第一章 蘇格蘭小說(shuō)的興起

誠(chéng)如《劍橋指南：蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)》的編者所言，“蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)是18世紀(jì)的一場(chǎng)思想盛宴，對(duì)西方文化具有重大意義”（布羅迪，2010：1）。首先，蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)不是孤立的文化現(xiàn)象，它和歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的大潮是不可分開的。蘇格蘭和英格蘭的合并，讓原先地理位置偏僻的蘇格蘭與英格蘭和歐洲大陸聯(lián)系日益緊密，蘇格蘭人用開放的胸懷擁抱理性的時(shí)代，積極投身到變革和創(chuàng)新之中，在經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域都取得了輝煌的成就。到了18世紀(jì)中后期，愛(ài)丁堡已經(jīng)成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的前哨，蘇格蘭在自然科學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域的杰出成就吸引了全世界的目光。在自然科學(xué)方面，發(fā)明改進(jìn)了實(shí)用新型蒸汽機(jī)的詹姆斯·瓦特、開創(chuàng)了氣體化學(xué)新時(shí)代的物理學(xué)家和化學(xué)家約瑟夫·布萊克、有“現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)之父”之稱的博物學(xué)家詹姆斯·赫頓等蘇格蘭科學(xué)家為推動(dòng)人類的科技發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。在哲學(xué)領(lǐng)域，大衛(wèi)·休謨和亞當(dāng)·斯密在繼承前人哲學(xué)思想基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展了道德倫理哲學(xué)，他們對(duì)于人和人的科學(xué)等方面的深入研究開創(chuàng)了人類哲學(xué)領(lǐng)域的新時(shí)代。其次，由于蘇格蘭啟蒙思想家們是在蘇格蘭的教會(huì)體系、法律體系和高等教育體系中獲取經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出各自的主張，所以，他們的啟蒙思想必然帶有鮮明的蘇格蘭特色。

在整個(gè)英國(guó)的語(yǔ)境中，小說(shuō)的興起堪稱18世紀(jì)文學(xué)的盛事，啟蒙運(yùn)動(dòng)似乎只是小說(shuō)興起的背景。但是，在18世紀(jì)蘇格蘭的語(yǔ)境中，大談小說(shuō)的興起似乎為時(shí)尚早，英美學(xué)界傾向于將蘇格蘭小說(shuō)的興起推遲至司各特時(shí)代。司各特時(shí)代不僅涌現(xiàn)出司各特、高爾特、霍格、范瑞爾等一批杰出的蘇格蘭小說(shuō)家，而且植根于蘇格蘭首府的兩大雜志《愛(ài)丁堡評(píng)論》和《布萊克伍德雜志》也可謂是雄霸文壇。和司各特時(shí)代相比，18世紀(jì)的蘇格蘭小說(shuō)的確有些寒酸，或許將這個(gè)時(shí)代的蘇格蘭小說(shuō)稱之為萌芽更為貼切。18世紀(jì)真正重量級(jí)的蘇格蘭小說(shuō)家是斯摩萊特，他是英國(guó)流浪漢小說(shuō)以及書信體小說(shuō)的開創(chuàng)者之一，他的《蘭登傳》對(duì)狄更斯等后世作家影響甚巨，他的絕筆之作《漢弗萊·克林克歷險(xiǎn)記》開創(chuàng)了一種理性化的蘇格蘭傳統(tǒng)。另一位值得一提的蘇格蘭小說(shuō)家是麥肯錫，他的感傷主義小說(shuō)《有情人》曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，他對(duì)司各特的提攜和舉薦已成為蘇格蘭文學(xué)史中的佳話。斯摩萊特和麥肯錫用各自的熱情和才華向世界展示著蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)中日新月異的社會(huì)變化和個(gè)人日常生活。蘇格蘭啟蒙思想對(duì)斯摩萊特和麥肯錫的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響，但蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)于蘇格蘭小說(shuō)乃至整個(gè)英國(guó)小說(shuō)的影響絕不僅限于18世紀(jì)。