第七章 潘金蓮出身及情愛之謎

出自《新刻繡像批評(píng)金瓶梅》（崇禎本）第二回第一圖：俏潘娘簾下勾情

我在前面講到，在《金瓶梅》文本里，武大是有生育能力的，前妻給他留下一個(gè)女兒叫迎兒，潘金蓮作為迎兒的后母，對(duì)迎兒肆意虐待，迎兒是被侮辱與被損害的弱小生命，潘金蓮于迎兒來說，是壓迫者。

在《水滸傳》里，不存在迎兒這樣一個(gè)角色?！端疂G傳》對(duì)于潘金蓮身世的交代，大體被《金瓶梅》所采納，根據(jù)書里的交代，其實(shí)潘金蓮更可以定位于被侮辱被損害的弱女子。

《金瓶梅》為潘金蓮列出一個(gè)時(shí)間表：

九歲時(shí)：父親——清河縣南門外裁縫——得病死了，她母親——后來時(shí)不時(shí)到西門慶家去，被稱為潘姥姥——度日艱難，就把她賣到了王招宣府里，她排行第六，被稱為六姐，這個(gè)稱呼（轉(zhuǎn)化為六兒）一直延續(xù)到她成為西門慶的小老婆，但是書里后來沒有出現(xiàn)過她另外的五個(gè)兄弟姊妹，可能是她父母都沒把那些孩子養(yǎng)大，只活了她一個(gè)，但還未成年，她就被賣去官宦府第為奴婢。那招宣府買去她，讓她習(xí)學(xué)彈唱，還教她讀書識(shí)字，這種培訓(xùn)，目的當(dāng)然是讓她以后能更好地娛樂、服務(wù)主子，所以后來潘金蓮成為西門慶的第五房小老婆。我們發(fā)現(xiàn)她的文化水平不但高居其余妻妾之上，也超過西門慶許多，她能寫情書，而且用詞曲的形式來寫。

十二三歲：在王招宣府中，她會(huì)描眉畫眼，傅粉施朱，梳一個(gè)纏髻兒，著一件扣身衫子，做張做致，喬模喬樣。按這樣的說法，是她自己天生輕浮。

十五歲：王招宣死了，她母親去把她領(lǐng)了出來，三十兩銀子賣給了縣里有萬貫家財(cái)?shù)膹埓髴?。王招宣活著時(shí)是否染指于她？作者沒說。但到第七十九回，西門慶暴亡前，有一筆寫到，王招宣遺孀林太太，元宵節(jié)期還化濃妝乘大轎到西門慶家做客，事后吳月娘知道了丈夫和林太太私通的事情，禁不住背地后罵她“老浪貨”，潘金蓮搭腔，吳月娘就想起來，林太太來時(shí)認(rèn)出了潘金蓮，告訴吳月娘潘金蓮是從小兒在她家使喚來，潘金蓮聽了，“把臉掣耳朵帶脖子都紅了”，立刻“辟謠”，這就讓讀者覺得，少女時(shí)期的潘金蓮在王招宣府里，應(yīng)有難言之隱，否則她母親去把她領(lǐng)出來，林太太也未必能痛快地答應(yīng)。轉(zhuǎn)賣到張大戶家以后，潘金蓮彈得一手好琵琶。

十八歲：出落得臉襯桃花，眉彎新月，張大戶要把她收為小老婆，主家婆余氏厲害，不得到手?！耙蝗?，主家婆鄰家赴席不在，大戶暗把金蓮喚至房中，遂收用了”。事情敗露，主家婆將她百般苦打，張大戶便賭氣將他白白地嫁給了隔壁賣炊餅的武植，也就是被縣里人戲稱為“三寸丁榖樹皮”的武大郎。何謂“三寸丁榖樹皮”？有幾種解釋，我個(gè)人認(rèn)為比較靠譜的解釋是：丁是男子的意思，“三寸丁”是極言此男畸矮；榖樹，即楮樹，樹皮又黑又硬又粗糙，是極言其丑陋猥瑣。張大戶并沒有從此放過潘金蓮，在武大郎外出賣炊餅時(shí)，已經(jīng)腰添疼、眼添淚、耳已聾、鼻添涕、尿添滴的張大戶便踅入武大家來強(qiáng)占潘金蓮。后來又被主家婆發(fā)現(xiàn)，把武大和潘金蓮夫婦從他們大宅院隔壁攆走，先遷至紫石街，再移居縣門前上下兩層四房?jī)稍旱木铀?，這次遷移，我們可以理解為在紫石街上往縣門前挪動(dòng)，如今有據(jù)《金瓶梅》改編的話劇、舞劇，都使用紫石街這個(gè)符碼。

二十五歲：這是《金瓶梅》故事開始時(shí)潘金蓮的年齡。就在這一年，她先是意外邂逅了武松這個(gè)小叔子，再巧遇到西門慶這個(gè)大財(cái)主。

二十五歲前的潘金蓮，被侮辱與被損害，其中最悲苦的一點(diǎn)，就是不能自主把握支配自己的身體。她十三歲時(shí)就注意把自己精心打扮起來，所謂“做張做致，喬模喬樣”，就是她生理上心理上都趨于成熟，有了明朗的性別認(rèn)同意識(shí)，有了希望獲得性愛的需求。但是她卻落入張大戶這個(gè)老色鬼的魔爪中。張大戶迫于主家婆的淫威，將她白嫁給鰥夫武大郎，實(shí)際上是一種性虐待，而且即使把鮮花插到了牛糞上，張大戶還要趁機(jī)去掐弄花瓣。對(duì)于潘金蓮這樣一個(gè)美貌而且性覺醒很早的女性來說，無法自主選擇性伙伴，還要時(shí)時(shí)承受令她惡心的男子的蹂躪，是比餓飯挨凍還要痛苦萬分的人生遭際。

有個(gè)年輕人跟我討論潘金蓮，他問：潘金蓮為什么非得跟武大郎過呢？她為什么不跟武大郎離婚？她為什么不私奔逃離？我就告訴他，那個(gè)時(shí)代，官方以封建禮教治國(guó)，禮教要求婦女遵守三從四德的戒律：三從就是在家從父，出嫁從夫，夫死從子；四德也叫四行，指婦德、婦言、婦容、婦功。當(dāng)然通過《金瓶梅》的故事，越往后讀，我們?cè)綍?huì)發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上在明朝的那個(gè)時(shí)期，已經(jīng)是“禮崩樂壞”，封建禮教已經(jīng)玩不大轉(zhuǎn)了，但是其基本面，還是固化的?；久嬷诵?，就是男權(quán)。那是一個(gè)神權(quán)社會(huì)、皇權(quán)社會(huì)、男權(quán)社會(huì)。神權(quán)和皇權(quán)都是男權(quán)的支柱。婦女嫁了人，男人可以不要她，把她休掉，她卻不能提出離婚，把男人休掉。書里寫潘金蓮嫁給武大郎后自唱《山坡羊》發(fā)泄苦悶，有“他烏鴉怎配鸞鳳對(duì)，奴真金子埋在土里”的心聲，但無論是官府還是宗族都不可能允許她自主離異，她只能在憤懣中受歲月煎熬。私奔逃離呢？就她的具體情況來說，她跟誰去私奔？往哪里逃逸？在遇到武松之前，她只能是隱忍著，胡亂地度日。

武松出現(xiàn)，而且搬到了哥哥家居住，雖然武松和潘金蓮是叔嫂關(guān)系，二者若發(fā)生關(guān)系有悖道德，但是《水滸傳》的讀者，多有在心底里同情潘金蓮的。據(jù)之改編的戲劇、電影、電視連續(xù)劇，也多有將潘金蓮一派真情遇冷遭拒流露出遺憾的。那個(gè)和我討論的年輕人就說，其實(shí)潘金蓮不必與武大郎離婚，武松也不必娶走潘金蓮，他們兩個(gè)，一位是那么美貌靈動(dòng)，一位是那么雄壯威風(fēng)，他們實(shí)在是最佳的性愛拍檔，他們?cè)诰S系表面?zhèn)惓ｊP(guān)系的前提下，互為情婦情夫，或者僅僅是發(fā)生了一夜情，有段露水姻緣，也是人世間應(yīng)該容納，而且有美感的事情啊。這位年輕人篤信西方性學(xué)提出的男女性行為在三個(gè)條件下的合理性：第一個(gè)條件就是，雙方都是成年人；第二個(gè)條件是，雙方完全自愿，任何一方對(duì)另一方都沒有絲毫的強(qiáng)迫性；第三個(gè)條件是，他們的性行為是在私密空間，不令任何第三者發(fā)現(xiàn)，因而這種私密的性行為對(duì)雙方家庭和社會(huì)，都完全沒有破壞性。那位年輕人發(fā)議論說，如果《水滸傳》或者《金瓶梅》寫出潘金蓮和武松作為美女壯男的一夜情來，將會(huì)是非常動(dòng)人的篇章，會(huì)有數(shù)量不小的讀者不但原諒他們的越軌，而且會(huì)為他們?cè)谌松猛局蝎@得了最舒暢的性愛享受而欣慰。

但是無論《水滸傳》還是《金瓶梅》，里面寫到的武松，都是那么令人失望，他還不是不愛潘金蓮，他是任何女人都不愛，這種男人在《水滸傳》里不止一位，在另外的傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)作品中也還不少。這種男人還不是“坐懷不亂”，“坐懷不亂”是男子能在女子坐到其懷中時(shí)，分明感覺到異性的肉體特征與氣息，卻能克制住自己的性欲，武松這類的英雄豪杰卻是對(duì)女性的肉體特征與氣息全然沒有感覺，他們用不著克制，是天然的性冷感。一個(gè)美貌的性欲強(qiáng)烈的如一團(tuán)火的女子，偏遇到一個(gè)雄壯的毫無性欲的如一塊冰的男子，這是人世間最凄慘的活劇之一。

對(duì)于潘金蓮和武松的這段故事，歷來多有人發(fā)出喟嘆，20世紀(jì)“五四運(yùn)動(dòng)”、新文化運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌后，多有為潘金蓮作翻案文章的，這種思緒一直延續(xù)到新的歷史時(shí)期。

1962年，那一年我二十歲，在首都劇場(chǎng)看了一場(chǎng)由北京人民藝術(shù)劇院演出的話劇。前一個(gè)劇目是田漢編劇的《名優(yōu)之死》，后一個(gè)劇目就是歐陽予倩編劇的《武松與潘金蓮》，這個(gè)六場(chǎng)話劇演出的時(shí)間不夠長(zhǎng)，因此前面要加一個(gè)《名優(yōu)之死》，劇本是歐陽予倩1927年創(chuàng)作的，原來就叫《潘金蓮》，他自己以京劇形式演出過，親自扮演潘金蓮。這個(gè)劇不僅完全同情潘金蓮，甚至歌頌潘金蓮，將她塑造成一個(gè)反抗封建禮教、追求自主戀愛的正面形象。按歐陽予倩的詮釋，潘金蓮被張大戶霸占，又對(duì)她性虐，讓她嫁給武大郎，因此武松出現(xiàn)時(shí)，她對(duì)武松的愛不但合情合理，也是可歌可泣的。武松拒絕了潘金蓮的愛，潘金蓮在苦悶中錯(cuò)愛了西門慶，毒死武大郎，王婆是首惡，潘金蓮是犯錯(cuò)誤，當(dāng)武松手拿尖刀前來尋仇時(shí)，潘金蓮撕開胸前的衣服，露出胸膛，坦然地說：“這顆心是紅的、熱的、跳的、燙的，你就拿去吧！你殺了我，我還是愛你！”但是在我看過演出之后，這出戲就停演了，后來知道，是周恩來總理勸停了這出戲的演出，認(rèn)為如此為潘金蓮翻案，影響不好。事到如今，僅就武松和潘金蓮的這段故事，究竟應(yīng)該如何評(píng)價(jià)潘金蓮，也還很難形成共識(shí)。其中最關(guān)鍵的，就是她畢竟毒死了武大郎，對(duì)于這樣一個(gè)刑事犯，難道能夠予以諒解，甚至同情乃至肯定嗎？

人是復(fù)雜的生命存在。潘金蓮在邂逅武松后的種種表現(xiàn)，已經(jīng)顯示出她人性的復(fù)雜深沉。武松嚴(yán)拒她并搬走以后，潘金蓮一度也只好順命茍活，武大早出晚歸賣炊餅，她每日約莫武大歸來時(shí)分，就習(xí)慣性地先去收簾子、關(guān)大門。

說到這里，不免還要就簾子和簾子多說兩句。原來我們的語匯里，簾子和簾子是兩種不同的事物。簾子多用細(xì)竹篾編制而成，在武大和潘金蓮的住處，這種簾子白天要用叉竿挑起來，掀掛到窗外的支撐點(diǎn)上，一般會(huì)是左右兩邊設(shè)置的承接鉤，以便陽光射入、通風(fēng)透氣，到了傍晚，再用叉竿將簾子放下來，關(guān)好窗戶?！昂煛边@個(gè)字，根據(jù)簡(jiǎn)化字方案，與簾合并，簾子和簾子都寫成簾子，有的用簡(jiǎn)體字排印的《水滸傳》和《金瓶梅》，就把這段情節(jié)里的簾子印成簾子。而簾子是紡織品制成的，不會(huì)使用叉竿去舉放，所以，潘金蓮在這段情節(jié)里，用叉竿挑放的一定是簾子而絕非簾子。

《水滸傳》和《金瓶梅》里，都寫到潘金蓮命運(yùn)中遭遇的偶然，這當(dāng)然也是西門慶命運(yùn)中的偶然，而這個(gè)偶然，就與簾子，特別是與叉竿相關(guān)。叉竿實(shí)際上是潘金蓮和西門慶的第一個(gè)媒人。三月春光明媚，潘金蓮傍晚用叉竿放簾子，忽然一陣風(fēng)吹過來，潘金蓮沒拿穩(wěn)叉竿，那叉竿落下，便不端不正恰打一個(gè)路人頭上，那人，便是西門慶。當(dāng)時(shí)武大和潘金蓮住的是上下兩層四房?jī)稍旱木铀?，我們可以把潘金蓮手中的叉竿想象成是從二樓落下。潘金蓮和西門慶就這樣在明媚的春日偶然遭遇了。潘金蓮賠笑道歉，西門慶頓時(shí)驚艷。這是很美好的瞬間，是一幅畫，一首詩，一首歌，可以拍成曼妙的MTV或者微電影。這讓我們不免聯(lián)想到元代王實(shí)甫《西廂記》第一折里所寫到的，張生在普救寺里頭一次遇到崔鶯鶯的場(chǎng)面，當(dāng)時(shí)張生便唱出：“正撞著五百年前風(fēng)流業(yè)冤！”高富帥撞上白媚美，雙方都被對(duì)方掣走了魂兒。

底下的情節(jié)流動(dòng)我們都很熟悉。潘金蓮從西門慶那里獲得了真正舒暢美妙的性快樂。但是接下來的情節(jié)卻是潘金蓮殺夫?！端疂G傳》和《金瓶梅》的作者都把潘金蓮殺夫的情景寫得非常冷酷殘暴，為了讓已經(jīng)被灌了毒藥的武大速死，潘金蓮拿兩床被子捂住他，怕他掙扎，就跳上床去，騎在武大身上，用手緊緊按住被角，終于令武大嗚呼哀哉。雖然鴆殺武大是王婆教唆，但殺夫的過程是潘金蓮獨(dú)立操作的。為潘金蓮翻案的人士繞不過這個(gè)難點(diǎn)。就我個(gè)人而言，我認(rèn)為這是作者在揭示潘金蓮人性中最黑暗的一面。無論如何，她不該對(duì)武大那樣一個(gè)善良懦弱的生命下那樣的毒手。

排除了武大這個(gè)障礙，潘金蓮總算可以自主支配自己的身體和情欲了?！督鹌棵贰返淖髡弑取端疂G傳》的作者高明，他增添出一個(gè)角色迎兒，武大死后，迎兒實(shí)際上也還是潘金蓮自主生活的一個(gè)贅物，于是寫了潘金蓮對(duì)迎兒的虐待。他對(duì)潘金蓮人性中的惡毫不掩飾。到第七十八回，他寫潘金蓮的母親，書里敘述文本有時(shí)稱潘媽媽，有時(shí)稱潘姥姥，坐轎子到西門府來，轎夫討要六分銀子，潘姥姥拿不出，潘金蓮竟執(zhí)意不付，還申斥母親：“今后你看，有轎子錢便來他家，沒轎錢別要來！”那天是府里為潘金蓮上壽，她母親是來為她賀壽的，她卻當(dāng)眾讓其生母難堪，這就把潘金蓮人性中的惡寫到極點(diǎn)了。雖然她母親在她父親潘裁過世后，幾次將她賣掉，造成她人生始于恥辱卑賤的起點(diǎn)，嫁給西門慶以后，她的本錢只是姿色而已，經(jīng)濟(jì)上仍是拮據(jù)的，比起李嬌兒，簡(jiǎn)直是窮酸，就是孟玉樓，也比不上，那天的轎錢，到頭來還是孟玉樓掏出一錢銀子，打發(fā)了轎夫，春梅后來為潘金蓮打圓場(chǎng)，跟潘姥姥說，“俺娘是爭(zhēng)強(qiáng)不伏弱的性兒，比不得六娘，銀錢自有”。但是，你潘金蓮在西門府里經(jīng)濟(jì)上處于弱勢(shì)，你苦悶，也不該就對(duì)親媽如此發(fā)作呀？而她就那樣發(fā)作了?！督鹌棵贰返淖髡邔?duì)潘金蓮沒有什么事先設(shè)定的前提，他就是寫出一個(gè)可信的生命存在，這個(gè)女子就那么在她的人生旅途上跋涉。

在《水滸傳》里，潘金蓮和西門慶很快就都被武松殺死了?！督鹌棵贰穮s寫了這兩個(gè)人的僥幸存活。潘金蓮盼嫁西門慶，西門慶騰出工夫也就真的迎娶了她。兩個(gè)最佳的性愛伴侶，有欲者事竟成。那么，在潘金蓮進(jìn)入西門慶的大宅院后，她的生存狀態(tài)究竟如何呢？有論家認(rèn)為潘金蓮算得上個(gè)性解放的形象，這個(gè)論點(diǎn)站得住腳嗎？