第二章 別把曾國藩當(dāng)“人”

曾國藩是一頭獅子，因?yàn)樗麕С隽艘恢?zhàn)斗力強(qiáng)大的隊(duì)伍；曾國藩是一條狗，因?yàn)樗麑?duì)其主人大清統(tǒng)治者忠心耿耿到了愚忠的地步；曾國藩是一匹狼，因?yàn)樗钪O“狼道”！曾國藩還擁有一大批影響力非常大的擁躉，因?yàn)樗侵袊鴤鹘y(tǒng)社會(huì)的最后一個(gè)偶像。

——作者題注

一、曾國藩是一頭“獅子”：領(lǐng)導(dǎo)力卓越

由一頭獅子領(lǐng)導(dǎo)的一群羊，可以戰(zhàn)勝由一只羊領(lǐng)導(dǎo)的一群獅子。

這是西方非常有名的諺語。它告訴世人，一個(gè)組織和團(tuán)隊(duì)的成敗，領(lǐng)導(dǎo)者是關(guān)鍵因素。為什么在與太平軍交戰(zhàn)時(shí)，清政府的正規(guī)軍八旗與綠營(yíng)都被打得聞風(fēng)喪膽、屁滾尿流，而以農(nóng)民和文人為主組成的湘軍，卻能與太平軍相抗衡，甚至取得了最后的勝利呢？根本原因是，湘軍擁有一頭卓越的“獅子”——曾國藩。

1．“唯滌公馬首是瞻！”

歷史上的曾國藩，既沒有長(zhǎng)期真正擁兵，更沒有對(duì)朝廷挾軍威以自重，對(duì)來自北京的命令也十分服從，軍中一切大事小事都忘不了請(qǐng)示匯報(bào)；皇帝在諭旨中也經(jīng)常申斥和敲打他，對(duì)此曾國藩不但口頭上很少還嘴，還表現(xiàn)得誠惶誠恐。在戰(zhàn)略決策中，即使他認(rèn)為朝廷是在瞎指揮，不符合前線的實(shí)際情況，也會(huì)不厭其煩地向皇帝陳述自己的建議，或者在落實(shí)的過程中打一點(diǎn)折扣，既實(shí)現(xiàn)了自己的決策，看起來又不違背朝廷的意圖。這比起那些“將在外君命有所不受”的驕兵悍將來，他顯然要有智慧得多。

在整個(gè)湘軍體系中，曾國藩是擁有著絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)地位的。后世一提到湘軍，總是以他為實(shí)際統(tǒng)帥；同時(shí)代的人，也視他為湘軍領(lǐng)袖；湘軍中的將領(lǐng)，更是對(duì)他敬佩有加、生死相隨，“唯滌公馬首是瞻”。

咸豐七年（1857年），曾國藩因父喪回籍守制，福興奉旨赴江西會(huì)辦軍務(wù)。但福興來到瑞州視察湘軍時(shí)，湘軍諸將都把他當(dāng)成是客帥，而非主帥。福興想調(diào)動(dòng)湘軍，大家根本不聽他的。但只要有曾國藩的一張紙條，湘軍就可以奔赴千里之外，救援身處危局的友軍。由此可見曾國藩在湘軍中的地位，而“唯滌公馬首是瞻”的狀況亦可見一斑。

曾國藩這次在籍守制期間，湘軍的二號(hào)人物胡林翼坐鎮(zhèn)湖北，統(tǒng)籌全局，使湘軍的東征取得了重大勝利，并一舉攻克了江西重鎮(zhèn)九江。胡林翼還大力舉薦和任用湘軍大將李續(xù)賓、鮑超等，其聲望、地位之隆，儼然有取代曾國藩之勢(shì)。然而，就是在這樣的形勢(shì)下，備受胡林翼賞識(shí)的李續(xù)賓，卻專門給胡寫了一封信，公開提出請(qǐng)胡向朝廷說情，讓曾國藩復(fù)出。他說，環(huán)顧國內(nèi)大局，唯湘軍是賴，而要實(shí)現(xiàn)克復(fù)南京、平定東南的戰(zhàn)略目標(biāo)，就必須請(qǐng)?jiān)鴩俣瘸錾剑伞皽鞄洝敝鞒智胺綉?zhàn)事，由“胡公”在后方支撐大局；現(xiàn)在大家都在想念“滌帥”，有的人還說出了一些不利于胡大人的話。

當(dāng)時(shí)的曾國藩身處危難之中，但李續(xù)賓等將領(lǐng)并沒有拋棄他，反而為了能使他盡快復(fù)出而努力奔走。患難見真情，落魄顯真心。曾國藩與湘軍諸將之間的感情是非常深厚的，曾國藩對(duì)湘軍的控制力和影響力是非同一般的。

2．曾國藩是湘軍的精神領(lǐng)袖

湘軍的高級(jí)將領(lǐng)多為書生起家，如人們常說的“悍將”李續(xù)賓其實(shí)是羅澤南的得意門生，乃一員典型的儒將，水師將領(lǐng)彭玉麟則能詩善畫。文人之病，在于“相輕”，而曾國藩卻能贏得他們的真心傾服，自然不是只靠嚴(yán)格的上下級(jí)控制關(guān)系。曾國藩在湘軍中的地位，是歷史形成的；羅澤南、李續(xù)賓、李續(xù)宜、彭玉麟等人對(duì)他的感情，是在長(zhǎng)期交往中逐漸培養(yǎng)出來的。

事實(shí)上，曾國藩卓越的領(lǐng)導(dǎo)力與強(qiáng)大的個(gè)人魅力，已經(jīng)在客觀上使之成為了湘軍上下的精神領(lǐng)袖。那么，曾國藩的地位是如何形成和確立的呢？

在湘軍發(fā)展初期，有3個(gè)人可以稱為統(tǒng)帥：江忠源、吳文镕和曾國藩。

三人中，發(fā)跡較晚的江忠源在官場(chǎng)上卻素有“知兵”之名聲，擊敗太平軍的蓑衣渡一役更使得他一舉成名，官運(yùn)亨通，在兩三年間便升至安徽巡撫的高位。曾國藩在衡州練兵時(shí)，打出的旗號(hào)便是為江忠源補(bǔ)充兵源。可惜江氏命不好，在巡撫的椅子上坐了3個(gè)月，就在1854年1月因兵敗而自殺。

吳文镕是曾國藩的老師，在曾國藩初練湘軍時(shí)，他任湖廣總督，是湘軍的大靠山。遺憾的是，他在1854年2月戰(zhàn)死于湖北黃州。江忠源、吳文镕之死，使得曾國藩所率領(lǐng)的湘勇成為了兩湖地區(qū)的主力部隊(duì)，曾國藩也由此成為了湘軍體系中無可爭(zhēng)議的頭號(hào)人物。

其實(shí)早在回籍守制之前，曾國藩就在六部中的五個(gè)部擔(dān)任過侍郎（相當(dāng)于國家部委的副部長(zhǎng)），是和巡撫一樣的二品大員，現(xiàn)在又是皇帝欽命的團(tuán)練大臣，論資歷，論聲望，湘軍之主都非他莫屬。

1854年2月，當(dāng)曾國藩坐在統(tǒng)帥座船上，率領(lǐng)著17000余名湘軍將士躊躇滿志水陸并進(jìn)迤邐北上之時(shí)，他的職位其實(shí)是有點(diǎn)尷尬的。用他自己的話來說就是“非官非紳”。他有“前侍郎”和“現(xiàn)任團(tuán)練大臣”的空銜，手中卻沒有實(shí)際的權(quán)力；他可以為手下的將領(lǐng)向朝廷邀功請(qǐng)賞（他有向皇帝“專折奏事”的權(quán)力），但卻經(jīng)常受到地方官員的掣肘，難以大顯身手。湘軍是“體制外的軍隊(duì)”，像沒爹親沒娘疼的孩子，朝廷希望他們多打勝仗，又不愿意對(duì)他們有所付出，因此在發(fā)餉等問題上就寄希望于他們自行解決。這樣，曾國藩實(shí)際上成了湘軍官兵既得利益的保護(hù)者和將得利益的爭(zhēng)取者。

他利用“官紳之間”的特殊地位，積極籌捐辦厘，保證了湘勇每月都能領(lǐng)到白花花的餉銀；他利用“專折奏事”的權(quán)力，每次戰(zhàn)后都向朝廷列出一份長(zhǎng)長(zhǎng)的立功者名單和獎(jiǎng)勵(lì)請(qǐng)求，使那些在與太平軍作戰(zhàn)中不怕死傷、奮勇向前的官兵都得到了實(shí)實(shí)在在的好處。

對(duì)于曾國藩這樣的能給自己帶來實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)利益和錦繡前程的統(tǒng)帥，試問，哪個(gè)部屬不愿意追隨？哪個(gè)部屬不愿意死心塌地地賣命？

3．曾國藩打造“鐵軍”有一套

在清末，地方團(tuán)練的性質(zhì)只相當(dāng)于現(xiàn)在的民兵，真正的正規(guī)軍是八旗和綠營(yíng)，因此中央政府歷來都不會(huì)向地方團(tuán)練提供軍餉與武器等后勤支持。但為什么由地方團(tuán)練發(fā)展起來的湘軍，能在曾國藩的打造下異軍突起，取代了綠營(yíng)與八旗這些正規(guī)軍，成為抗抵擁有數(shù)倍于己的軍力的太平天國，并最終戰(zhàn)而勝之呢？甚至在平定太平天國運(yùn)動(dòng)之后，曾國藩的部屬李鴻章、左宗棠的部隊(duì)，還長(zhǎng)期擔(dān)任清朝末年的主要武裝力量，直到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后才退出歷史舞臺(tái)。這個(gè)擁有獅子般領(lǐng)導(dǎo)力的曾國藩，究竟在組建“湘軍”時(shí)，做了哪些事情呢？

顯然，能夠打造出一支“鐵軍”，曾國藩自有其一套非凡的“秘籍”。下面就是曾國藩打造“超級(jí)團(tuán)隊(duì)”的四大核心秘籍。

秘籍一：重視思想教育，練出“鐵軍”。

作風(fēng)頑強(qiáng)：扎硬營(yíng)，打死仗。

筆者經(jīng)過深入研究發(fā)現(xiàn)，湘軍與八旗綠營(yíng)相比，堪稱“鐵軍”，其戰(zhàn)斗力強(qiáng)大的關(guān)鍵是“扎硬營(yíng)，打死仗”。所謂的“扎硬營(yíng)”就是號(hào)令嚴(yán)明；“打死仗”就是有壓倒對(duì)方、以小搏大的必勝?zèng)Q心。

思想教育：拉水準(zhǔn)，聚共識(shí)。

來自社會(huì)基層、熟悉中國國情的曾國藩深知，必須要有嚴(yán)格的思想教育，才足以去管理好由書生（軍官與幕僚）與農(nóng)民（士兵）為主體組成的湘軍。

為了把湘軍打造成一支紀(jì)律嚴(yán)明、敢打敢拼的部隊(duì)，他擬訂出了“勤教、轉(zhuǎn)移與嚴(yán)繩”的思想教育策略，用密集的精神訓(xùn)話（勤教）、賞罰分明的獎(jiǎng)懲升遷制度（轉(zhuǎn)移）以及制定嚴(yán)格的部隊(duì)操練準(zhǔn)則（嚴(yán)繩），來統(tǒng)御湘軍。

盡管當(dāng)了很多年的官，但曾國藩對(duì)敷衍塞責(zé)的官僚習(xí)氣極為痛恨。為了在湘軍中消滅掉“僚氣”，他在部隊(duì)中大力推崇實(shí)事求是的“鄉(xiāng)氣”。

剛開始招募兵勇時(shí)，曾國藩會(huì)每天都坐到招募處，觀察前來報(bào)名的每一個(gè)人的氣質(zhì)。如果來者說話油腔滑調(diào)，曾國藩就會(huì)請(qǐng)他另謀高就。如果是樸實(shí)言拙者，曾國藩便會(huì)盛情邀請(qǐng)其加入湘軍。這就是用“鄉(xiāng)氣”取代“僚氣”。

為了讓文化程度很低的士兵能迅速明白遵守軍紀(jì)的重要性，曾國藩寫了《愛民歌》、《保守平安歌》等，通過淺顯易懂的軍歌，來教育士兵們要善待老百姓，不要橫行霸道，不能讓老百姓反感。

在每個(gè)月固定的全軍操練日上，他會(huì)不厭其煩地親臨訓(xùn)話。他還把“四書”、《孝經(jīng)》等書籍，下發(fā)到每一個(gè)士兵手里，營(yíng)造學(xué)習(xí)氣氛，將部隊(duì)打造成為一個(gè)學(xué)習(xí)型組織。

秘籍二：鼓勵(lì)內(nèi)部創(chuàng)業(yè)，做大局面。

鼓勵(lì)獨(dú)立：與門徒共同做大局面。

作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，作為一名領(lǐng)袖，曾國藩的過人之處，就在于他一直很重視從湘軍的內(nèi)部去培養(yǎng)人才，很注意給左宗棠、李鴻章等頂級(jí)人才提供揮灑才華的舞臺(tái)。其實(shí)，一直以來，中國人的傳統(tǒng)都是不鼓勵(lì)門生與屬下出去自立門戶，甚至超越尊長(zhǎng)的。但曾國藩不這樣，當(dāng)湘軍的規(guī)模日益龐大時(shí)，他便鼓勵(lì)湘軍將領(lǐng)搞“內(nèi)部創(chuàng)業(yè)”，支持他們獨(dú)立發(fā)展，一起把局面做大。

當(dāng)李鴻章向曾國藩提出前往上海操練淮軍的構(gòu)想時(shí)，曾國藩不但欣然同意，還親扶李鴻章上馬，這般如山師恩，令李鴻章終生難忘。當(dāng)李鴻章招募起淮軍后，曾國藩除了親臨祝賀，還調(diào)撥了八個(gè)營(yíng)的湘軍兵力，供李鴻章驅(qū)馳。

兵權(quán)下放：打通將才舒展能耐的出口。

任何一個(gè)建立偉大功業(yè)的人，都必定是自己成功的同時(shí)讓別人也跟著成功，自己發(fā)達(dá)的同時(shí)也讓別人跟著發(fā)達(dá)的人。曾國藩就是這樣的人。

當(dāng)湘軍打敗了太平天國起義者，成功地挽救了大清朝后，湘軍的各級(jí)將領(lǐng)和幕僚均飛黃騰達(dá)。當(dāng)時(shí)清朝有18個(gè)行省，其中的13個(gè)省的一把手，是出身于湘軍的將領(lǐng)！

要讓部隊(duì)發(fā)揮出最大的戰(zhàn)斗力就必須下放兵權(quán)，充分發(fā)揮下屬的主觀能動(dòng)性。這是走向上下共贏的最可行之路。事實(shí)上，客觀因素也逼著曾國藩必須要兵權(quán)下放。

到同治三年（1864年）時(shí)，湘軍的氣勢(shì)達(dá)到了頂峰，曾國藩統(tǒng)領(lǐng)著近30萬湘軍，其中，李鴻章部12萬人，左宗棠部6萬人，曾國荃部5萬人，沈葆楨部1萬人。在這樣的形勢(shì)下，曾國藩必須鼓勵(lì)部將們出去獨(dú)立發(fā)展，否則根本沒法紓解人才擁擠的狀況，更無法開創(chuàng)新的局面。

曾國藩在150多年前所遇到的人才升遷瓶頸，直到今天，絕大多數(shù)的企業(yè)與組織也還會(huì)經(jīng)常遇到。在發(fā)展過程中，企業(yè)的高階職位有限，部分高階人才在碰到升遷的問題時(shí)，企業(yè)倘若不適時(shí)地鼓勵(lì)內(nèi)部創(chuàng)業(yè)或者提供更大的工作舞臺(tái)，最終必定會(huì)使高階管理人員流失。事實(shí)上，“內(nèi)部創(chuàng)業(yè)”已成為現(xiàn)今眾多成功企業(yè)發(fā)展出新事業(yè)的一條快捷方式。

秘籍三：善于識(shí)人用人。

曾國藩識(shí)人用人的功夫著實(shí)了得。他所帶出來的左宗棠、李鴻章、劉坤一與沈葆禎等大將，個(gè)個(gè)都是“超級(jí)人才”，影響了清末50年的歷史發(fā)展。

談到曾國藩的其他方面，可能眾說紛紜，但有一點(diǎn)，100多年來從來沒有任何一個(gè)人持異議，那就是曾國藩識(shí)才用才的能力。李秀成認(rèn)為太平天國的失敗是因?yàn)樘焱醪蛔R(shí)賢臣，而湘軍的成功則是因?yàn)樵鴩谱R(shí)人才。元帥、軍事家劉伯承同志也曾說過，曾國藩有一點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)，就是會(huì)用人。

那么，曾國藩在識(shí)人用人上，有哪些值得世人學(xué)習(xí)的呢？

第一，他很懂得人才的重要性。他知道，辦什么事要用什么樣的人才，辦天下大事要用天下才，辦的事越大需要的人才就越多。

第二，他很愛才惜才。他認(rèn)為自己一生有“三樂”：“一樂”是讀書時(shí)發(fā)出金石般的聲音；“二樂”是在辛苦勞動(dòng)之后能好好地休息；“三樂”是獎(jiǎng)勵(lì)人才，使其一天天進(jìn)步。

第三，他看人很準(zhǔn)。他死后的聲名比生時(shí)更為隆盛，主要原因是找對(duì)了接班人。他的學(xué)生李鴻章繼他而起，執(zhí)掌晚清的政治、軍事、外交足有30年，權(quán)傾天下。但李鴻章任何時(shí)候?qū)λ睦蠋熢鴩际前l(fā)自肺腑地尊敬，這對(duì)曾國藩身后地位與形象的鞏固起到了極大的作用。

那么，曾國藩是怎樣識(shí)人的呢？他常用的秘訣有兩個(gè)：情境測(cè)驗(yàn)和日常觀察。

情境測(cè)驗(yàn)：洗腳難倒李鴻章。

用不同的情境來考驗(yàn)對(duì)方，是曾國藩常用的識(shí)人之道。

為了考驗(yàn)門生李鴻章的耐心，喜歡洗腳養(yǎng)生的曾國藩想到了很妙的一招。有一天，當(dāng)李鴻章登門求教之時(shí)，曾國藩故意在他的面前繼續(xù)洗腳洗了一刻鐘。這讓李鴻章感覺受到了很大的侮辱，于是便臉紅脖子粗地拂袖而去。憑借這一觀察，曾國藩知道李鴻章尚年輕氣盛，在短時(shí)間內(nèi)很難委以重任，于是繼續(xù)把李鴻章留在身邊歷練。

日常觀察：一顆稻谷見真章。

曾國藩經(jīng)常利用與部屬吃飯的機(jī)會(huì)，暗中觀察他們。每天中午，他都會(huì)與幕僚們一起用餐。有一次，大家在用餐時(shí)發(fā)現(xiàn)，飯里面有沒去殼的稻谷，大多數(shù)人都是把殼弄掉，然后吃里面的米。但這時(shí)曾國藩忽然發(fā)現(xiàn)一位戚姓幕僚，他居然仔細(xì)地把每一顆稻谷都挑出來扔掉。當(dāng)時(shí)曾國藩并沒有說話，但飯后他立即差遣賬房拿出20兩白銀給這位幕僚，請(qǐng)他走人。眾幕僚忙問其故，曾國藩解釋道：“他從農(nóng)村到湘軍總部還不到一個(gè)月時(shí)間，就忘記了‘誰知盤中餐，粒粒皆辛苦’的道理，若留在軍營(yíng)里，難免見異思遷?！?/p>

在大家為他求情的情況之下，曾國藩最后勉強(qiáng)留下了他，但將他從幕府的參謀調(diào)去負(fù)責(zé)管理菜園。戚某在了解了這件事情的始末后，馬上改過，每天都與菜園的仆役一起耕作，甚至比別人更努力地去勞動(dòng)。

曾國藩?jiǎng)t一直都在觀察他的改變。一年后，曾國藩又起用他。后來，戚某從一個(gè)鄉(xiāng)下人，一路因功晉升，最后官至觀察使。

秘籍四：建立人才庫，賞罰分明。

曾國藩除了是一位擁有一套縝密的用人選將哲學(xué)的識(shí)人用人高手，同時(shí)還是一位杰出的人才培訓(xùn)大師。

對(duì)于真正的人才，對(duì)于給湘軍做出貢獻(xiàn)者，曾國藩從來都是不遺余力地提攜簡(jiǎn)拔的。當(dāng)然，他對(duì)于將才的標(biāo)準(zhǔn)，也有嚴(yán)格的界定。他認(rèn)為，將才必須具備四條標(biāo)準(zhǔn)：第一，才堪治民；第二，不怕死；第三，不急名利；第四，耐受辛苦。

千軍易得，一將難求。曾國藩自稱為覓得良將，“夢(mèng)想以求之，焚香以禱之，蓋無須臾或忘諸懷”。一旦遇到可心之才，他又成為善于發(fā)現(xiàn)、使用和培育良將的高手。一旦擁有了人才，他又善于提供其發(fā)揮才能的舞臺(tái)。

對(duì)于手下的將領(lǐng)與幕僚，在管理和交往中曾國藩也有自己的原則，即寬嚴(yán)相濟(jì)，“應(yīng)寬者，利也，名也；應(yīng)嚴(yán)者，禮也，義也”。因戰(zhàn)功而獎(jiǎng)賞、保舉時(shí)，他毫不吝嗇，也不太較真；涉及“禮”“義”等他所認(rèn)為的原則性問題時(shí)，則毫不留情、從嚴(yán)處理。通觀整個(gè)湘軍發(fā)展史，可以看出曾國藩對(duì)部下動(dòng)之以情、曉之以理的時(shí)候居多，很少對(duì)他們施展雷霆手段。

［經(jīng)典案例］論功行賞，自建功勛：全軍備受激勵(lì)

要想人才死心塌地地為你所用，就必須賞罰分明。曾國藩是很懂得利用自建功勛，來激勵(lì)士氣的。據(jù)史料記載，有一回，當(dāng)湘軍在連續(xù)攻克湖南岳州、湖北武漢與漢陽之后，曾國藩為打了勝仗的湘軍將領(lǐng)向朝廷申請(qǐng)了該得的封賞后，忽然覺得自己個(gè)人也該向這群陪著他出生入死的湘軍弟兄表示感謝了。

在想了整整一天之后，他終于有了一個(gè)極妙的可以讓全軍都受到鼓舞激勵(lì)的招兒。他找人打造了100把精美的腰刀，并在刀面上刻上了“滌生（曾國藩的號(hào)）曾國藩贈(zèng)”字樣，還為每把腰刀打上了編號(hào)。在頒獎(jiǎng)前一天的晚上，他最終決定只頒發(fā)50把腰刀，以彰顯立功者的身價(jià)。

曾國藩安排了一個(gè)隆重的授刀典禮。他把近400名湘軍軍官集合到了操場(chǎng)上，所有與會(huì)軍官都穿著正式的朝服，大家都翹首期盼著曾國藩即將頒發(fā)的獎(jiǎng)賞。這時(shí)，兵勇抬來了一個(gè)沉甸甸的木箱。曾國藩從木箱里取出了第一把腰刀?，F(xiàn)場(chǎng)所有的人都睜大了眼睛，注視著曾國藩手中的腰刀，心想到底這把編號(hào)為第一的腰刀是要頒給誰呢？很快答案揭曉，是湖南水路提督塔齊布！接下來，剩余的49把腰刀也陸陸續(xù)續(xù)地找到了它們各自的主人。

從此，曾國藩所贈(zèng)的腰刀，成為了湘軍重要獎(jiǎng)勵(lì)的象征，每個(gè)人都拼命地在沙場(chǎng)上奮勇殺敵，以期爭(zhēng)取到這難得的榮譽(yù)。

二、曾國藩是一條“狗”：忠心耿耿

君王喜歡忠臣，猶如人類喜歡看家護(hù)院的狗。

在世人心目中，狗往往被作為對(duì)主人“忠誠”的代名詞。狗可以幫助主人保護(hù)其財(cái)產(chǎn)免遭侵犯，因此，沒有主人會(huì)不喜歡維護(hù)自己利益的狗。當(dāng)然，站在敵對(duì)的立場(chǎng)上看，對(duì)敵人忠心耿耿的狗，就會(huì)被稱為“走狗”。但這也證明了“走狗”是多么維護(hù)主人的利益。

忠臣，其實(shí)就是君王的“看家狗”。當(dāng)然，也有不少忠臣認(rèn)為，自己是為天下老百姓看家的狗。

人都有趨利避害的本能，為什么幾千年來會(huì)有數(shù)不勝數(shù)的臣子，像狗一樣對(duì)其君王忠心耿耿呢？因?yàn)椤爸摇笨梢允埂肮贰泵p收。

事實(shí)上，“忠”不僅是一種道德律令，而且還是成就人生的黃金法則。以“忠”字自修，可以安頓心神，培養(yǎng)剛強(qiáng)之氣；以“忠”字待人，可以交到真朋摯友，互濟(jì)互助；以“忠”字辦事，則有一種專注精一、勇往直前的精神，無堅(jiān)不摧。

“忠”字實(shí)乃升遷晉職的必由之徑，也是名垂史冊(cè)的不二法門。試看古往今來，又有誰會(huì)討厭忠心耿耿之人呢？

言歸正傳，如果要評(píng)選中國歷史上對(duì)皇帝最忠心耿耿的臣子，曾國藩絕對(duì)可以被列為候選人之一。因?yàn)樵鴩坏诰S護(hù)清廷統(tǒng)治上嘔心瀝血，還把“忠”字發(fā)揮到了極致——愚忠。事實(shí)上，曾國藩確實(shí)是晚清統(tǒng)治者手下維護(hù)主人權(quán)益最為得力的“狗”。

1．滿門愚忠，以忠誠為天下倡

晚清的社會(huì)動(dòng)蕩，給傳統(tǒng)的封建秩序以前所未有的沖擊，人們的思想與從前相比也發(fā)生了很大的變化。但是由于歷史和地理環(huán)境的影響，湖南的經(jīng)濟(jì)文化一直比較落后，一方面是由于遠(yuǎn)離政治文化中心，另一方面，也很少跟得近代風(fēng)氣之先的南方沿海地區(qū)發(fā)生聯(lián)系。這就使得此時(shí)的湖南人在思想上相對(duì)比較保守，傳統(tǒng)文化中影響最深厚的三綱五常觀念依然深入人心，在學(xué)術(shù)文化上，程朱理學(xué)一直占據(jù)著統(tǒng)治地位。

湖南這種渾厚的理學(xué)氛圍對(duì)曾國藩的影響非常大，另外曾國藩的不少好友，例如左宗棠、羅澤南、郭嵩燾、劉蓉等都是在湖南接受的傳統(tǒng)教育，共同的生長(zhǎng)環(huán)境，共同的文化氣氛，造就了他們?cè)谒枷氲赖?、人倫價(jià)值方面的認(rèn)同感，這也是后來他們能夠同心協(xié)力辦好湘軍的一個(gè)重要因素。曾國藩對(duì)于這一點(diǎn)也非?？隙?，在他看來，社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，要有幾個(gè)中心人物，由這幾個(gè)中心人物作為垂范，社會(huì)風(fēng)尚才會(huì)慢慢好起來。

千古以來的無數(shù)事實(shí)證明，社會(huì)風(fēng)氣的好壞跟賢哲的垂范有關(guān)，榜樣的力量再借助國家權(quán)威的強(qiáng)化，往往很容易成為普通民眾的楷模。聯(lián)系到他自己貢獻(xiàn)了大半生精力的湘軍，他更是深有體會(huì)，如果不是他和一幫朋友堅(jiān)決地豎起忠義的大旗，創(chuàng)辦湘軍，就根本不會(huì)取得鎮(zhèn)壓太平天國的勝利。

1860年以后，封建王朝的統(tǒng)治危機(jī)進(jìn)一步加深，內(nèi)外交困的局面使統(tǒng)治階級(jí)頭痛不已。曾國藩作為受儒學(xué)倫理教育的知識(shí)分子，理所當(dāng)然地把維護(hù)君主統(tǒng)治當(dāng)作自己的義不容辭的責(zé)任。正是從這種道德榜樣的理論出發(fā)，曾國藩強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對(duì)官吏“忠義”的教育與培養(yǎng)。

曾國藩在剛剛開始在京擔(dān)任官員時(shí)，就對(duì)當(dāng)時(shí)的吏治提出了自己的看法，但當(dāng)時(shí)的曾國藩初出茅廬，社會(huì)影響力太小，因此沒有受到什么重視。后來曾國藩奉朝廷的命令，興辦團(tuán)練，組織湘軍，逐漸擁有了軍事大權(quán)，其理論才開始有了實(shí)踐的渠道。

在曾國藩周圍，有著為數(shù)眾多的受過傳統(tǒng)封建教育的知識(shí)分子，他們和曾國藩都致力于為國家培養(yǎng)忠義之才，他們對(duì)于清政府來說，就像是一粒粒種子，在不斷地傳播著封建倫理，不斷地培育出為國盡忠的將帥之才。

當(dāng)然，曾國藩的“忠”基本上局限在非理性的范圍內(nèi)，也就是所謂的“愚忠”。曾國藩自己也是這樣評(píng)價(jià)自己的。1863年初，曾國藩在給自己死去的弟弟作墓志銘時(shí)，思考了一個(gè)晚上，還是一個(gè)字也沒有寫出來，反而想出了一副挽聯(lián)：

大地干戈十二年，舉室皆愚忠，自稱家國報(bào)恩子；

諸兄離散三千里，音書寄涕淚，同哭天涯急難人。

這副挽聯(lián)，恰如其分地揭示了曾國藩一家人為維護(hù)清政府的統(tǒng)治而立下的不朽功勛，同時(shí)也點(diǎn)明了曾國藩愚忠的角色。在曾國藩的眼里，君可以不仁，但臣不可以不忠，臣子要無條件地服從君主的意志，維護(hù)君主的利益。正是在這個(gè)意義上，臣對(duì)君的忠就被稱為了“愚忠”。

2．忠孝持家，奠定人生基石

作為一個(gè)飽讀經(jīng)史、深受儒家傳統(tǒng)文化熏染的人，三綱五常在曾國藩的心目中有著非常重要的位置。

在家族里，他非常重視處理家族成員之間的關(guān)系，非常注重對(duì)子女的教育，非常強(qiáng)調(diào)以孝悌為本，始終將“孝友傳家”作為自己家族的優(yōu)良傳統(tǒng)，用一句話概括就是，“父慈子孝，兄友弟恭”。曾國藩希望通過這些準(zhǔn)則來規(guī)范家庭成員的行為，進(jìn)而達(dá)到家族關(guān)系的團(tuán)結(jié)和睦，從而使曾氏家族長(zhǎng)盛不衰、香煙永傳。

曾國藩的祖父曾玉屏也是一個(gè)很傳統(tǒng)的知識(shí)分子，他通過言傳身教讓子女們通曉孝敬祖先的道理，他還非常注重處理好親族鄰里的關(guān)系。曾國藩的祖母則是一個(gè)很懂得傳統(tǒng)孝道的婦女，她專心致力于相夫教子，不與妯娌們爭(zhēng)利，忍辱負(fù)重。曾國藩的父親曾麟書因?yàn)橘Y質(zhì)不高，屢屢受到曾玉屏的責(zé)罵。對(duì)此，曾麟書的態(tài)度仍然是“畢恭畢敬”，沒有任何反抗之意。后來，曾玉屏病重，曾麟書又朝夕服侍，毫無怨言。

有如此家學(xué)淵源，養(yǎng)出一個(gè)像曾國藩這樣的封建時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)的忠臣孝子，自然順理成章。

曾國藩強(qiáng)調(diào)的孝悌為本，是“忠”在家族內(nèi)部的表現(xiàn)形式，也就是要求家庭成員對(duì)整個(gè)家族負(fù)責(zé)，對(duì)家庭盡忠，不要做對(duì)不起家族、不利于家族穩(wěn)定和發(fā)展的事情。為家族盡忠的原則，更多地強(qiáng)調(diào)了家族成員對(duì)家族的義務(wù)，從思想根源上斷絕了家族成員維護(hù)個(gè)人利益的企圖。這種以犧牲個(gè)人利益來維護(hù)整體利益的做法，就是幾千年來封建秩序得以維護(hù)的重要基礎(chǔ)。

另一方面，家族不可能完全無視家族成員的存在，也要關(guān)心他們的生老病死，以此來顯示家族的親情，但這從根本上來說并沒有超出家族利益的范疇。而且，在個(gè)人利益和整個(gè)家族的利益發(fā)生沖突時(shí)，家族的領(lǐng)導(dǎo)往往會(huì)毫不猶豫地做出選擇，犧牲個(gè)人利益，維護(hù)整體利益。這就是“忠”字的基本內(nèi)涵。

后來，隨著曾國藩事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，曾氏家族的聲望也逐漸達(dá)到頂點(diǎn)，此時(shí)的曾國藩不僅沒有驕傲自大，反而處處謹(jǐn)慎小心。在家書中，曾國藩曾不斷地告誡家人，要夾著尾巴做人，不可欺凌族人，也不許欺凌鄉(xiāng)人。如曾國藩在同治十年（1871年）三月三日的家書中就曾強(qiáng)調(diào)：

以勤儉自持，以忠恕教子，要令后輩洗凈驕惰之氣，各敦恭謹(jǐn)之風(fēng)，庶幾不墜家聲耳。

曾國藩在家庭中推行的孝悌同“忠”是密不可分的，治國與治家只是大小的不同，沒有本質(zhì)上的區(qū)別。在家族內(nèi)部講求孝道，推而廣之，就是對(duì)國家的盡忠。

3．了卻君王天下事，贏得生前身后名

忠臣孝子是中國幾千年來人們的道德楷模，入則孝，出則忠，是忠臣孝子們?yōu)槿颂幨赖牡赖乱?guī)范。入則孝，出則忠，這二者相互聯(lián)系，密不可分。在家族內(nèi)部，家長(zhǎng)會(huì)從小就培養(yǎng)子弟們的孝道，以使他們將來走向社會(huì)時(shí)，為國家盡忠，為君主盡忠。

曾國藩的儒學(xué)修養(yǎng)很好，忠君報(bào)國的思想自然在他的心中根深蒂固，因此他極力推崇“忠義”二字。他在給弟弟的家書中寫道：

吾輩所以忝竊虛名，為眾所附者，全憑“忠義”二字。不忘君，謂之忠；不失信于友，謂之義。

從這里可以清晰地看出，曾國藩思想中的忠是忠于君主，也就是忠于國家民族。在曾國藩的眼里，君主就是國家，國家就是君主。

太平天國起義后不久，因母喪守制在家的曾國藩，受命到長(zhǎng)沙幫湖南巡撫辦理團(tuán)練，抵抗太平軍的節(jié)節(jié)進(jìn)犯。從此，曾國藩從一個(gè)知識(shí)分子逐漸轉(zhuǎn)變成帶兵打仗的軍事將領(lǐng)，開始了在他一生中占有很大分量的軍事生涯?！傲藚s君王天下事，贏得生前身后名?！痹鴩獋€(gè)人的生死已經(jīng)同封建王朝的興衰緊緊地聯(lián)系在了一起，把自己的聰明才智奉獻(xiàn)給大清王朝，維護(hù)大清王朝的統(tǒng)治就成了曾國藩為國盡忠的基本形式。

在鎮(zhèn)壓太平天國的過程中，曾國藩嚴(yán)格以“盡忠報(bào)國”來約束自己的言行，激勵(lì)自己不斷地克服戰(zhàn)斗中的艱難困苦。他信奉“君雖不仁，臣不可以不忠”，也就是說，作為大清王朝的一名臣子，不論君主怎么樣，是否信任自己，是否重用自己，臣子都必須對(duì)君王忠心耿耿。正是靠著這一點(diǎn)，曾國藩作為一個(gè)漢族地主才得以取得清政府的信任，從一個(gè)幫辦地方團(tuán)練的編外人員逐步爬上了封疆大吏的重要位置，手中握有軍事、財(cái)政、行政大權(quán)，其勢(shì)力所及，遍布東南半壁江山，用“權(quán)傾朝野”四個(gè)字來形容也一點(diǎn)都不為過。曾國藩之所以會(huì)取得如此顯赫的地位，固然跟當(dāng)時(shí)清政府面臨的險(xiǎn)惡軍事局面有關(guān)，更根本的還是曾國藩表現(xiàn)出的赤膽忠心使清政府放心讓他去擔(dān)剿滅太平軍的重?fù)?dān)。

隨著曾國藩地位、影響的提高，他為國盡忠的觀念更加強(qiáng)烈。他不僅要求自己做到“忠君敬上”，而且要求他周圍的人也這么做。他認(rèn)為在禮崩樂壞、王道不興的亂世，只有各級(jí)官吏都把“孝悌仁義之經(jīng)”作為教化天下萬民的工具，使人人都懂得綱常倫理不可違的道理，才能達(dá)到天下大治。在曾國藩寫給兄弟子侄的家書中，他更是屢次強(qiáng)調(diào)為國盡忠的大義。要求他們無論是在家還是外出遠(yuǎn)游，無論是在朝為官還是在野為民，都要關(guān)心國家大事，想方設(shè)法維護(hù)正常的封建統(tǒng)治秩序，維護(hù)傳統(tǒng)的倫理道德。為此，曾國藩專門寫了一副對(duì)聯(lián)：“入孝出忠，光大門第；親師取友，教育后昆。”

曾國藩一生盡忠報(bào)國，克己省身，器量過人，戰(zhàn)功赫赫，功高蓋主。在長(zhǎng)期的作戰(zhàn)生涯中，他發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)了不少精忠報(bào)國之才，如江忠源、羅澤南、李續(xù)賓等戰(zhàn)死沙場(chǎng)，塔齊布、李續(xù)宜、江忠義死于勤勞。另外，曾國藩的不少幕僚偏將，或者從書生投筆從戎，或者由很低的職位被提拔重用，他們都沒有辜負(fù)眾人的期望，最終成為了各個(gè)領(lǐng)域的佼佼者，為維護(hù)封建王朝的統(tǒng)治不遺余力、忠心耿耿。

湘軍和后來的淮軍的勢(shì)力不斷地?cái)U(kuò)大，成為了遍及東南半壁江山的龐大集團(tuán)，而曾國藩?jiǎng)t是這個(gè)集團(tuán)的精神領(lǐng)袖。如果沒有曾國藩及其訓(xùn)練的湘軍，清政府的綠營(yíng)、八旗兵是不可能戰(zhàn)勝來勢(shì)洶洶的太平軍的。

曾國藩打敗太平軍，占領(lǐng)南京，在軍事上取得決定性勝利，在事業(yè)上達(dá)到巔峰之時(shí)，有不少知己朋友和幕僚勸他趁機(jī)推翻清王朝的統(tǒng)治，自己當(dāng)皇帝。左宗棠、胡林翼、彭玉麟等人都曾經(jīng)向曾國藩試探：“鼎之輕重，似可問焉?！薄皷|南半壁無主，老師豈有意乎？”

結(jié)果全遭到了曾國藩的拒絕，很多人對(duì)此難以理解。其實(shí)，曾國藩有自己的想法，一方面他沒有絕對(duì)取勝的把握，另一方面，他內(nèi)心深處忠于君主、忠于朝廷的思想也在制約著他。一旦造反，他一輩子轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北、辛辛苦苦得來的聲譽(yù)將會(huì)毀于一旦，死后還會(huì)背上千古罵名，他可不愿意擔(dān)這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)。

正是因?yàn)樵鴩３至艘簧M忠報(bào)國的聲譽(yù)，他死后，安徽巡撫英翰具上奏折，希望為曾國藩建立專祠，以表彰他為國盡忠的事跡。曾國藩的家族和后人，也都獲得了巨大的榮譽(yù)和獎(jiǎng)賞。

三、曾國藩是一匹“狼”：深諳“狼道”

如果說曾國藩是一頭“獅子”，那是因?yàn)樗麕С隽艘恢?zhàn)斗力強(qiáng)大的隊(duì)伍；如果說曾國藩是一條“狗”，那是因?yàn)樗麑?duì)其主人大清統(tǒng)治者忠心耿耿到了愚忠的地步。其實(shí)，曾國藩更是一匹“狼”，因?yàn)樗钪O“狼道”！

“狼道”何來？自從英國動(dòng)物學(xué)家紹·艾利斯發(fā)現(xiàn)在狼的身上，有人類所需要的一切，在所有哺乳動(dòng)物中，最有情感、最具韌性、最有成就者，莫過于狼后，有些人便從狼身上總結(jié)出了一套適用于人的生存哲學(xué)，概稱為“狼道”。

狼道，本質(zhì)上是狼或人在這個(gè)世界上生存、發(fā)展所需要的各種素質(zhì)，比如堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、耐心、戰(zhàn)斗、合作、分工、策略、溝通、危機(jī)意識(shí)、適應(yīng)能力等等。

幾年前，探討“狼道”的書汗牛充棟，但總結(jié)起來不外乎那么幾條。更為有趣的是，如果你有心把這些“狼道”跟曾國藩的生存哲學(xué)與處世智慧放在一起比較，將會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，曾國藩簡(jiǎn)直就是一匹“狼”，因?yàn)樗芏萌绾芜\(yùn)用所謂的“狼道”。

由于后面還會(huì)詳細(xì)探討曾國藩的為人處世智慧，其中有不少和“狼道”智慧類似，因此，這里只選取“狼道”之中的5條，試做解讀與探討。

狼道一：臥薪嘗膽

原理：狼不會(huì)為了所謂的尊嚴(yán)，在自己弱小時(shí)攻擊比自己強(qiáng)大的東西。

解讀：若過早地將自己的底牌亮出去，往往容易在以后的交戰(zhàn)中招致失敗。羽翼未豐時(shí)，更不可四處張揚(yáng)?！兑住で分械摹皾擙埼鹩谩币喔嬖V世人，君子要待機(jī)而動(dòng)，要善于保存自己，切勿輕舉妄動(dòng)。

案例：初創(chuàng)湘軍時(shí)，朝廷屢次下旨征調(diào)，但曾國藩都婉拒，為什么？

早在初任京官時(shí)，曾國藩便深研《易經(jīng)》，且對(duì)潛龍?jiān)跍Y很有心得。初建湘軍時(shí)，他的湘軍，水陸兩軍加起來也就一萬來人。這時(shí)的湘軍，若去與太平天國的百萬之師相對(duì)抗，無異于以卵擊石。因此，為了保護(hù)自己的起家資本，曾國藩曾4次抗拒清廷圣旨。

在1853年，當(dāng)曾國藩把練勇萬人的計(jì)劃告訴了愛將江忠源后，不知深淺的江忠源馬上向清廷和盤托出。結(jié)果，船炮未齊、兵馬尚弱的曾國藩，很快就招來了咸豐皇帝的一連串征調(diào)諭旨。

第一次是1853年，太平軍攻打到蘄、黃一帶，武漢危急，于是清廷接連下令，讓曾國藩率炮船增援湖北，但曾氏沒去。第二次是1853年12月，太平軍大將胡以晃進(jìn)攻廬州，清廷令曾國藩督帶船炮兵勇火速開赴安徽救援，再次抗旨。第三次是1854年2月，太平軍襲破清軍黃州大營(yíng)，清廷再次催促曾國藩赴援武漢，曾拒絕前往。第四次是眼睜睜看著老師吳文镕被擊敗而沒馳援。

為何曾國藩會(huì)屢屢按兵不動(dòng)呢？原因是，他深知太平軍兵多將廣，訓(xùn)練有素，絕非一般農(nóng)民起義隊(duì)伍可比，沒有一支勁旅是不能貿(mào)然去碰的。況且與太平軍爭(zhēng)雄首先是在水上而不是在陸上，沒有得力的炮船和熟練的水勇，是無法與擁有千船百舸的太平軍抗衡的，甚至連兵力調(diào)動(dòng)和糧餉供應(yīng)都會(huì)發(fā)生困難。所以他下定決心：船要精工良木，堅(jiān)固耐用；炮要不惜重金，全購洋炮。船炮不齊，決不出征。

對(duì)于自己臥薪嘗膽、潛龍?jiān)跍Y的苦心，曾國藩在給朋友的信中曾這樣訴說：“劍戟不利不可以斷割，毛羽不豐不可以高飛?！?/p>

狼道二：自知之明

原理：狼也很想當(dāng)獸王，但狼知道自己是狼，不是老虎。

解讀：自知之明，出自老子《道德經(jīng)》，是“了解自己的情況，對(duì)自己有正確的估計(jì)”的意思。有自知之明的人才能擺正自己的位置，正確地對(duì)待他人，從而立足于社會(huì)，建功立業(yè)。故古人提倡：人貴有自知之明。

案例：曾國藩沒有造反，反而裁軍，為什么？

同治三年（1864年）六月十六日，曾國荃率湘軍挖掘地道，轟開天京城，一場(chǎng)與太平天國歷時(shí)10余年的戰(zhàn)爭(zhēng)宣告結(jié)束。二十四日，曾國藩被賞加太子太保銜，賜封一等侯爵；二十九日，曾國荃賞加太子少保銜，賜一等伯爵。七月，曾國藩下令將活捉的洪仁達(dá)、洪仁發(fā)、李秀成就地正法，并奏請(qǐng)裁撤江寧城內(nèi)外的湘軍22000余名。

太平天國運(yùn)動(dòng)使中華大地的600余座城市陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的旋渦，讓當(dāng)時(shí)的清朝政權(quán)幾乎到達(dá)了滅亡的邊緣。對(duì)于清政府來說，毫無疑問，這是生死存亡的大事，誰消滅了太平天國，誰就是立了開國以來的第一功。當(dāng)這個(gè)功勞被曾氏兄弟拿下后，清政府理應(yīng)給予他們最高的獎(jiǎng)賞。

然而，作為一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)，清政府歷來對(duì)漢人警惕有加，一直在自我提醒著，不能授予漢人很高的軍權(quán)，以防危及自己的統(tǒng)治。滅了太平天國后，曾氏兄弟的勢(shì)力掌控了大半個(gè)中國，于是傳言四起，說曾國荃正想勸其兄長(zhǎng)曾國藩，趁著湘軍氣勢(shì)正盛，揮師北上，推翻大清，自己去弄個(gè)皇帝當(dāng)當(dāng)，湘軍將士更是蠢蠢欲動(dòng)。

從客觀上看，即使曾國荃真的給兄長(zhǎng)曾國藩來一個(gè)黃袍加身，亦事出有因。原來，當(dāng)初皇上曾許過諾，誰打下了太平天國的都城，就封誰為王?？墒牵?dāng)曾國荃帶著來自湖南家鄉(xiāng)的弟兄們出生入死，經(jīng)過無數(shù)個(gè)日日夜夜的煎熬，以血肉之軀相搏，最終終于拼下這天下第一功后，朝廷卻并沒有完全兌現(xiàn)承諾，僅僅是封了他一個(gè)伯爵。因此，性格非常激烈耿直的曾國荃難免會(huì)有情緒。但更令他想不通的是，曾國藩上奏要裁撤湘軍。

幸而，曾國藩想得通。他在寫給曾國荃的一首詩“九載艱難下百城，漫天箕口復(fù)縱橫。今朝一酌黃花酒，始與阿連慶更生”中很明白地說了：9年來，老弟你確實(shí)是勞苦功高，很不容易，可是，這漫天謠言你知道嗎？這黃袍加身的事可不是我們兄弟能玩得了的啊，不要去想那么多，去休息一下吧。對(duì)了，你的生日就要到了，我們兩兄弟好好地去慶祝一下！

曾國藩的想法是對(duì)的。湘軍在打下天京后，就不再是什么威武之師了，因?yàn)橐恢币詠恚@些將士跟著曾氏兄弟拼死拼活，其實(shí)也就是想著能升官發(fā)財(cái)。如今，他們能有的都有了，比如官職、財(cái)富；不能有的也有了，比如驕奢淫逸、飛揚(yáng)跋扈。若是讓他們繼續(xù)存在，就只能像綠營(yíng)兵一樣給老百姓添亂。

一直以來，曾國藩都是以理學(xué)家自居的。他崇尚道德教化，如果真的放縱弟弟去演習(xí)“陳橋驛兵變”的往事，這等于是自己背叛自己，那么他所標(biāo)榜的一切都將不攻自破。熟悉歷史的他非常明白，歷史上那些手握重權(quán)而不知自省的人，到頭來是沒有一個(gè)有好下場(chǎng)的。他是以衛(wèi)“道”之名而建立起這支軍隊(duì)的，如果他自己首先叛“道”，那么他身邊這一大批一直尊崇他為榜樣的文人士子幕僚，也許不用等到朝廷有什么動(dòng)作，就會(huì)上演太平天國楊韋事變自相爭(zhēng)斗的一幕了。

憑曾國藩的睿智，這些他都能考慮得到。為避免功高震主和曾國荃鬧出什么事來，他在奏請(qǐng)裁撤湘軍后，馬上又上奏，稱曾國荃病勢(shì)日重，需要開缺回籍調(diào)理。兩個(gè)月后，曾國荃離開江寧，回到了湘鄉(xiāng)白楊坪老家。再接下來，曾國藩開始裁撤厘金局，停收因戰(zhàn)爭(zhēng)而不得不收的苛捐雜稅。然后，又恢復(fù)江南貢院，開科取士。曾國藩沒有忘記，他是一個(gè)儒家信徒，這些讀書人已經(jīng)10多年沒有機(jī)會(huì)參加科舉考試了，他們的前程都因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而阻滯，這些事似乎都不能再拖了。

做完這一切，朝廷的猜忌、天下百姓的悠悠之口，幾近消弭。

狼道三：知己知彼

原理：狼尊重每個(gè)對(duì)手，狼在每次攻擊前都會(huì)去了解對(duì)手，而不會(huì)輕視對(duì)手，所以狼往往成為最后的贏家。

解讀：知己知彼，出自《孫子·謀攻》“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，是指如果對(duì)敵我雙方的情況都能了解透徹，打起仗來就可以立于不敗之地。泛指如果對(duì)雙方情況都很了解的話，根本就不用擔(dān)心會(huì)失敗。

案例：為什么文人曾國藩能取得與太平天國較量的最終勝利呢？

因?yàn)樵鴩獙?duì)湘軍和太平軍都非常熟悉，更重要的是，他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的整個(gè)大勢(shì)有一個(gè)很好的把握，故而他雖然當(dāng)不了沖鋒陷陣的將，卻能做一個(gè)指揮得當(dāng)?shù)膸洝Ｋ３８嬲]諸將：

寧可好幾個(gè)月不開一仗，也絕不可以在毫無安排、準(zhǔn)備和算計(jì)的前提下去開仗。

用兵的最基本道理是，本來力量強(qiáng)而故意顯示給敵人以懦弱的多半會(huì)打勝仗，本來力量弱小而故意顯示給敵人以強(qiáng)大的多半會(huì)打敗仗。

當(dāng)敵人向我進(jìn)攻時(shí)，若能仔細(xì)地考究、衡量而后應(yīng)戰(zhàn)的，多半會(huì)打勝仗；隨意、沒有仔細(xì)考究衡量、輕率地向敵人發(fā)兵進(jìn)攻的，多半會(huì)打敗仗。

兵者是不得已而用之的，應(yīng)常常存留著一顆不敢為先之心，必須讓對(duì)方打第二下，我才打第一下。

與強(qiáng)悍的敵人交手時(shí)，要以能看出敵人的漏洞和毛病為第一要?jiǎng)?wù)。如果在敵方完全沒有漏洞、毛病時(shí)，我方卻貿(mào)然前進(jìn)，那么我方必然會(huì)有漏洞和毛病，同時(shí)也很容易被對(duì)方看出來。不要在自己有急躁情緒的時(shí)候出戰(zhàn)，不要為大家的議論所動(dòng)搖，這樣，你自然就能夠瞄準(zhǔn)敵方可破的漏洞。

狼道四：愈挫愈勇

原理：狼的字典里沒有“失敗”，狼是“失敗乃成功之母”信條最卓越的實(shí)踐者。一次失敗的捕獵行動(dòng)，只是單純地磨煉了狼的技能以及增添了其對(duì)成功的渴望。

解讀：沒有失敗，只有暫時(shí)還沒成功。

案例：曾國藩在一生中遭遇過什么樣的挫折，他靠什么愈挫愈勇？

曾國藩的一生，其實(shí)充滿了挫折。參加7次科舉才中進(jìn)士；當(dāng)官后差點(diǎn)被皇帝砍了腦袋；太平天國時(shí)，每次親自率軍都吃敗仗。他甚至投江自殺了好幾次。這樣一個(gè)人，為什么會(huì)讓這么多后人佩服呢？

因?yàn)?，曾國藩雖然遇到了無數(shù)的挫折失敗，但每次最后關(guān)頭他還是選擇了再戰(zhàn)。追根溯源，曾國藩愈挫愈勇的品格，源自其父親曾麟書的身教。

從小跟在父親身邊的曾國藩，看到父親連續(xù)考了17次科舉才考上秀才，在這樣的耳濡目染的教育下，曾國藩養(yǎng)成了不服輸?shù)膫€(gè)性。

在湘軍的起兵初期，曾國藩屢遭挫敗，作戰(zhàn)老是吃敗仗。湘軍在1854年5月的首戰(zhàn)中，水軍險(xiǎn)被殲滅。9個(gè)月后，曾國藩更是被太平天國翼王石達(dá)開攻破湘軍水營(yíng)，100多艘戰(zhàn)艦全被燒毀，就連曾國藩的座船都被搶走，湘軍的重要數(shù)據(jù)全數(shù)被敵人掠走。1856年夏天，曾國藩還坐困南昌。

曾國藩在接連敗仗的打擊下，曾擬了一份奏章給咸豐皇帝，自責(zé)帶湘軍作戰(zhàn)“屢戰(zhàn)屢敗”；但最后被屬下建議修改成“屢敗屢戰(zhàn)”，希望咸豐給予湘軍更多整軍備戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。

咸豐看了這樣一份奏章之后，被曾國藩愈挫愈勇的精神所感動(dòng)，不再責(zé)怪曾國藩吃敗仗的事情。最終，天生湖南“騾子”脾氣的曾國藩，沒有因一時(shí)的挫敗而失志，屢敗屢戰(zhàn)，重整旗鼓，終于在1864年鎮(zhèn)壓了太平天國運(yùn)動(dòng)。

這啟示后人：即使是最壞的環(huán)境，你都有機(jī)會(huì)使之變好。

狼道五：授“狼”以漁

原理：大狼會(huì)在小狼有獨(dú)立能力的時(shí)候堅(jiān)決離開它，因?yàn)槔侵?，如果?dāng)不成狼，就只能當(dāng)羊了。

解讀：道家有這樣一句話：“授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時(shí)之急，授人以漁則可解一生之需?！币馑际钦f，一條魚能解一時(shí)之饑，卻不能解長(zhǎng)久之饑；如果想永遠(yuǎn)有魚吃，那就要學(xué)會(huì)捕魚的方法。更深層的理解是，要傳授謀生手段給別人，更要傳授為人處世的道理。

案例：曾氏家族后來長(zhǎng)盛不衰，每一代都有杰出的人才出現(xiàn)，那曾國藩是如何治家和教育兒女的呢？

可憐天下父母心，為人父母者，沒有不希望兒女過得比自己好的，也都想給兒女們留下些什么。有的留錢，有的留權(quán)，有的留名。曾國藩是一個(gè)十分有遠(yuǎn)見的人，他認(rèn)為做父母的，要想讓兒女真正有出息，就不應(yīng)該給兒女留下太多的金錢物質(zhì)。

他說：兒子如果有出息，那么不靠我的宦囊，他也能自己掙飯吃；兒子如果沒有出息，那么我多積一錢，他就會(huì)多造一孽，以后淫逸作惡，一定會(huì)大大玷污我家的名聲。所以我立定此志，決不肯以做官發(fā)財(cái)，也決不肯留銀錢給后人。

他在給弟弟們的信中說：做官的人家，不蓄積銀錢，使子弟們自己明白不能依靠長(zhǎng)輩，一天不勤勞就會(huì)有饑寒之患，這樣子弟們就會(huì)漸漸勤勞，知道要想辦法自立了。

在給兩個(gè)兒子的信中，他告誡說：銀錢田產(chǎn)，最容易助長(zhǎng)人的驕氣，我家中斷不可積錢，也斷不可買田，你們兄弟努力讀書，絕不怕沒有飯吃。

曾國藩是一個(gè)“閱歷數(shù)十年，對(duì)于人世間的窮通得失思之爛熟”的智者。他總結(jié)了一個(gè)規(guī)律：未有錢多而子弟不驕者。他說：“大約世家子弟，錢不可多，衣不可多，事雖至小，關(guān)系頗大?！币?yàn)椋X多就容易驕橫，就容易奢侈，就容易淫逸，就容易放蕩，最后必然導(dǎo)致身敗名裂。

終其一生，曾國藩都嚴(yán)格堅(jiān)持不給子女留余財(cái)?shù)脑瓌t。他曾經(jīng)明確規(guī)定，女兒的嫁妝，不能超過200兩白銀。曾國藩的前三個(gè)女兒出嫁，都是按照這個(gè)規(guī)矩來的。直到第四個(gè)女兒出嫁時(shí)，歐陽夫人仍然按照這個(gè)規(guī)矩來辦。

曾國荃聽說了這件事以后，不敢相信，說：“怎么會(huì)有這種事呢？”打開箱子一看，果然如此。于是再三感嘆，以為實(shí)在不夠，便又贈(zèng)送了400兩。

嫁女如此，娶媳婦亦如此。咸豐十年（1860年），曾國藩派人送家信和200兩銀子回家，以其中的100兩作為曾紀(jì)澤的婚事之用，另100兩作為侄兒的婚事之用。那么大的一個(gè)官，辦個(gè)喜事用100兩，確實(shí)是太難得了。

在給弟弟的信中，曾國藩有這樣一段話：聽說林文忠公（即林則徐）3個(gè)兒子分家的時(shí)候，各人只得6000串錢；林公為總督、巡撫20年，而其家底清寒如此，高風(fēng)亮節(jié)，實(shí)不可及。我們這些人做官，就應(yīng)該效法這樣的作風(fēng)。

不過，雖然不留錢財(cái)給后人，但曾國藩非常重視接濟(jì)自己的親戚。曾國藩曾經(jīng)從俸祿中省下來1000兩銀子寄給家里。他詳細(xì)地開了一個(gè)單子，說明這1000兩銀子的用處，其中400兩是饋贈(zèng)族人和親戚的。在給家里的信中，他詳細(xì)地說明了為什么要拿出接近一半周濟(jì)親戚族人：

我之所以十分重視饋贈(zèng)，有兩個(gè)原因：一是我家的氣運(yùn)太盛，不能不格外小心，這是持盈保泰的辦法。一旦舊債還清，就會(huì)好處太全，恐怕反而會(huì)盈極生虧。留有債務(wù)沒有還清，就會(huì)感到美中不足，家庭中也就會(huì)時(shí)時(shí)提醒自己了。第二個(gè)原因，是家里的親戚們都很貧困，而且上了年紀(jì)，現(xiàn)在不周濟(jì)他們，他們的日子不知該怎么過呢。家中的債務(wù)，雖然現(xiàn)在先不還，以后總是能還上的；饋贈(zèng)自己的親友，現(xiàn)在不做，恐怕以后后悔都來不及了。

曾國藩同時(shí)說，不要說這些贈(zèng)送是他的主意，而要說是父母和祖父的主張，這樣才符合恩出于上的情理。曾國藩的父親收到信后，認(rèn)為這是很好的美德，所以完全按照曾國藩所開的單子饋贈(zèng)了親友。

曾國藩一生節(jié)儉，他去世的時(shí)候，也確實(shí)沒有給后代留下什么財(cái)產(chǎn)。但他給后代留下了一筆寶貴的精神遺產(chǎn)。曾家后來人才輩出，與此有很大的關(guān)系。

曾氏家族后來長(zhǎng)盛不衰，每一代都有杰出的人才出現(xiàn)，像曾紀(jì)澤成了杰出的外交官，曾紀(jì)鴻在數(shù)學(xué)方面有很高的造詣，曾廣鈞是著名的詩人。這樣的結(jié)果，在很大程度上得益于曾國藩的家訓(xùn)。

如何治家，很值得后人三思；曾國藩的家訓(xùn)，很值得大家學(xué)習(xí)與借鑒。

四、曾國藩是一個(gè)偶像：“粉絲”無數(shù)

當(dāng)一個(gè)人做到了別人做不到的傳奇之事后，這個(gè)人被佩服與崇拜似乎會(huì)變得順理成章。

當(dāng)今傳媒發(fā)達(dá)，只要在電視網(wǎng)絡(luò)等傳媒上多露幾次臉，就會(huì)有幾個(gè)擁躉，更別說你是做出了一些很多人都做不到的事情。因此，幾乎每個(gè)名人、明星，都會(huì)有若干“粉絲”。如果一個(gè)人做了驚天動(dòng)地的事，他的“粉絲”將很可能成千上萬。

成功者擁有幾個(gè)擁躉很正常，但是，如果其擁躉不計(jì)其數(shù)，且當(dāng)中不乏影響力巨大的人物，那么這位成功者可就值得人們另眼相看了。

曾國藩就是這么一位成功者。他的“粉絲”陣營(yíng)里，有不少名字真可謂如雷貫耳。比如偉大領(lǐng)袖毛澤東、大學(xué)問家梁?jiǎn)⒊?、晚清末年?quán)傾30年備受后人爭(zhēng)議的李鴻章、蔣介石等等。這些人的影響力，甚至可以說超過曾國藩，或者至少不輸于他。

當(dāng)然，在“粉絲”們崇拜和學(xué)習(xí)他們的偶像時(shí)，他們往往還沒有取得多大的成就。正因?yàn)樗麄兌枷Ｍ约耗軌蛉〉孟裨鴩@樣的成就或者影響力，所以才成為了曾國藩的擁躉。

1．贊賞者把曾國藩推崇得極高

晚清統(tǒng)治集團(tuán)中的人，或出于對(duì)曾國藩中興功業(yè)的感激，或出于私誼，都對(duì)曾氏極盡謳歌，雖不免有夸大粉飾之嫌，但大多還是發(fā)自內(nèi)心的。其中，以容閎的評(píng)價(jià)最有代表性。

容閎贊賞曾國藩說：“曾文正為中國歷史上最著名人物，同輩莫不奉為泰山北斗。太平軍起事后，不久即蔓延數(shù)省。曾文正乃于湖南招練團(tuán)勇，更有數(shù)湘人佐之。佐曾之?dāng)?shù)湘人，后亦皆著名一時(shí)。平定此大亂，為事良不易。文正所以能指揮若定，全境肅清者，良以其才識(shí)道德，均有不可及者。當(dāng)時(shí)七八省政權(quán)，皆在掌握。凡設(shè)官任職、國課軍需，悉當(dāng)調(diào)度，幾若全國聽命于一人。顧雖如是，而從不濫用其無限之威權(quán)。財(cái)權(quán)在握，絕不聞其侵吞涓滴以自肥，或肥其親族。身后蕭條，家人之清貧如故也。總文正一生之政績(jī)……其正直廉潔忠誠諸德，皆足為后人模范。故其身雖逝，而名聞千古。其才大而謙，氣宏而凝……而為清代第一流人物?！?/p>

到了清末，許多革命黨人也都對(duì)曾國藩表示敬佩，但從“革命排滿”的立場(chǎng)和需要出發(fā)，對(duì)曾國藩幫助“滿人”攻打“漢人”，則又痛惜痛恨。民主革命家宋教仁認(rèn)為：“曾國藩、左宗棠者，起自布衣書生，而能摧陷大敵，人奉為宗。其是非無足論，觀其識(shí)度，無忝英雄。”

民國時(shí)期的歷史舞臺(tái)上，毛澤東與蔣介石之間的角逐頗為引人注目。這兩位政壇和戰(zhàn)場(chǎng)上的對(duì)手，在對(duì)曾國藩的看法上卻異乎尋常地一致。毛澤東年輕時(shí)曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笔Y介石不僅向其子女推薦《曾國藩家書》，自己也表示要把曾國藩當(dāng)作老師和榜樣去學(xué)習(xí)。（毛澤東與蔣介石對(duì)曾國藩的學(xué)習(xí)，稍后有較詳細(xì)的探討）

民國時(shí)期的史家以及中國香港、中國臺(tái)灣甚至海外史學(xué)界，大都對(duì)曾氏評(píng)價(jià)頗高。史學(xué)界中，梁?jiǎn)⒊钤绨选皳P(yáng)曾”的高度拔到了極致：“曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。”他還滿懷憧憬地說：“吾以為使曾文正生今日而猶壯年，則中國必由其手而獲救矣?！?/p>

著有《曾國藩傳》的蕭一山，以“隔代知音”的姿態(tài)，這樣分析和評(píng)價(jià)了曾國藩的一生功業(yè)：

他的救國方案，是分作兩方面進(jìn)行：一方面要守舊，那就是說，要恢復(fù)民族固有的美德，以“公”、“誠”的精神教育來改造舊社會(huì)；另一方面要革新，那就是說，接受西洋文化的一部分，以“炮”、“船”的科學(xué)機(jī)械來建設(shè)新事業(yè)。革新與守舊同時(shí)進(jìn)行，這是經(jīng)世學(xué)的必然道理，也是曾國藩對(duì)我國近代史的大貢獻(xiàn)。徒然恢復(fù)我國的舊禮教，而不接受西洋文化，我們還不能打破民族的大難關(guān)，因?yàn)槲覀儾荒芤浴爸倚艦榧纂校Y義為干櫓”，來抵抗帝國主義者的機(jī)械軍器和機(jī)械制造。何況舊禮教本身就有它的不健全的地方，不應(yīng)完全恢復(fù)，也不能完全恢復(fù)呢。同時(shí)徒然接受西洋文化而不恢復(fù)我國固有的美德，我們也不能救國家救民族，因?yàn)楦呐f官僚、舊社會(huì)根本不能舉辦事業(yè)，無論這個(gè)事業(yè)是新的或舊的。何況舍棄了自己民族的立場(chǎng)，根本上又是不可能的事呢。我們佩服曾文正公，就因?yàn)樗羞@種遠(yuǎn)大的眼光，就因?yàn)槲覀円葒颐褡咫x不開這種原因?！?/p>

曾國藩既能發(fā)先圣先王之義蘊(yùn)，以經(jīng)世之禮學(xué)為依歸，他的人格修養(yǎng)、道德學(xué)問自有特殊的造詣，絕不是一般漢學(xué)家、理學(xué)家、文學(xué)家所能比擬的。后來他以“汗馬勛名，問牛相業(yè)”、兼具圣王雙層的資格，造成精神事業(yè)的領(lǐng)袖，時(shí)人稱為“圣相”，真可以當(dāng)之而無愧。

……

前人被后人評(píng)價(jià)，毀貶者有之，褒譽(yù)者有之，公正者有之，失當(dāng)者有之。然而很少有人像曾國藩那樣，后人對(duì)他的評(píng)判有天壤之別，譽(yù)者奉他為精神偶像，敬拜推崇無以復(fù)加；而毀者指他為千古罪人，切齒恨之唾之猶不滿足。

本節(jié)，我們主要探討的是被當(dāng)作偶像來崇拜和學(xué)習(xí)的曾國藩。為此，我們將特別探討一下，為什么毛澤東和蔣介石會(huì)當(dāng)曾國藩的“粉絲”，李鴻章、左宗棠、張之洞等人又是如何當(dāng)曾國藩的“粉絲”的。

2．超級(jí)“粉絲”之青年毛澤東

曾國藩對(duì)毛澤東的影響其實(shí)很大。

毛澤東年輕時(shí)，曾對(duì)曾國藩傾服備至，如今收藏在韶山毛澤東同志紀(jì)念館的光緒年間版《曾國藩家書》中，數(shù)卷扉頁上都有毛澤東手書的“詠之珍藏”。毛澤東曾說：曾國藩建立的功業(yè)和文章思想都可以為后世取法。他認(rèn)為曾國藩編纂的“經(jīng)史百家雜鈔”“孕群籍而抱方有”，是國學(xué)的入門書。曾國藩治軍最重視精神教育，毛澤東在其一生中都很注意這一點(diǎn)。曾國藩認(rèn)為“愛民為治兵第一要義”，而毛澤東在建立紅軍之初便制定了“三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意”。

毛澤東對(duì)曾國藩的評(píng)價(jià)，曾國藩對(duì)毛澤東的重大影響，很久以來即為人所熟知，只是極少見諸文字。20世紀(jì)50年代，李銳在《毛澤東同志的初期革命活動(dòng)》一書中，引證了毛澤東在20世紀(jì)20年代時(shí)“獨(dú)服曾文正”的態(tài)度，這對(duì)許多人來說應(yīng)該是一個(gè)不小的震撼。也許有些人會(huì)說，那是毛澤東“早期”的認(rèn)識(shí)，還有某些不成熟的成分。但實(shí)際上并非如此，毛澤東其實(shí)受曾國藩的影響是比較大的，這些都滲透在了他的思想中，并體現(xiàn)于諸多方面。

曾國藩的德行、功業(yè)、言論、治學(xué)、為人與做事等多方面都為后世所推崇，這在湖南的影響更大。湖南人每每教子與教學(xué)，都多以曾國藩為楷模、為圣哲，皆以湖南出了一個(gè)曾國藩而驕傲。作為湖南人，曾在曾國藩的籍地湘鄉(xiāng)讀過書的青年毛澤東，同樣非常推崇曾國藩。曾國藩的許多著作，毛澤東都曾認(rèn)真讀過，曾國藩的學(xué)習(xí)方法、讀書路徑，毛澤東都模仿著走過。他曾把曾國藩治學(xué)方法的許多言論奉為金玉良言，以曾的言論作為檢查自己、鞭策自己的標(biāo)尺。例如他檢討自己在學(xué)習(xí)上不重視課堂的系統(tǒng)知識(shí)，卻只是一味追求個(gè)人興趣時(shí)，曾說：“昔吾好獨(dú)立蹊徑，今乃知其非，學(xué)校分?jǐn)?shù)獎(jiǎng)勵(lì)之虛榮，尤所鄙棄，今乃知其不是。嘗見曾文正公家書云，‘吾閱性理書時(shí)，又好作文章；作文章時(shí)，又參以他務(wù)，以致百不一成?！搜载M非金玉！吾今日舍治科學(xué)，求分?jǐn)?shù)，尚有何事？別人或謂退化，吾自謂進(jìn)化也。”毛澤東寫這段話時(shí)是1915年，這一年他已經(jīng)22歲。如此年齡，尤其對(duì)毛澤東這樣成熟早的偉人來說，自然已有了自己的成見，因而不能說是太盲目了。

曾國藩的人生哲學(xué)、道德修養(yǎng)、精神境界、經(jīng)世之學(xué)等，無不深刻影響著毛澤東那一代知識(shí)分子，這在毛澤東的讀書筆記《講堂錄》中有大量記載。毛澤東在這些方面評(píng)論曾國藩說：“有辦事之人，有傳教之人。前如諸葛武侯（諸葛亮）、范希文（范仲淹），后如孔、孟、朱（熹）、陸（九淵）、王陽明等是也。宋韓、范并稱，清曾、左并稱，然韓、左辦事之人也，范、曾辦事而兼?zhèn)鹘讨艘??！?/p>

在這里毛澤東是說，著名的人物也有“辦事”之人，即只求功業(yè)，沒有思想理論的人，也有“傳教”之人，即有思想、有理論，傳播而影響后世的人。他認(rèn)為諸葛亮、范仲淹是前者，孔、孟等是后者，而曾國藩?jiǎng)t是既建事業(yè)又有思想理論的代表。由此可見毛澤東對(duì)曾國藩的評(píng)價(jià)之高。

毛澤東“愚于近人，獨(dú)服曾文正”的一段話是在其論斷“大本大源”時(shí)說的。他說：“今之論人者，稱袁世凱、孫文、康有為而三。孫、袁吾不論，獨(dú)康似略有本源矣。然細(xì)觀之，其本源究不能指其實(shí)在何處，徒為華言炫聽，并無一干豎立，枝葉扶疏之妙。愚意所謂本源者，倡學(xué)而已矣。惟學(xué)如基礎(chǔ)，今人無學(xué)，故基礎(chǔ)不厚，時(shí)懼傾圮。愚于近人，獨(dú)服曾文正。觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？”毛澤東寫這段話時(shí)是1917年8月。1918年4月，他與蔡和森等發(fā)起成立新民學(xué)會(huì)，已開始接受馬克思列寧主義等新思想，立志探索救國救民的道路，并有了救國救民的大志向。這時(shí)的他主張：“今吾以大本大源為號(hào)召，天下之心其有不動(dòng)者乎？天下之心皆動(dòng)，天下之事有不能為者乎？天下之事可為，國家有不富強(qiáng)幸福者乎？”

可見，毛澤東當(dāng)時(shí)正是處于尋求救國救民的根本道理與道路，打算推翻舊世界、建立新中國之際，大量研究、比較中國前代較有影響的人物，提到了袁世凱、孫中山、康有為、曾國藩四位，其中以“大本大源”論，“獨(dú)服”曾國藩一人。那么，毛澤東所說的“大本大源”是什么呢？他說：“故愚以為，當(dāng)今之世，宜有大氣量人，從哲學(xué)、倫理學(xué)入手，改造哲學(xué)，改造倫理學(xué)，根本上變換全國之思想。如此大纛一張，萬夫走集；雷電一震，陰曀皆開，則沛乎不可御矣！”他是想通過改造中國的傳統(tǒng)思想，創(chuàng)造出一種能根本打動(dòng)全國人民心靈的思想、能根本號(hào)召“萬夫走集”的理論，從而率領(lǐng)億萬人民去革命，去創(chuàng)造一個(gè)富強(qiáng)幸福之國家。此時(shí)他推崇曾國藩的“大本大源”，就已不再是青年人的突發(fā)奇想，而是以曾為范本，進(jìn)行中國革命的偉大事業(yè)了。

當(dāng)然，曾國藩的“大本大源”是以保衛(wèi)中國數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，來迎合中國人的心理，從而號(hào)召大眾去圍殲洪秀全的“異教異理”，對(duì)此，毛澤東是很清楚的。毛澤東要建立的“大本大源”不再是照搬曾氏的“大本大源”，但這個(gè)“大本大源”究竟是什么呢？毛澤東尚在探索之中。不久，毛澤東便找到了這個(gè)“大本大源”，即馬克思列寧主義理論。然而這個(gè)理論也不是從條文中照搬的，而是結(jié)合了中國的實(shí)際、中國的傳統(tǒng)，其中曾國藩的東西他也吸收、借鑒了不少。有人舉例說，毛澤東為紅軍制定的“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”與曾國藩的《愛民歌》有著淵源和借鑒關(guān)系，這似乎不無道理?！稅勖窀琛犯柙~共560字，摘之如下：

三軍個(gè)個(gè)仔細(xì)聽，行軍先要愛百姓。

……

第一扎營(yíng)不貪懶，莫走人家取門板。

莫拆民房搬磚石，莫踹禾苗壞田產(chǎn)。

莫打民間鴨和雞，莫借民間鍋和碗。

莫派民夫來挖壕，莫到民家去打館。

筑墻莫攔街前路，砍柴莫砍墳上樹。

挑水莫挑有魚塘，凡事都要讓一步。

……

無錢莫扯道邊菜，無錢莫吃便宜茶。

更有一句緊要書，切莫擄人當(dāng)長(zhǎng)夫。

一人被擄挑擔(dān)去，一家號(hào)哭不安居。

……

軍士與民如一家，千記不可欺負(fù)他。

日日熟唱愛民歌，天和地和人又和。

另外，毛澤東的許多軍事思想、軍事原則、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則等，都受過曾國藩的不少啟迪，從曾國藩的軍事論述中均能找到印證。如曾國藩“人勝于器”的軍事思想，“靈活變通”的軍事原則，“以主待客”、“后發(fā)制人”、“奇正互用”、“虛實(shí)結(jié)合”、“集中兵力”、“以少勝多”等戰(zhàn)術(shù)理論，毛澤東都認(rèn)真地研究、反復(fù)地實(shí)踐過。

總之，毛澤東對(duì)曾國藩的評(píng)價(jià)是極高的，他在探索“本源”、自我錘煉、治學(xué)態(tài)度、生活習(xí)慣、文章氣質(zhì)、鍛煉身體、軍事原則等方面都曾把曾國藩作為楷模去學(xué)習(xí)。這些雖然都是成為馬克思列寧主義者之前的事情，但曾國藩的諸多方面對(duì)他的影響卻是深刻而長(zhǎng)久的。當(dāng)然，這是一個(gè)很大的課題，這里只能淺談一二。

3．超級(jí)“粉絲”之蔣介石

當(dāng)毛澤東及其師友們?cè)谘芯亢湍７略鴩獣r(shí)，蔣介石也在努力地學(xué)習(xí)著曾國藩，并用曾國藩的思想行為作為自己的指導(dǎo)，還公開地將他奉為宗師。

青年時(shí)代的蔣介石也同那個(gè)時(shí)代的其他有志青年一樣，首先接受的是中國的傳統(tǒng)文化教育，有著堅(jiān)實(shí)的儒學(xué)文化基礎(chǔ)，他尤其對(duì)王陽明的理學(xué)有著深入的研究。

由于當(dāng)時(shí)潮流的推動(dòng)，他也自然把曾國藩作為近世成功的儒者去學(xué)習(xí)。一種已成定論的說法是，蔣介石的一生學(xué)問，最重要的是他的母親嚴(yán)格地引導(dǎo)他學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)的倫理文化和他自己選擇的曾國藩精神，這才使得他后來能夠追隨孫中山，參加辛亥革命、二次革命，從而成為孫中山倚重的“股肱”人物。

在參加舊民主主義革命的長(zhǎng)期過程中，無論戰(zhàn)斗生活多么緊張，蔣氏都要把倫理學(xué)、曾文正當(dāng)作“日課”來學(xué)習(xí)，并按照曾國藩的一整套學(xué)習(xí)、自省等方法去進(jìn)行。對(duì)儒家傳統(tǒng)“修身、齊家、治國、平天下”的一套，曾國藩是個(gè)身體力行的典范，而蔣介石亦完全按照這個(gè)范例的樣子去實(shí)行。他不但用這套思想精神要求自己，還用它去教育子女、治理軍隊(duì)和推行政治路線。

蔣介石也曾談?wù)撨^曾國藩打敗洪秀全之事，他的結(jié)論是：曾國藩的學(xué)問、精神勝過洪秀全。所以，蔣介石訓(xùn)練軍隊(duì)也是照曾國藩的那一套去做，一部《曾胡治兵語錄》他讀得爛熟，并且還進(jìn)行了補(bǔ)編。他不僅自讀自效，還用來訓(xùn)練軍官、教育士兵。他言必稱曾、胡，說：“要救國復(fù)興就不可不效法曾、胡”。

蔣介石是舊民主主義革命中在高度評(píng)價(jià)、極力效法曾國藩方面的代表人物。

4．超級(jí)“粉絲”之李鴻章、左宗棠、張之洞等

盡管以咸豐皇帝、慈禧太后為首的清政府對(duì)曾國藩疑忌重重，但曾國藩畢竟對(duì)地主階級(jí)政權(quán)赤膽忠心，替他們?cè)诮畧?chǎng)上沖殺，除掉了他們的心腹大患太平天國農(nóng)民起義軍。所以，清朝地主階級(jí)視之為“中興名臣”，尤其在他死后更是把他樹為忠誠報(bào)效朝廷的樣板。除了對(duì)曾國藩一生的活動(dòng)全盤肯定，大加褒揚(yáng)外，還追賜他為太傅，予謚文正，準(zhǔn)入京師昭忠祠、賢良祠，并在原籍和江寧建專祠，宣詔國史館立傳。

他不僅在死的時(shí)候得到了最高的褒獎(jiǎng)，而且在以后的40余年里，被統(tǒng)治階級(jí)抬得越來越高，成為了他們仿效的偶像。包括后來的清朝重臣李鴻章、左宗棠、張之洞等人，對(duì)曾國藩的推崇幾乎是無以復(fù)加的。他們的思想、行為、政術(shù)、學(xué)術(shù)雖與曾國藩有小異之處，但他們都是極力學(xué)習(xí)、繼承他的那一套，可謂大同。正如清末學(xué)者夏震武所說的“合肥（指李鴻章）、南皮（指張之洞）一生所為，其規(guī)模皆不出湘鄉(xiāng)（指曾國藩）”，同時(shí)指出不光是李、張二人，“數(shù)十年來朝野上下所施行，無一非湘鄉(xiāng)之政術(shù)、學(xué)術(shù)也”。夏震武的評(píng)論不無過當(dāng)之處，然而卻大體描述了曾國藩死后的40余年，清朝統(tǒng)治階級(jí)對(duì)他至高的評(píng)價(jià)，也說明了曾國藩的思想、行為對(duì)后世的影響之大之深之遠(yuǎn)。