前言

20世紀(jì)80年代的“尋根文學(xué)”在中國當(dāng)代文學(xué)史上占有重要的地位，它既是一種文學(xué)現(xiàn)象，也是一種文化思潮。然而，“尋根”并不是中國獨(dú)有的文學(xué)與文化主題，而是20世紀(jì)全球共同的文化現(xiàn)象、文學(xué)主題。本書首先著眼全球，探源全球“尋根文學(xué)”產(chǎn)生的背景，即全球“尋根文學(xué)”的濫觴，并通過對全球“尋根文學(xué)”發(fā)展概況與核心價(jià)值的梳理，分析出中國“尋根文學(xué)”與他國“尋根文學(xué)”的關(guān)系。其次，本書回歸本土，既回顧了中國“尋根文學(xué)”產(chǎn)生的國內(nèi)背景，又從多個(gè)角度探究中國“尋根文學(xué)”的主題。本書分為五章進(jìn)行論述：

第一章從全球視野中追索全球“尋根文學(xué)”之濫觴。首先，本書從文化尋根角度追溯了全球“尋根文學(xué)”的發(fā)生背景，整個(gè)20世紀(jì)，“尋根”是全球共同的話語，它發(fā)端于西方文化尋根熱潮，具體包括原始主義、東方主義、黑色風(fēng)暴、凱爾特文化復(fù)興等幾個(gè)思想維度，體現(xiàn)了西方世界對現(xiàn)代性的反思，很快這股思潮席卷全球，各地先后產(chǎn)生了本土的“尋根”行動，以“尋根”為主題的文學(xué)在各國紛紛出現(xiàn)。繼而縱覽20世紀(jì)全球“尋根文學(xué)”的發(fā)展概況，著重梳理歐美、亞、非、拉各國的“尋根文學(xué)”。在此基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)20世紀(jì)全球“尋根文學(xué)”的多維價(jià)值：其文化價(jià)值為反思西方現(xiàn)代文明；其政治價(jià)值為鑄就民族獨(dú)立發(fā)展之路；其文化人類學(xué)價(jià)值為促進(jìn)種族、民族平等與自由；其文學(xué)價(jià)值為開拓了文學(xué)的題材、主題以及藝術(shù)表現(xiàn)空間。

第二章論述中國“尋根文學(xué)”發(fā)生的本土現(xiàn)場，及其與全球“尋根文學(xué)”的關(guān)系。中國“尋根文學(xué)”的誕生就其國內(nèi)背景而言，是20世紀(jì)80年代中國“文化熱”的產(chǎn)物，同時(shí)也是在全球化/現(xiàn)代化語境下中國知識分子對民族-國家的想象性建構(gòu)；從創(chuàng)作手法來說，它又深受拉美等作家的影響，是本土文化與外來藝術(shù)的“混血兒”；在創(chuàng)作主體方面，“知青”的獨(dú)特經(jīng)歷與視角為“尋根文學(xué)”的出現(xiàn)提供了主體條件。中國“尋根文學(xué)”與全球“尋根文學(xué)”在創(chuàng)作背景與寫作視域、文本內(nèi)涵方面存在諸多相同之處，但是由于各個(gè)國家的文化經(jīng)歷不同，其“尋根”自然也存在一定差異。這種差異首先表現(xiàn)為文化被“拔根”的原因不同，他國主要源于外來殖民侵略，而中國源于歷次思想運(yùn)動的自我否定。其次，表現(xiàn)為“尋根”的角度不同，他國尋根更多傾向于種族血脈，而中國尋根主要傾向于民族傳統(tǒng)文化。

第三到第五章將分別從個(gè)體生命、民族文化、中國現(xiàn)實(shí)三個(gè)層面追問中國“尋根文學(xué)”的多重主題。第三章“尋根文學(xué)”對生命存在之“根”的追索，將“根”追溯到了生命的起源與生存的底線，從而從人道主義視角肯定了人的價(jià)值。首先，探尋人類存在的生命起源，從人類學(xué)視角捕捉“尋根文學(xué)”中的生殖崇拜主題，包括對人類原始生殖能力的崇拜；現(xiàn)實(shí)社會“力比多”的百態(tài)呈現(xiàn)；“死亡-再生”原型背后的生殖崇拜。其次，從物質(zhì)層面探尋生命存在的底線——對糧食的渴求，從而肯定了人的自然屬性。生命的存在除了基本的物質(zhì)保障，還需要活下去的動力，即一種念想，因此第三節(jié)尋覓人類存在的精神支柱，將從念想支撐的沉重生命，以及活在精神世界里的孤獨(dú)一代兩個(gè)層面論述精神對人的意義，從而肯定人的社會屬性。

第四章“尋根文學(xué)”對中華文化之“根”的叩問，關(guān)涉民族國民性、傳統(tǒng)主流文化、各種類型的亞文化。“尋根文學(xué)”對民族國民性的追問不但包括了國民劣根性的剖析，如愚昧、冷漠、自欺欺人等，更包括了對民族優(yōu)秀品質(zhì)的重塑：自強(qiáng)不息、厚德載物?！皩じ膶W(xué)”對主流文化的辯證思考主要包括“尋根文學(xué)”對儒家文化、道家文化的褒揚(yáng)與反思，表現(xiàn)其中的民族自省精神。在文化方面，“尋根文學(xué)”的一個(gè)突出特點(diǎn)就是反思主流文化，而向邊緣、向原始文化問禮，因此，第三節(jié)重點(diǎn)論述“尋根文學(xué)”對亞文化的推崇，并以地域文化為落腳點(diǎn)，展示不同形態(tài)的亞文化，包括楚湘文化、吳越文化、齊魯文化、秦晉文化、關(guān)東文化等。

第五章“尋根文學(xué)”對中國問題之“根”的追問，論述了中國20世紀(jì)的核心問題為現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的沖突，而古老中國的現(xiàn)代化進(jìn)程是舉步維艱的。首先，鄉(xiāng)土中國的本體之中存在很多困境，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明落后的生產(chǎn)力與對血緣的重視導(dǎo)致鄉(xiāng)土中國封閉而又貧瘠，新中國成立后，國家的政策失誤導(dǎo)致了嚴(yán)重的“三農(nóng)”問題，加劇了現(xiàn)代化進(jìn)程中的城鄉(xiāng)矛盾。其次，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，鄉(xiāng)土中國又充滿了現(xiàn)代性焦慮，主要表現(xiàn)為現(xiàn)代性對鄉(xiāng)土中國原始生產(chǎn)力的沖擊、對生態(tài)平衡的破壞、對人性的異化，以此反思現(xiàn)代文明。面對現(xiàn)代性的洶涌來襲，鄉(xiāng)土新生力量表達(dá)了對現(xiàn)代文明的熱情擁抱，而傳統(tǒng)保守勢力則對現(xiàn)代性進(jìn)行了徹底的拒絕，無論拒絕還是接納，現(xiàn)代性在中國的蔓延依然是不可阻擋的必然趨勢，唯有發(fā)揮傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種文明的各自優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)新舊對話，才能促使轉(zhuǎn)型期的中國更為平穩(wěn)地向現(xiàn)代化邁進(jìn)，這正是“尋根文學(xué)”對鄉(xiāng)土中國前途的思索。

本書的創(chuàng)新之處和特色，首先表現(xiàn)為拓寬了傳統(tǒng)“尋根文學(xué)”的研究視野，不但分析了“尋根文學(xué)”產(chǎn)生的本土歷史文化背景，而且將研究視角擴(kuò)大至全球，剖析了全球“文化尋根”思潮對中國“尋根文學(xué)”的影響。這在以往的研究中是少見的。其次，本書通過全面梳理全球他國“尋根文學(xué)”發(fā)展概況，分析全球“尋根文學(xué)”的多元價(jià)值，以此對比分析中國“尋根文學(xué)”與全球“尋根文學(xué)”的異同關(guān)系，以突出中國“尋根文學(xué)”的民族特征。而以往的研究多是集中在對中國“尋根文學(xué)”的孤立闡釋上。第三，本書實(shí)現(xiàn)了對中國“尋根文學(xué)”多元內(nèi)涵的挖掘，拓寬了以往研究的單一視角。不但探討了“尋根文學(xué)”的文化主題，而且研究了其生命主題與現(xiàn)實(shí)主題。第四，除了研究視域的拓展，本書無論對“尋根”作家、“尋根”文本還是“尋根”內(nèi)涵等都采用發(fā)展的眼光，秉持著辯證的態(tài)度，摒棄了一元論的價(jià)值觀。