圍繞一首科學長詩進行的談話

1967年7月8日

您有關時尚的分析，是基于何種考慮和研究呢？

我到現(xiàn)在所寫的全部的東西，可能帶有所涉對象的多樣性特征，因為我既談了文學，也談了日常生活之謎或是廣告，我還從共同性方面談到了主體，因為從我的第一部隨筆集《寫作的零度》起，我所一直關注的，就是文化對象的意指問題，顯然我更為關注文學這種特殊文化對象。最初，我曾把這種研究用于意指方面，當然是采用了語言文化的方法，但是直到為《神話集》（Mythologies）一書寫后記之前，我一直沒有意識到二級意指可以成為一種科學的研究對象，而這種科學本身也源于語言學，源于一種真正的方法學探索。

從那時開始，我想我注意到，有可能對文化對象的意指問題進行帶有明確方法的系統(tǒng)思考。對于這一點，多虧了關于意指的科學，它已經(jīng)存在，那就是語言學。于是，至少是在設想上，我便從意義角度開始對一定數(shù)量的文化對象進行系統(tǒng)研究，我首先是從服飾起步的。

至于這樣的一種研究，在當代人文科學整體中的地位，您想必也知道，在這種個人計劃（這一計劃的構想，是在語言學對許多研究者來說尚未變成權威模式的時候出現(xiàn)的）實施的同時，多虧了一定數(shù)量的學者所做的無論是聯(lián)合的還是獨立的努力，表現(xiàn)出了對語言學的興趣，出現(xiàn)了語言學方法在應用領域方面的擴展，這當中首先要提到的是克洛德·列維-斯特勞斯。因此，這本書，應屬于一部分人文科學在與語言學接觸之后的新成果之列。

您的書一開始，就讓讀者遇到了多個屬于言語活動方面的基礎性斷言：“人的言語活動不僅是意義的模式，而且也是意義的基礎”，或者“真正的理由要求，人們要從構成性言語過渡到言語所構成的真實”，或者還有，要言語成為“任何意蘊秩序的必然替代”等。這些論題，其意義似乎是很大的，但卻并不直白易懂，是否有必要對其進行一下介紹呢？

首先，對這些做并非重要的解釋，涉及書的成書過程：最初，我構想的是對女性在街上或在家中穿著的真實服飾的研究，于是，我便對這種確實是真實的服飾應用了一種分析方法，為的是了解它是怎樣有所意味的。因為我們知道，實際上，服飾并不僅僅是用來自我保護、自我美化的，它也被用以溝通信息，因此在這一點上，它明顯地具有一種言語活動，原則上，它應該適用于一種語言學分析，盡管這種素材并非是一種分節(jié)性言語活動^[4]。后來，隨著我克服了屬于意義本身技術性的某些真實困難，我逐漸地意識到，服飾的言語活動的確存在，但確實是非?；\統(tǒng)的。這種言語活動勉強地包含著幾項內(nèi)容，而且，盡管服飾的形式明顯地多種多樣，但其能指仍然是非常貧瘠的。^[5]真實服飾的編碼存在著，但實際上，這種編碼與為汽車司機們建立的有關公路意指的編碼比起來，既不更為豐富，也說不上更讓人感興趣。

真實編碼的這種貧瘠和不足，是與我們知道的從集體展示中獲得的豐富性、與意義在社會內(nèi)部的繁復性、與服飾世界的真實重要性是相矛盾的。正是非常貧瘠的真實編碼與非常豐富的世界之間的這種距離，導致我改變了主意，并讓我意識到，服飾只有在其被人類言語活動所承載的情況下，才真正有所意味。我們有多種方式來談論服飾，這不僅僅因為服飾是一種談話對象，尤其是因為它還是一種廣告對象、評論對象和商品目錄對象。在任何時刻，分節(jié)性言語活動都會向服飾之中進行滲透，而在沒有言語活動就沒有思想和沒有內(nèi)在性的情況下，這種滲透更多：思考服飾，這已經(jīng)是向服飾之中滲透言語活動了。因此，在一種被說出的和被寫出的分節(jié)言語活動之外去思考一種文化對象，是不可能的，因為這種文化對象就沐浴在這種分節(jié)言語活動之中。于是，語言學便不再像是關于意指的總體科學的一部分：必須改變打算，語言學就是有關意指的總體科學，這種科學根據(jù)人類語言所遇到的各種對象而分別屬于多種特殊的符號學。

在您的書中，您把風格說成是個人的，把寫作說成是集體的，而且，您所分析的是有關服飾的寫作。但是，這樣一來，在服飾雜志的那些匿名文章中，是誰在說話呢？我們能否說是社會在談論有關服飾的寫作呢？

可以說，是整個社會在談服飾語言的形式，并且，只有很少的人去談內(nèi)容。有關術語和談論服飾的言語活動所賴以產(chǎn)生的各種關系的總體編碼，是由社會所產(chǎn)生的，而在其是形式的情況下，這種編碼幾乎具有普遍性特征。是整個社會在建立關于服飾的語言。但是，當然，如果您用語言來陳述一些特殊內(nèi)容的話，您就限制了訊息的傳遞，而且實際上，我們完全可以說，只有社會上的一組人例如服飾生產(chǎn)商或雜志的編輯們，才說這種關于服飾的一般語言，并用特殊內(nèi)容來填充這種語言?？墒?，我沒有研究過內(nèi)容，我一直進行著一種完全是形式的分析。我根據(jù)“語言”的本意研究服飾的語言，也就是說，這種語言就像是抽象的系統(tǒng)，完全就像是我們在一種語言中研究名詞、形容詞、動詞、冠詞、從句等那樣，而不考慮全部的特殊句子。我沒有研究某一種服飾，而是研究了作為純粹形式之關系系統(tǒng)的整體服飾。