曹攘善之戒。
齊白石《郡雞》
這是清鄭板橋的一則題畫(huà)文字。這小記，很值得一提。歷來(lái)題畫(huà)詩(shī)，有的是自己寫(xiě)的，有的則是借題別人的。借題他人的詩(shī)，有人注明，有人則不注明。不注明就有“攘善”之嫌，應(yīng)引以為戒。其實(shí)，這樣做，除了有掠人之美的嫌疑外，也給讀者帶來(lái)不便。如本章第三節(jié)例舉的李《水鄉(xiāng)佳味》一畫(huà)的題詩(shī)，就未注明出處。開(kāi)始我就以為是李本人的詩(shī)。到后來(lái)要具體介紹此詩(shī)時(shí)，才弄清楚是宋朝楊萬(wàn)里的詩(shī)。另外，這樣做，對(duì)畫(huà)家自己也不利，因?yàn)樗艘膊荒艽_切地知道哪些是他自己的作品。
不但借別人的詩(shī)應(yīng)該注明，即使在詩(shī)中引用他人的觀(guān)點(diǎn)，謹(jǐn)慎的做法，最好也作出說(shuō)明。這和寫(xiě)論文時(shí)引用他人觀(guān)點(diǎn)時(shí)要標(biāo)明出處是一樣的。如黃賓虹在《簡(jiǎn)筆山水圖軸》上有這樣一個(gè)題款，先是一首七絕，然后在詩(shī)后特地作了一個(gè)小記。這個(gè)小記就說(shuō)明詩(shī)中“師古未容求脫早”這一立論的來(lái)源。這有兩個(gè)作用，一是鞏固自己的論點(diǎn)，二是說(shuō)明這一論點(diǎn)的原創(chuàng)者不是自己。
集名離垢入邗江，飽墨淋漓興未降。師古未容求脫早，虎兒筆力鼎能扛。華新羅畫(huà)，論者謂其求脫太早。道咸中包安吳、趙撝叔諸賢超軼前人，可信。壬辰八十九叟賓虹。
黃賓虹《簡(jiǎn)筆山水圖軸》局部
三、跋
足后為跋，因而稱(chēng)題于文字或畫(huà)之后者為跋。前面舉出的詩(shī)后小記，亦可看作是詩(shī)尾用跋。又如：
跋文與可墨竹
宋·蘇軾
昔時(shí)，與可墨竹，見(jiàn)精縑良紙，輒憤筆揮灑，不能自已（一作“己”）。
坐客爭(zhēng)奪持去，與可亦不甚惜。后來(lái)，見(jiàn)人設(shè)置筆硯，即逡巡避去。人就求索，至終歲不可得?；騿?wèn)其故。與可曰：“吾乃者學(xué)道未至，意有所不適，而無(wú)所遣之，故一發(fā)于墨竹，是病也。今吾病良已，可若何？”然以余觀(guān)之，與可之病，亦未得為已也，獨(dú)不容有不發(fā)乎？余將伺其發(fā)而掩取之。彼方以為病，而吾又利其病，是吾亦病也。熙寧庚戌七月二十一日，子瞻。
“跋”也可以題寫(xiě)為“書(shū)……后”。如：
書(shū)吳道子畫(huà)后
宋·蘇軾
智者創(chuàng)物，能者述焉，非一人而成也。君子之于學(xué)，百工之于技，自三代歷漢至唐而備矣。故詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，書(shū)至于顏魯公，畫(huà)至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。道子畫(huà)人物，如以燈取影，逆來(lái)順往，旁見(jiàn)側(cè)出，橫斜平直，各相乘除，得自然之?dāng)?shù)，不差毫末，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所謂游刃余地，運(yùn)斤成風(fēng)，蓋古今一人而已。余于他畫(huà)，或不能必其主名，至于道子，望而知其真?zhèn)我病Ｈ皇篮庇姓嬲?，如史全叔所藏，平生蓋一二見(jiàn)而已。元豐八年十一月七日書(shū)。
- 《魯迅全集》第六卷第422頁(yè)，北京：人民文學(xué)出版社，1981年。
- 《魯迅全集》第三卷第516、517頁(yè)。
- 見(jiàn)《二十五史·舊唐書(shū)》第607頁(yè)，上海：上海古籍出版社、上海書(shū)店，1986年。
- 見(jiàn)《二十五史·新唐書(shū)》第616頁(yè)。
- 見(jiàn)《二十五史·新唐書(shū)》第459頁(yè)。
- 《二十五史·晉書(shū)》第279頁(yè)。
- 見(jiàn)《文天祥全集》第347頁(yè)，北京中國(guó)書(shū)店據(jù)1936年世界書(shū)局版影印，1985年。
- 分別見(jiàn)《文天祥全集》卷十三之《補(bǔ)遺》（347頁(yè)）和同卷之《指南錄·后序》（312頁(yè)）。
- 楊身源、張弘昕編著《西方畫(huà)論輯要》第468頁(yè)。
- 見(jiàn)《鄭板橋集》第237頁(yè)，上海：上海古籍出版社，1979年新1版。
- 班固撰、顏師古注《漢書(shū)》第3513頁(yè)，北京：中華書(shū)局，1962年。
- 見(jiàn)《白居易集》第973頁(yè)，北京：中華書(shū)局，1979年。
- 見(jiàn)《蘇軾詩(shī)集》第1439頁(yè)。
- 《二十五史·晉書(shū)》第290頁(yè)。
- 見(jiàn)《蘇軾文集》第400頁(yè)。
- 見(jiàn)潘運(yùn)告主編《清人論畫(huà)》第367頁(yè)，長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2004年。
- 見(jiàn)《楊萬(wàn)里詩(shī)文集》第173頁(yè)，南昌：江西人民出版社，2006年。
- 見(jiàn)《蘇軾文集》第2209頁(yè)。
- 見(jiàn)《蘇軾文集》第2210頁(yè)。
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