高適 五首

同陳留崔司戶早春宴蓬池

同官載酒出郊圻，

晴日東馳雁北飛。

隔岸春云邀翰墨，

傍檐垂柳報(bào)芳菲。

【前解】

一，出手便寫(xiě)“同官”二字，使人讀之，想見(jiàn)當(dāng)時(shí)未得載酒出郊以前，無(wú)限身心煩悶。二，疾接“晴日”七字，此即覿面指點(diǎn)同官，言如此日馳雁飛，未宜一味做官去也。三、四者，所謂心胸壘塊，天地文章，借得酒杯，互為草稿，為悲為暢，我都不知，一任后來(lái)妙人，自行理會(huì)也。

池邊轉(zhuǎn)覺(jué)虛無(wú)盡，

臺(tái)上偏宜酩酊歸。

州縣徒勞那可度，

后時(shí)連騎莫相違。

【后解】

觀此后解，益悟其出手便寫(xiě)“同官”二字，非漫筆也?！稗D(zhuǎn)覺(jué)虛無(wú)盡”，妙！試思池邊如何謂之虛無(wú)？且虛無(wú)如何又謂之盡？又“虛無(wú)盡”上如何又加得“轉(zhuǎn)覺(jué)”二字？此皆先生親從連月案牘中來(lái)，故斗地眼前實(shí)見(jiàn)有此，他人不許濫吟也。七、八，更不含蓄，一直結(jié)破，正與前解一、二，是一副心期。

夜別韋司士得城字

高館張燈酒復(fù)清，

夜鐘殘?jiān)卵銡w聲。

只言啼鳥(niǎo)堪求侶，

無(wú)那春風(fēng)欲送行。

【前解】

一之七字，字字快意語(yǔ)也；二之七字，字字?jǐn)∫庹Z(yǔ)也。字字快意，故三承以“只言”二字云云也；字字?jǐn)∫?，故四承以“無(wú)那”二字云云也。此是唐人四句分承法，于前解每用之。〇看先生用意，乃在“啼鳥(niǎo)堪求侶”五字。想此韋司士，必是一絕妙可愛(ài)之人，時(shí)與先生方訂初歡，我于“到處有逢迎”句識(shí)之。

黃河曲里沙為岸，

白馬津邊柳向城。

莫怨他鄉(xiāng)暫離別，

知君到處有逢迎。

【后解】

五、六，極寫(xiě)離別，然而韋莫怨也；此行雖不免別，然而只是暫時(shí)。我則正憂，如君其人，到處有合，后歡既極，前期頓忘，將使暫別且成久別耳。然則我于異日，或當(dāng)怨君，君于今日，又何必怨。真為超距之筆也。

東平送前衛(wèi)縣李寀少府

黃鳥(niǎo)翩翩楊柳垂，

春風(fēng)送客使人悲。

怨別自驚千里外，

論交卻憶十年時(shí)。

【前解】

只加“翩翩”二字，便知其寫(xiě)出兩黃鳥(niǎo)也?！皸盍埂敝疄檠?，值此良日也。不過(guò)點(diǎn)點(diǎn)蟲(chóng)蟻，而乘時(shí)引伴，雙飛并鳴，其樂(lè)如此。曾是我之與君，而固一鳥(niǎo)不如，乃于此處春風(fēng)送別乎哉？三、四申言，非驚千里遠(yuǎn)別，實(shí)念十年舊恩，此為自來(lái)用“黃鳥(niǎo)”字法也。

云開(kāi)汶水孤帆遠(yuǎn)，

路繞梁山匹馬遲。

此地從來(lái)可乘興，

留君不住益凄其。

【后解】

“云開(kāi)”，寫(xiě)少府既別而去也?！奥防@”，寫(xiě)自己既送而歸也。“遠(yuǎn)”字，見(jiàn)去者之太疾；“遲”字，見(jiàn)送者之不舍。末又補(bǔ)寫(xiě)東平，言今日設(shè)無(wú)此別，則此處與君正堪乘興，而今已不必說(shuō)也。

重陽(yáng)

節(jié)物驚心兩鬢華，

東籬空繞未開(kāi)花。

百年將半仕三已，

五畝就荒天一涯。

【前解】

二之東籬花繞，此即一之驚心節(jié)物也。何故節(jié)物驚心？可惜青青好鬢，比來(lái)遽成二毛，今日又見(jiàn)此花，便是歲行復(fù)盡故也。三、四承之，看他只是年老、官拙、家貧、路遠(yuǎn)四語(yǔ)，卻巧用“百”字、“三”字、“五”字、“一”字，四數(shù)目字，練成峭語(yǔ)，讀之使人通身森森然。［寫(xiě)花用“未開(kāi)”二字，妙！言我已垂垂欲老，彼方得得初開(kāi)，兩邊對(duì)映，便成異彩。］

豈有白衣來(lái)剝啄，

一從烏帽自欹斜。

真成獨(dú)坐空搔首，

門(mén)柳蕭蕭噪暮鴉。

【后解】

后解，寫(xiě)盡人情世態(tài)。言我既年老、官拙、家貧、路遠(yuǎn)，則自然更無(wú)一人問(wèn)及也?！柏M有”者，我心自揣為何而有？“一從”者，人心都道與我無(wú)干也。因結(jié)之云：往常順口，便說(shuō)獨(dú)坐，必如今日，方是真成獨(dú)坐矣！門(mén)柳暮鴉，極寫(xiě)雖盡此一日，終無(wú)一人來(lái)也。

送李少府貶峽中王少府貶長(zhǎng)沙

嗟君此別意何如，

駐馬銜杯問(wèn)謫居。

巫峽啼猿數(shù)行淚，

衡陽(yáng)歸雁幾封書(shū)。

【前解】

莊子《人間世》篇，仲尼之語(yǔ)葉公曰：“臣之于君，義也，無(wú)適而非君也，無(wú)所逃于天地之間。故事君者，不擇地而安之，忠之盛也。奚暇至于悅生而惡死？夫子其行矣！”今先生正用此段至論成妙詩(shī)也。妙絕在“嗟君此別意何如”之一句，“嗟”，嗟其意也，非嗟其別也。如言君于此別，得無(wú)怨與？若誠(chéng)有之，此非我所敢聞，君其試明語(yǔ)我，怨與不怨，為定何如？如此，方是孝子忠臣，一片起敬起愛(ài)，不敢疾怨，純粹心地。乃下仍不免一問(wèn)謫居者，既明人臣事君安之若命之義，然則君命巫峽，臣便聽(tīng)猿下淚；君命衡陽(yáng)，臣便看雁寄書(shū)。猶言：君命巫峽便巫峽，君命衡陽(yáng)便衡陽(yáng)也。

青楓江上秋天遠(yuǎn)，

白帝城邊古木疏。

圣代即今多雨露，

暫時(shí)分手莫躊躇。

【后解】

若君不明此誼，而必謂青楓白帝，天遠(yuǎn)木疏，流離道途，悲苦萬(wàn)狀者，則君固未解吾君愛(ài)眷群臣之盛心，今日只是暫時(shí)分手也。嗚呼！如此詩(shī)，于三百篇又何讓焉。