“揚(yáng)釵抑黛”的人是怎么想的

◎鄒世奇

據(jù)說，民國(guó)時(shí)期一群文人聚在一起談《紅樓夢(mèng)》，假設(shè)可以求做妻子，各人從十二釵正冊(cè)中挑選一位，結(jié)果有兩位女子落選，一位是王熙鳳，一位是林黛玉。大家一致覺得：對(duì)于前者是“惹不起”，對(duì)于后者是“配不起”。注意，令他們覺得配不起的只有黛玉，沒有寶釵。

寶釵的美，是鮮艷嫵媚。黛玉的美，是風(fēng)流婀娜。單從字面意思看，品位高下已分。鮮艷嫵媚是皮相，風(fēng)流婀娜是氣韻。人世間萬艷千紅，鮮艷嫵媚者何其多也，文采風(fēng)流、飄逸婀娜則已近于仙。其實(shí)寶釵也是品位奇高的女子，她有著可與黛玉相頡頏的文學(xué)才華，通哲學(xué)、懂繪畫，學(xué)問甚至更勝黛玉一籌；她有著很高的審美境界，崇尚的是少即是多、大象無形、淡極始知花更艷，可見絕非凡俗脂粉可比。黛玉能與她“金蘭契互剖金蘭語”是有精神基礎(chǔ)的，她倆在許多方面足以惺惺相惜。當(dāng)然了，曹公的安排，差一點(diǎn)的女子怎么配做黛玉的對(duì)手。

這兩人的分野在于價(jià)值取向：一個(gè)是深味人生的大悲哀、任情率性的詩人。黛玉寫了那么多悲嘆年歲不永、芳華剎那的詩：“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”“一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕?！薄爸镲L(fēng)雨來何速，驚破秋窗秋夢(mèng)綠?！薄撵`魂里有與生俱來的草木香氣，最能從自然節(jié)序中感知命運(yùn)的無常、生命的脆弱。魯迅說：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會(huì)之者，唯寶玉而已。”明明還有寶玉的知己黛玉啊，有她的詩為證。另一個(gè)是隨分從時(shí)、正能量滿滿的入世者?！罢渲胤甲藭冄陂T”“不語婷婷日又昏”“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。若不是命運(yùn)的安排莫測(cè)，令寶釵生于末世，而是，比如生在當(dāng)代，寶釵會(huì)是一個(gè)可怕的職場(chǎng)對(duì)手，因?yàn)樗繕?biāo)、動(dòng)力、技術(shù)都到位，智商、情商、顏值全在線，七百二十度無死角。從這個(gè)角度講，黛玉的優(yōu)秀在于性靈層面，寶釵的優(yōu)秀在于現(xiàn)實(shí)層面，這樣的兩個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中相遇，世俗的勝負(fù)已沒有懸念。

其實(shí)寶釵的強(qiáng)項(xiàng)，黛玉未必學(xué)不來。處世圓滑的人用的手法，拆開了看都并不高深。比如寶釵在自己的生日宴上專點(diǎn)甜爛之食、熱鬧戲文以迎合賈母；比如分送薛蟠帶來的土儀時(shí)面面俱到，不落下任何人，包括趙姨娘這樣的角色。這些普通人都不難想到，只要能放下身段、長(zhǎng)期堅(jiān)持去做，便能成就大方、懂事的好人設(shè)。黛玉是如此聰慧的人：鳳姐賺了尤二姐進(jìn)大觀園，在人前極力表演賢淑，園中人大都被迷惑，唯有“寶黛一干人暗為二姐擔(dān)心”。對(duì)于榮府的經(jīng)濟(jì)狀況，黛玉這樣對(duì)寶玉說：“我雖不管事，心里每常閑了，替你們一算計(jì)，出的多進(jìn)的少，如今若不省儉，必致后手不接。”這樣一顆七竅玲瓏心，你能說寶釵那些心機(jī)她看不到、想不到？非不能也，乃不為也。大觀園里有兩個(gè)最伶牙俐齒、詼諧有趣的人，一個(gè)是鳳姐，另一個(gè)就是黛玉。瀟湘子雅謔補(bǔ)余香，是連寶釵都要稱贊的。黛玉有憂郁善感的一面，也有輕俏明媚的一面。幽默是智慧的閃光，顰兒那些雅謔，正是在不經(jīng)意間閃爍的小而晶瑩的性靈之光，她才是水晶心肝玻璃人。只要她愿意，隨意揮灑便是紅樓諸芳中最?yuàn)Z目的那一個(gè)。這樣的她怎會(huì)不通世故？她只是稟性高潔、不屑迎合。

黛玉的好處，寶釵是確乎學(xué)不來?？戴煊衽c寶玉的二人世界，講故事、說笑話、吃醋、吵架、賭氣、賠不是、和好、葬花、讀禁書……何等溫馨旖旎、活色生香。再看寶釵呢，快人快語的晴雯說寶姑娘“有事沒事跑了來坐著，叫我們?nèi)胍沟牟坏盟X”，可見她去怡紅院的次數(shù)多、單次時(shí)間長(zhǎng)。寶釵與寶玉單獨(dú)相處時(shí)什么樣，除了在午睡的寶玉床前繡鴛鴦那次之外，曹公并沒有正面著墨，讓讀者有推想的空間。第二十二回，寶玉自以為了悟，填了一支偈子，寶釵見了，便大大科普了一番六祖慧能的典故，令寶玉贊她博學(xué)。這便是寶釵：端莊，嫻雅，完美得有些枯燥。而同樣面對(duì)偈子事件，黛玉笑問：“寶玉，我問你：至貴者寶，至堅(jiān)者玉，爾有何貴，爾有何堅(jiān)？”舉重若輕，機(jī)鋒而俏皮。多么純粹的女孩子，多么靈氣四溢的戀人！兩相對(duì)比，高下立判。對(duì)寶玉來說，即使拋開人生觀之類大題目，僅就性靈可愛而言，只要黛玉曾出現(xiàn)過，寶釵去怡紅院串門再多也沒有用。

這世間最珍貴、天然的東西，第一眼看上去往往是不甚完美的。黛玉這樣的女子，不懂她的只看見她“小性兒、行動(dòng)愛惱人”，殊不知那只是愛情中少女的敏感、緊張，是清凈女兒未受污染的率真天性。在處世上，可能也因此在婚姻上，黛玉固然是輸給了寶釵，但是在愛情世界里，黛玉卻贏得永恒徹底。輸是因?yàn)橐獠辉诖耍A是因?yàn)樗c寶玉的靈魂是一樣的，他們是靈魂伴侶。其實(shí)所謂輸贏也只是俗人心中的藩籬，黛玉則只是一任她的生命自然地展開。

曹公賦予黛玉詩性的靈魂，她整個(gè)人就是一首詩：她是絳珠仙子下凡，“前身本是瑤臺(tái)種”；她的出身，父親是世代簪纓、探花及第的清貴要員，母親是金尊玉貴的榮府千金、史太君的最小偏憐女；她的品質(zhì)是“質(zhì)本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝”；她的生命過程，是感自然造化、任性天然、詩意地棲居；她給予寶玉的，是至真至純的少女之愛，表現(xiàn)方式是凄美至極的“還淚”，為此不惜以生命相殉、令芳魂縹緲。曹公讓黛玉寫出了《紅樓夢(mèng)》里最多也最好的詩，甚至借她的筆抒自己的情懷：“孤標(biāo)傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？”可見曹公最重黛玉，有時(shí)甚至讓她做自己的代言人。金固然大氣渾然、雍容包舉，卻失之匠氣、落了凡俗；玉雖是“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆”，可那一段生命光暈、靈性天然，世間無匹。德容才貌俱佳的女子如寶釵，每個(gè)時(shí)代都會(huì)有；而黛玉只有一個(gè)，佳人難再得。就品格而言，如果說寶釵是人間上品，黛玉無疑就是仙品。

庸常世界，眾生皆被肉身羈絆，只是有人時(shí)時(shí)仰望星空，有人只顧埋首于當(dāng)下，后者眼中能照進(jìn)的世界也都是屬于當(dāng)下的。比如“副寶釵”襲人，她能照料寶玉的生活，給他塵世溫情，滿足他肉身欲望，這很“當(dāng)下”；寶釵，她是淑女典范、賢妻樣板，對(duì)外能令丈夫面上有光，對(duì)內(nèi)可以相夫教子、勉勵(lì)上進(jìn)，這是比襲人要高級(jí)的“當(dāng)下”。而黛玉，人只看見她體質(zhì)孱弱、多愁善感、口齒鋒芒的世俗“缺點(diǎn)”，至于她的靈魂之美，一些人根本看不見；另一些人看見了，可是對(duì)他們來說，那太奢侈、太形而上了，他們還顧不上。魯迅說：“焦大是不會(huì)愛林妹妹的?！辈灰f焦大，就算是許多讀書人，務(wù)實(shí)的男子，假如讓他在寶釵與黛玉中投票，在發(fā)跡之初他多半也會(huì)投給前者，等他經(jīng)歷過軟紅十丈、萬千繁華過眼，也許才能有余裕的心態(tài)、澄明的心性，欣賞后者那驚心動(dòng)魄的生命之美?！都t樓夢(mèng)》的讀者向來分“揚(yáng)黛抑釵”和“揚(yáng)釵抑黛”兩派，我猜對(duì)于后者，一味“活在當(dāng)下”也許是他們不大愿意承認(rèn)的邏輯起點(diǎn)。

可是這個(gè)世界除了現(xiàn)實(shí)與當(dāng)下，還應(yīng)該有愛、有美、有詩、有夢(mèng)想。如果沒有這些，就如同暗夜中抬頭永遠(yuǎn)沒有了燦爛星空，人類的世界該是怎樣的荒蕪可怕。所以，文章開頭提到的那些文人是有見識(shí)和眼光的，畢竟他們懂得：有一些人，是來照亮和升華這無趣的現(xiàn)實(shí)世界的；有一些美，是屬于遠(yuǎn)方，是用來憧憬和懷想的。

（《文匯報(bào)》“筆會(huì)”，2017年1月24日）