曾國藩終其一生把“勤、儉、謙”作為自己家風(fēng)的核心，他之所以選擇這樣的家風(fēng)，主要是考慮到自己門第顯赫，唯恐家中人沾染奢侈、懶惰及驕縱的惡習(xí)。這是在洞悉人性的基礎(chǔ)上做出的理性選擇。在現(xiàn)代社會，我們也應(yīng)該為自己的家庭確立一個家風(fēng)主心骨。

遵勤敬，遠(yuǎn)驕佚

諸弟在家，總宜教子侄守勤敬。吾在外，既有權(quán)勢，則家中子侄，最易流于驕，流于佚，二字者，敗家之道也，萬望諸弟刻刻留心，勿使后輩近于此二字，至要至要。

各位弟弟在家鄉(xiāng)，應(yīng)該教子侄輩必須堅守“勤敬”家風(fēng)。現(xiàn)在我在外面官場得意，咱們家既然有了權(quán)勢，那么家中的子侄輩最容易被驕奢淫逸所毒害?！膀溫边@兩個字，正是千年以來的敗家之道，所以我迫切希望各位弟弟每一時刻都要留心，千萬不要讓咱們的后輩靠近這兩個字，這是至關(guān)重要的事情啊。

咸豐四年九月十三日

唐代詩人杜荀鶴有一首詩：“涇溪石險入兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪?！贝笠馐钦f，一個人在取得成績時千萬不要得意忘形，要始終保持一顆平常心，永保做人的本色。曾國藩也正是深知這一道理，所以雖然位居高位，卻時常提醒自己以及家人，一定要堅守“勤敬”二字。

縱觀中國歷史，曾有過很多有名望的官宦之家，但多數(shù)都興旺不過三代，而曾國藩家族卻能夠代代人才出，不僅曾國藩的兒子個個成才，連孫子輩也出了曾廣鈞這樣才華橫溢的詩人，而在曾孫輩中，還有曾寶蓀、曾約農(nóng)這樣有影響的教育家和學(xué)者。不得不說，這是家風(fēng)的力量，也是曾國藩一直強調(diào)的“勤敬”的力量。

曾國藩之所以特別強調(diào)“遵勤敬，遠(yuǎn)驕佚”，主要有兩個方面的原因。其一，他在官場的顯赫地位不是生而有之，而是靠著自己數(shù)十年寒窗苦讀，以及在官場的步步經(jīng)營得來的，飽嘗艱辛的他深知這一切的來之不易，所以倍加珍惜。其二，曾國藩在官場之中親眼目睹了很多官二代揮霍敗家的現(xiàn)實，所以對“驕奢”一事深惡痛絕。他深知這是人的本性使然，所以常告誡自己的子孫，一定要戒驕戒佚。還對家人提出了非常明確的要求，家里的男人出門必須步行，決不許坐轎或者騎馬；而家里的女人，無論老少，都要參與到紡紗織布、養(yǎng)魚養(yǎng)豬的勞動中去。

至于仗著自己家里在官場有地位就仗勢欺人的做法，曾國藩更是嚴(yán)令禁止。包括他本人，作為清末官場上數(shù)一數(shù)二的大人物，卻從來不以勢壓人。

借著自己在官場的地位和人脈，為自己的家人謀“福利”，身為官場之人，很多人都不能拒絕這種誘惑?？墒?，當(dāng)年曾國藩從來不以此來惠顧家人。同治三年（1864年）七月，曾紀(jì)澤赴長沙參加科舉考試，曾國藩還特意告誡他不許和考官疏通，在信中寫道：“不可送條子，進身之始，務(wù)知自重。”此種嚴(yán)于律己、公私分明的做法，實在值得今人欽佩和學(xué)習(xí)。

看到這里，可能有人就要問了，曾國藩如此嚴(yán)格地要求自己和家人，究竟是為什么呢？他就不能對家人“好”一點么？其實，明白的人都會懂得，他這樣做才是真正為家人、后代著想。與其帶給家人一時的“福利”，不如留給他們一世的“能力”，當(dāng)然，這里的“能力”絕不限于謀生的能力，而是一種為人處事的綜合素質(zhì)。曾國藩曾說：“吾不愿代代得富貴，但愿代代有秀才?！彼非蟮摹靶悴拧?，不是傳統(tǒng)的讀書做官的仕人，而是能夠明白事理、才德雙修的君子。

也是基于這個考慮，曾國藩一直反對置辦家業(yè)留給后代，他相信，子孫若能成賢才，沒有父輩的遺產(chǎn)也能過得很好，可如果是不肖子孫，即使留下再多的錢財，他也會敗光。所以，曾國藩曾立下誓言，絕不留錢財于后人。想想現(xiàn)代，有多少父母奮斗一生，目的正在于給后人留下錢財家業(yè)？總想著靠自己的家業(yè)讓兒孫過上衣食無憂的生活，卻不想一想，這樣真的是對兒孫好嗎？現(xiàn)如今，那些家大業(yè)大兒孫卻懶惰驕奢的案例還少嗎？愛子之心固然令人感動，但愛也是需要智慧的。

勤，是做人必須堅守的第一原則，這是曾國藩一生都在強調(diào)的，也是曾氏家風(fēng)的重要內(nèi)容。事實上，即使是位居高位時，曾國藩還不忘在京城購買各種北方的蔬菜種子寄回家，讓家人種植，還要求家里的子弟們，親自拾柴、收糞。這在外人看來簡直不可理解，但正是這樣的嚴(yán)格和堅持，才使得曾氏家風(fēng)沒有流于空洞的口號，而是化為了實際行動，得以一代一代傳承下去。

可以說，正是在曾國藩所制定的家規(guī)的約束下，曾氏的家庭教育取得了極大的成功，曾氏家族涌現(xiàn)出大批的人才。而在現(xiàn)代社會，曾國藩家庭教育思想也正在受到越來越多人的認(rèn)可和推崇，用曾氏家風(fēng)來武裝我們自己的家庭，建設(shè)屬于我們自己的興旺之家。

傲是兇德，惰是衰氣

家中雇長沙園丁已到否？菜蔬茂盛否？諸子侄無傲氣否？傲為兇德，惰為衰氣，二者皆敗家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路、少坐轎。望弟留心儆戒，如聞我有傲惰之處，亦寫信來規(guī)勸。

家中雇請了一位來自長沙的園丁，現(xiàn)在已經(jīng)到了嗎？咱們家種植的蔬菜長得茂盛嗎？各位子侄有沒有傲氣凌人的惡習(xí)？要記住，傲是兇德，惰為衰氣，這兩個都是敗家之道。

改掉懶惰的惡性，我認(rèn)為沒有比早起更有效的了；戒除自己身上的傲氣，我認(rèn)為什么都比不上養(yǎng)成多走路、少坐轎的好習(xí)慣。希望各位弟弟都能留心改變自己，如果你們聽到我身上有傲和惰的事情，也一定要寫信來規(guī)勸我。

同治元年七月十四日

如果有驕傲的資本，你會情不自禁地去驕傲嗎？相信絕大多數(shù)人都會，畢竟驕傲的感覺是比較“愉悅”的?？墒?，在驕傲的同時，還能夠考慮到這驕傲對長遠(yuǎn)一生是否會有負(fù)面影響的人，又有多少呢？同樣的道理，如果能夠犯懶—只享受生活而不必勞動，還有多少人依然能夠做到勤勞呢?

驕傲與懶惰，乃是人的本性使然。這是人性的缺憾，也是最容易導(dǎo)致人生墮落的根源。曾國藩在家書中特別強調(diào)，“傲是兇德，惰是衰氣”，就是深知“傲”和“惰”有多么可怕。所以，他不僅嚴(yán)格要求自己，對家人的要求也從不松懈。

曾國藩說：“天下古今之庸人，皆以一惰字致?。惶煜鹿沤裰湃?，皆以一傲字致敗?！币馑际钦f，世界上的庸人，大部分是因為懶惰導(dǎo)致的；世界上的才子，大部分都是因為驕傲失敗的。對于這句話，我們可以做更深入的理解，庸人之所以庸是因為懶惰，而他如果做到勤奮，是完全可以走出庸人之境的。同樣，幸運而依靠天分成為才子，但如果不知謙虛，不知勤學(xué)上進，一樣會走向失敗。

曾國藩的思想觀點非常鮮明，可以歸納為一句話：無論是庸人、才人，皆不可以讓傲氣和惰性纏身，否則都會走向失敗。

很顯然，曾國藩絕對是一個未雨綢繆的人，他并不是等到家中一些人表現(xiàn)出傲和惰之后再去教導(dǎo)，使之改過，而是在事情發(fā)生之前不斷強調(diào)，避免發(fā)生。比如，他強調(diào)戒傲要多走路、少坐轎（現(xiàn)代社會可以理解為少開車），堪稱細(xì)致入微。而這樣的細(xì)致，并不表示曾國藩是一個很煩瑣的人，恰恰表明了他是真正重視此事，所以不僅從理論上要求家人，還從可操作性上提出了明確的要求和指導(dǎo)。

一個盛水的器皿，水太滿會傾倒，一個人驕傲的人也會因為自己的驕傲嘗到失敗的滋味。反觀現(xiàn)代社會，取得一點成就就驕傲自負(fù)的人比比皆是，仗著自己或者家人有些地位和權(quán)勢，就不把別人放在眼里的人更是隨處可見。當(dāng)他們沉浸在自己滿滿的優(yōu)越感里，當(dāng)他們鄙夷甚至譏諷別人的時候，只顧著享受這種很“愉悅”的感覺了，哪里還會想到這份驕傲對自身的影響呢？“傲是兇德”，是毀掉個人和家庭的利器。

強調(diào)戒驕的同時，曾國藩還提出了“惰是衰氣”的觀點。在寫給弟弟曾國荃的家書中，曾國藩告誡弟弟，要想去掉“惰”字，以早起床為第一要義。他不僅這樣要求別人，自己也是這樣做的，無論是在京城為官還是帶兵打仗時，曾國藩一直保持了深夜方息、黎明即起的習(xí)慣。

有付出才有回報，一個人若是懶于做事，就不要妄想能夠獲得成功。懶惰成性的人，整日好吃懶惰，無精打采，任他有再多的夢想，也注定是一場空。

可以說，曾國藩的一生成就在很大程度上就是受益于他的戒“傲”和戒“惰”。而曾氏家族能夠人才輩出，當(dāng)然也跟倡導(dǎo)戒“傲”、戒“惰”的家風(fēng)有直接關(guān)系。

從家風(fēng)建設(shè)角度而言，我們應(yīng)該努力踐行曾國藩的戒“傲”和戒“惰”，這是對子孫后代的一種警醒和督促。在具體的實踐中，我們要從根本上教化孩子，使之成為一個能夠自主自覺地追求成長和進步的人。

別讓奢、佚、驕害了子孫后代

余在外無他慮，總怕子侄習(xí)于驕奢佚三字，家敗離不得個奢字，人敗離不得個佚字，討人嫌離不得個驕字。弟切戒之！

現(xiàn)在我在外面處處順利，沒有什么地方可憂慮的。我唯一放心不下的，總是害怕子侄們習(xí)慣于驕、奢、佚三個字。一個家庭的敗落離不開一個奢字，一個人事業(yè)失敗離不開放縱自我，讓人感到厭惡討厭離不開一個驕字。希望各位弟弟能夠切實執(zhí)行，并引以為戒。

咸豐十年十月二十四日

讀過《曾國藩家書》的人會發(fā)現(xiàn)，在他的一封封家書中，經(jīng)常在重復(fù)地講同樣或者類似的問題。比如關(guān)于驕、奢，他就曾不止一次提到，從強調(diào)、監(jiān)督，再到提醒，他對子孫的教育可謂是盡心盡力，細(xì)致入微。

曾國藩一直堅持以“儉”持家，從不允許自己以及家人奢侈享受，因為在他看來，一個“奢”字足以敗家。

曾國藩認(rèn)為：“居家之道，不可有余財”，“家事忌奢華，尚儉”。他雖然權(quán)傾朝野，日常飲食卻總是以一葷為主，如果不是有客人來，從來都不會增加為二葷。在衣著穿戴上，更是非常簡樸，有一件青緞馬褂，他竟然穿了30年。他不僅這樣要求自己，還禁止子女們買田置業(yè)、衣著華美。

在京城，曾國藩見多了富家子弟奢侈腐化、揮霍無度的事情，便堅決不讓子女來京城與自己同住，就算是他的原配夫人，絕大部分時間都是帶著子女居住在鄉(xiāng)間。而且，曾國藩還規(guī)定，鄉(xiāng)下家中門上不許掛“相府”之類的牌匾。他堅持“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用”，他的妻子在家則事事躬親，紡紗織布，過著清苦日子。

曾國藩有5個女兒，雖然古代有“窮養(yǎng)兒、富養(yǎng)女”的說法，但曾國藩毫不理會，他認(rèn)為女兒一樣要窮養(yǎng)。他5個女兒，從來沒有像其他富家小姐一樣享受過穿紅戴綠的待遇，金銀首飾就更不要奢望了。同治三年（1864年），有一日曾國藩最小的女兒曾紀(jì)芬穿了一件藍(lán)呢夾襖，配了一條綴青花邊的黃綢褲，這是一位已故的長嫂遺留下來的，曾國藩見到后很生氣，斥責(zé)她說這是奢侈之舉，嚇得曾紀(jì)芬趕緊用三姐的一條綠褲換下來了。

曾國藩還為家中女子制定了一份“功課單”，將全家人召集起來，當(dāng)眾宣讀，人手一份，并貼在內(nèi)堂，日日觀摩。曾國藩寫給女眷的“功課單”是這樣的：

早飯后——做小菜點心酒醬之類（食事）

巳午刻——紡花或績麻（衣事）

中飯后——做針線刺繡之類（細(xì)工）

酉刻（過二更后）——做男鞋、女鞋或縫衣（粗工）

這樣勤儉持家的思想，甚至還延伸到了子女的婚嫁之事上。曾國藩認(rèn)為，選擇結(jié)婚對象重在品德，絕不能攀附富貴名門。關(guān)于女兒出嫁，曾國藩規(guī)定嫁妝不能超過200兩銀子，同時，嫁妝中還包含了他親手書寫的功課單，要求女人嫁為人婦之后仍然要勤儉持家。實際上，曾國藩的女兒們比他期待中做得更好。

對兒子，曾國藩更是從沒驕縱過。他曾寫信給次子曾紀(jì)澤，要求他每天起床穿戴整齊后，必須先向伯、叔問安，把家中所有房子親自打掃一遍，然后靜坐讀書。且每天必練一千個字，千字中“儉”字是必練之字。

曾國藩的以儉治家之道，對現(xiàn)代家庭教育有著積極的意義。

現(xiàn)代很多家庭在教育子女上，恰恰走上了相反的道路，什么都要給孩子最好的，從衣服、玩具，再到吃喝用品等，唯恐自己的孩子所用不及別人的好。被這樣嬌慣出來的孩子，奢望他長大后做到儉樸生活已經(jīng)是不可能了，奢望他長大以后勤奮向上，靠著自己的汗水去博取一個美好的未來，恐怕也是極有難度的。由儉入奢易，由奢入儉難，從小由著孩子成為一個奢侈的人，長大之后又如何能夠成為一個勤儉的人。

曾國藩是一個站得高、看得遠(yuǎn)的人，所以能夠?qū)ψ优岢觥胺浅！钡囊螅覀兺豢吹窖矍?，比如看到別人家孩子穿了名牌，便勒緊腰帶也要給自己孩子買，這只是當(dāng)下對孩子好罷了。曾國藩兄弟五人的家庭，至今一百余年、綿延至第八代孫，共出名望人士240余人。能做到這等程度，正是曾國藩著眼于長遠(yuǎn)的家風(fēng)所惠及。

不輕易非議譏笑別人——戒驕第一要義

凡畏人不敢妄議論者，謹(jǐn)慎者也。凡好譏評人短者，驕傲者也。諺云：“富家子弟多驕，貴家子弟多傲?！狈潜劐\衣玉食、動手打人，而后謂之驕傲也，但使志得意滿、毫無畏忌、開口議人短長，即是極驕傲耳……言戒驕字，以不輕非笑人為第一義。

那些因為畏懼別人而不敢妄加議論的，大都屬于謹(jǐn)慎之人。那些喜歡諷刺批評別人短處的，大都屬于驕傲之人。諺語說：“富家子弟多驕，貴家子弟多傲?！笔聦嵣?，一個人并不是一定要錦衣玉食、動手打人才叫驕傲，只要是經(jīng)常志得意滿、毫無畏忌，一張口就背后說人短長，就是非常非常驕傲了……說到戒驕，我認(rèn)為以不非議譏笑別人為第一宗旨。

咸豐十一年二月初四日

曾國藩的觀點異于常人，在他看來，“因為懼怕別人而不敢妄加議論別人的人”，屬于謹(jǐn)慎謙和的人。而這樣的人在我們很多人眼里，恐怕屬于膽小怯懦的人吧。類似的，曾國藩認(rèn)為，“喜歡譏諷批評別人短處的人”屬于驕傲的人，而這一做法在很多人眼里，還屬于優(yōu)越感的表現(xiàn)呢。

其實，曾國藩是真正看到問題本質(zhì)的人。他說：“不一定要錦衣玉食、動手打人，才叫驕傲?！边@意味著什么呢？不僅那些四處張揚的紈绔子弟是驕傲的，就連很多平常人，當(dāng)他們開口議人長短時，也已經(jīng)掉進了驕傲的陷阱。所以，要戒掉一個“驕”字，首先，也是最重要的一點，就是要做到不輕易譏諷、取笑別人。

自古以來，中華民族就是一個崇尚謙虛的民族，這方面流傳下來的智慧結(jié)晶有很多，比如“滿招損，謙受益”“謙虛使人進步，驕傲使人落后”，對于這些道理，雖然我們已經(jīng)耳熟能詳，但真正能夠落實到自己的行為中去的卻很有限，可以說并沒有真正讓這些智慧為自身所用。

其實，這世上誰又真正擁有驕傲的資本呢？有權(quán)有錢是紈绔子弟驕傲的資本嗎？有房有車是我們驕傲的資本嗎？不過是目光短淺、見識淺薄罷了。跟一個人精神上的高貴相比，這些外在的財富實在不值一提。實際上，越是出色的人，越懂得謙虛之可貴，因為他深知世界之博大、個人之渺小。京劇大師梅蘭芳，在京劇藝術(shù)上的造詣不可謂小，可他卻是一個十分謙虛的人。

有一次，他在演出京劇《殺惜》時，在眾多的喝彩叫好聲中，聽到一聲“不好”，那是一個普通的老年觀眾說出的。演出結(jié)束后，梅蘭芳顧不上卸妝更衣，就把這位老人接到家中，恭恭敬敬地對老人家說：“說我不好的人，是我的老師。先生說我不好，必有高見，定請賜教，學(xué)生決心亡羊補牢?！边@位老人被梅蘭芳謙虛的精神所感動，也一五一十地表達了自己的觀點，他說：“閻惜姣上樓和下樓的臺步，按梨園規(guī)定，應(yīng)是上七下八，博士為何八上八下？”梅蘭芳恍然大悟，連聲稱謝。后來梅蘭芳經(jīng)常請這位老先生觀看他演戲，請他指正，稱他為“老師”。

相比于許多人，梅蘭芳有驕傲的資本，可他卻從不以此傲視旁人，梅蘭芳是一個真正做到了謙虛謹(jǐn)慎的人，這難能可貴的品質(zhì)也使得他的形象更加高大起來。

這不禁使人想到現(xiàn)在很多明星，有了一些票房和知名度后，就忘乎所以，目中無人，甚至胡作非為，吸毒、嫖娼無所忌憚，這實在是太過驕傲放縱了。莎士比亞曾經(jīng)說過：“一個驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅自己?！蹦切┮驗轵湴炼ビ^眾認(rèn)可，甚至觸犯了法律的明星們，不正是走上了一條自我毀滅的道路嗎？以為自己有資本驕傲了，就無所忌憚，在他選擇驕傲的那一刻，也就選擇了愚蠢和自我毀滅。

實際上，一個人無論多么優(yōu)秀，他的優(yōu)秀也是有限的，在幾千年的歷史面前，在地大物博的大自然面前，一個人又算得了什么？所以，越是優(yōu)秀的人越應(yīng)該學(xué)會看得更高、更遠(yuǎn)，只有這樣才能讓自己變得更加優(yōu)秀，而不是坐在小小的“井”里以為看到了整片天空，還驕傲地俯瞰一切。

因此，在今天的家風(fēng)建設(shè)中，特別是一些富貴家庭，更應(yīng)該特別重視戒驕戒傲，如此才能培養(yǎng)出既有才華又不失謙謙君子之風(fēng)的優(yōu)秀兒女。

生于憂患，死于安樂——子孫必須要知道的道理

字諭紀(jì)澤兒：胡二等來，接爾安稟；字畫尚未長進，爾今年十八歲，齒已漸長，而學(xué)業(yè)未見其益。陳岱云姻伯之子，號吉生者，今年入學(xué)，學(xué)院批其詩冠通場。渠系戊戌二月所生，比爾僅長一歲，以其無父無母，家漸清貧，遂爾勤苦好學(xué)，少年成名。爾幸托祖父余蔭，衣食豐適，寬然無慮，遂爾酣豢佚樂，不復(fù)以讀書立身為事。古人云：“勞則善心生，佚則淫心生?！泵献釉唬骸吧趹n患，死于安樂。”吾憂爾之過于佚也。

紀(jì)澤我兒，見字如話：胡二（曾國藩家中的仆人）等人來過我這里，所以我已接到你告安的信。不過，我看你書法繪畫的功夫還是沒有長進，要知道你今年十八歲了，年齡已經(jīng)不小了，但學(xué)業(yè)方面還看不到有多少進益。我朋友陳岱云姻伯（兄弟的岳父、姐妹的公公及遠(yuǎn)親長輩）的兒子有個叫吉生的，非常優(yōu)秀，今年考入了學(xué)，而且書院把他的詩文評為第一名。他是戊戌年二月所生，只比你大一歲，由于無父無母，家中漸漸清苦貧窮，他勤苦好學(xué)，終至少年成名。你幸運地生活在咱們家，爺爺父輩們都給你提供好的環(huán)境，無論是穿的吃的都很豐盛，你卻不上心，以至于貪玩散漫，不再以辛苦讀書、自立自強為人生志向。古人說：“勤勞會培育好的思想，懶惰會滋生淫樂的念頭?！泵献诱f：“在憂患中磨煉自己，上進而有活力；在安樂中麻醉自己，不知不覺走向滅亡?！爆F(xiàn)在我非常擔(dān)心你的生活過于貪玩散漫了。

咸豐六年十月初二日

“生于憂患，死于安樂。”這是中國古代大思想家孟子的名言。意思非常明了，人只有在逆境中才能煥發(fā)斗志，不斷求學(xué)上進；而身處安樂之中，人是極易墮落的。曾國藩把這一點深入貫徹到了自己的家風(fēng)建設(shè)中，時刻不忘提醒處于安樂之中的子孫后代要懷有一顆憂患之心。

不過，現(xiàn)在很多人對這一點似乎并不重視，對于憂患和安樂的認(rèn)識也比較膚淺。想想，如果出身卑微，在人生奮斗的道路上又遭遇一路坎坷，我們很容易會滿腹抱怨吧？是的，我們把人生的憂患當(dāng)作了霉運、厄運，而不是激勵自己走向優(yōu)秀和成功的階梯。同樣，如果有幸出生在官宦或者富貴人家，很多人會很有優(yōu)越感，無視奮斗的意義和必要，貪圖享受。實際上，人生的憂患與安樂都是對一個人的考驗，能夠處憂患而不氣餒的人，才能夠沖出逆境，成就自己；能夠處安樂而不貪圖的人，才能夠沖出安樂窩，成為一個更好的自己。所以說，人只有認(rèn)清了憂患與安樂的本質(zhì)，才不會被憂患和安樂的表象所迷惑，而是追隨自己的內(nèi)心，去成為最好的自己。

對于溫水煮青蛙的寓言故事，我們都再熟悉不過了：把一只青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋里，青蛙會一躍而出，逃離陷境。可是，如果把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，它因為感到舒服愜意，就會留在溫水中。而等到水溫過高而傷害到它的性命時，想要跳出來卻已經(jīng)無能為力了，結(jié)果只能葬身鍋底。

但凡聽過這個故事的人，幾乎都會覺得青蛙很愚蠢，那在人生的道路上，又有多少人能夠避免這種愚蠢呢？在現(xiàn)實中，很多人因為出生于優(yōu)越的家庭，就成為了那只溫水中的青蛙，在貪圖享受中葬送了自己的前程。

都說“吃得苦中苦，方為人上人”，其實，相比于憂患，安樂可能是對人一種更大的考驗，就現(xiàn)在這個時代而言，安樂本身就是我們需要克服和戰(zhàn)勝的一種別樣的“憂患”?；仡櫄v史我們會發(fā)現(xiàn)，很多大貪官都是經(jīng)過十年寒窗苦讀成長起來的，可是一旦官袍上身，地位顯赫，他們就忘記了曾經(jīng)的困難，在眼下的安樂之中貪圖享受，最終淪為金錢的奴隸，也被這安樂毀掉了自己的未來。

大到一個國家，小到一個家庭以及個人，“生于憂患，死于安樂”的道理都是適用的。當(dāng)年闖王李自成攻入北京城，便以為天下太平，日日“過年”，最后也正是因為這樣的安樂轉(zhuǎn)勝為敗，留下一世的遺憾和悔恨。

回歸到現(xiàn)代家風(fēng)建設(shè)，為人父母者出于愛子之心，盡其所能地為孩子創(chuàng)造更好的生活條件，這本是無可厚非的，但給孩子提供一個安樂的生活環(huán)境的同時，也絕不能忽視對孩子的精神教育和引導(dǎo)，引導(dǎo)我們的孩子不要把安樂當(dāng)作終點，而是以此為起點去追求一個更加精彩的未來。

保全家庭平安無事的辦法——謙、勤

余近年在外，問心無愧，死生禍福，不甚介意。惟接到英法美各國通商條款，大局已壞，茲付回二本，與弟一閱。時事日非，吾家子侄輩，總以謙勤二字為主，戒傲惰，保家之道也。

我最近幾年常在外面跑，做人做事都能做到問心無愧，甚至連死生禍福也不怎么介意了。然而，只有一件事讓我放心不下：我接到英、法、美各國通商條款，知道國家大形勢已越來越壞?，F(xiàn)寄回兩份抄本，弟弟你也看一看。唉，現(xiàn)在的時事跟往日不一樣了，我們家族的孩子們總要以謙、勤二字為主，戒除驕傲懶惰，這是如今保家無事的辦法啊。

咸豐十年十二月初四日

曾國藩身居高位，非但不因此而傲慢，相反，他認(rèn)為恰恰是因為身居高位，更應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎，所以在為官的數(shù)年之中，無論是對待上司還是幕僚，他都堅持謙虛待人，沒有半點傲慢的樣子。曾國藩能夠在官場上左右逢源，應(yīng)對自如，立于不敗之地，不得不說，正是受益于這種謙虛謹(jǐn)慎的美德。曾國藩已然清醒地認(rèn)識到，歷史上很多為官之人遭遇災(zāi)禍的一個主要原因，就是傲氣太盛，言行無所顧忌。

曾國藩不僅對自己嚴(yán)格要求，對自己的左右之人也以謙虛教導(dǎo)。

曾國藩做兩江總督時，官署中有一個很高的亭子，站在亭子上，可以看到官署內(nèi)外所有景致。有一日，他在亭子里遠(yuǎn)望，看見一個頭戴耀眼花翎的人拿著手版，向守門的仆人在苦苦請求著什么。可是，守衛(wèi)非常傲慢地擺擺手，就讓他走開了。

第二日，曾國藩又在亭子上遠(yuǎn)望，恰巧又看到和昨日一樣的情形，來人再一次被守衛(wèi)傲慢地支走了。

第三日，還是那個頭戴耀眼花翎的人，拿出一包東西遞給守衛(wèi)，守衛(wèi)馬上往里走。不一會，仆人來到簽押房，說有新補的某位監(jiān)司求見。曾國藩立刻請他進來，原來他就是這三日守衛(wèi)傲慢相待的人。

曾國藩問：“你是何日來的？”

他回答說：“已來三日?！?/p>

末了，曾國藩對這位監(jiān)司說：“我派這守門的仆人到你那里，只讓他得一口飯吃就足夠了?！比缓笥终賮砟莻€守衛(wèi)，說：“特推薦你到某大人處，望你盡心盡力，不得怠慢?！边@個守衛(wèi)雖然心中不快，但只得答謝大人，啞巴吃黃連了。

連一個守衛(wèi)的傲慢，曾國藩也看在眼里，并巧妙地加以教導(dǎo)，可見曾國藩十分討厭傲慢的為人處世方式。

一個謙虛的人總是受人喜歡和尊敬的，而一個驕傲的人卻招人討厭。但實際上，為人是否謙虛不僅會涉及人際關(guān)系問題，在某些情況下，一個人不懂得“謙”，還可能會給一個家庭帶來災(zāi)禍，這在現(xiàn)代社會已經(jīng)得到了多次驗證。

儉以養(yǎng)廉，直而能忍——不失掉寒士的家風(fēng)

余往年撰聯(lián)贈弟，有“儉以養(yǎng)廉，直而能忍”二語。弟之直，人人知之，其能忍，則為阿兄所獨知。弟之廉，人人料之，其不儉，則阿兄所不及料也。以后望弟于儉字加一番工夫，用一番苦心，不特家常用度宜儉，即修造公費，周濟人情，亦有一儉字意思?？傊異巯锪Γ皇Ш恐绎L(fēng)而已。

記得我往年曾經(jīng)撰寫對聯(lián)贈送老弟，好像有“儉以養(yǎng)廉，直而能忍”兩句話。關(guān)于弟弟的直爽，人人都知道，然而關(guān)于你的隱忍功夫，恐怕只有哥哥一個人知道。關(guān)于弟弟的廉潔，人人都能想到，然而關(guān)于弟弟的鋪張浪費，則是連哥哥也不曾想到的。我希望弟弟以后能在儉樸上下苦心修煉，不只是自己家中的日常開銷要節(jié)省，即使是修造房屋的經(jīng)費，以及周濟朋友、人情投資等方面，也應(yīng)該注意儉省問題?？傊覀円欢ㄒ獝巯锪?，不能失掉曾家一貫的寒門書香家風(fēng)。

同治元年十一月十四日

現(xiàn)在一提到官場，很多人首先想到的就是貪污。正所謂：“一人得道，雞犬升天?！贝蟮钟幸恍?quán)力和地位的人，都會想方設(shè)法為自己的家人、親戚謀些“福利”，如果不這樣做，似乎就浪費了自己的“資源”。當(dāng)然也包括為一些有求于己的人謀“福利”，因為這些人可以給自己更多的“福利”。

然而，曾國藩為官一生，卻以做官發(fā)財為恥，力求保持寒士作風(fēng)，而且說到做到。

據(jù)史料記載，曾國藩作為湘軍的最高統(tǒng)帥，一年的官俸收入可達五千四百兩白銀，帶兵十二年，官俸收入可達六萬四千八百兩白銀。而且，他還擁有絕對的財政大權(quán)，整個湘軍費用的支配，全憑他一人說了算，他完全有機會把大筆的錢財裝入自己的腰包。但是，他沒有這樣做，面對金錢的誘惑，他始終保持一顆清醒的頭腦，每年寄回家中的銀兩，也就在一百兩的樣子，比在京城做官時還要少。

曾國藩認(rèn)為，家人保持儉樸，坐在公堂之上的官員才能夠底氣十足。這樣的為官之人也不用為家族龐大的支出去勒索，從而接受賄賂。他還要求自己以及家人衣著簡樸，因為他認(rèn)為衣著光鮮不代表尊嚴(yán)，為官之人最大的尊嚴(yán)就是清廉。

道光二十九年（1849年）三月初一日，此時的曾國藩已經(jīng)位居正二品，他從父親以及弟弟們的來信中，隱隱感覺出一股奢華之氣在家中蔓延。比如，父親提出想要給母親買兩個丫環(huán)，還想要翻蓋老屋。這些雖然都是小事，但卻讓曾國藩感到很不安。結(jié)果，當(dāng)然是規(guī)勸家人打消了這些念頭。

但有些時候，曾國藩的家人也執(zhí)行得不到位。曾國藩的弟弟曾國潢，認(rèn)為自己是湘鄉(xiāng)“第一鄉(xiāng)紳”，生活已經(jīng)十分簡樸了，但在曾國藩看來，仍然有奢侈之風(fēng)。比如有一次，曾國潢因事在省城向一位友人借了二百兩銀子，事后希望曾國藩代為償還。聽聞此事，曾國藩嚴(yán)詞拒絕，要求家中賣地償還。這件事不僅再次向家人表明了自己的態(tài)度，更是給了家人一次深刻的教訓(xùn)。

無論日后怎樣發(fā)達，曾國藩從來都沒有忘記自己是寒門子弟，沒有忘記舊日家中欠債的日子，沒有忘記自己借錢買書的經(jīng)歷，沒有忘記自己在離家?guī)资锏募猩腺u自家編的菜籃子的經(jīng)歷，這些曾經(jīng)貧苦的經(jīng)歷，他都銘記在心。

現(xiàn)在有很多人，只看到自己今日的富貴，早已忘記昔日的貧困；只看到自己當(dāng)下的得意，早已忘記昔日的坎坷，是真的以為現(xiàn)在的自己就是自己，而忘記了曾經(jīng)的自己也是自己了。孰不知，樹不能斷根，人不能忘本，一個人無論走多遠(yuǎn)，都不應(yīng)該忘記自己出發(fā)的地方，不要忘記自己是為了什么出發(fā)的。

從某種程度上說，我們所處的這個時代是一個崇尚物質(zhì)的時代，很多人會把富貴當(dāng)作驕傲的資本，甚至以奢侈浪費為榮。此外，也還有很多“面子”上倡導(dǎo)勤儉、廉潔，實際上卻熱衷于奢侈浪費的人。說到底，現(xiàn)代社會家風(fēng)建設(shè)的一個普遍問題就是要么根本不建設(shè)，要么流于形式，缺乏一種曾國藩式的務(wù)實精神。

如今，在位于衡山余脈高楣山旁，有一座富厚堂，被世人稱為“曾國藩故居”?？赡芎芏嗳瞬恢溃@個宅院是同治五年（1866年）由其弟督造的，曾國藩本人見都沒有見過。而且，曾國藩對于這個宅院的興建也不贊同。當(dāng)年，得知建設(shè)富厚堂要花掉7000串錢時，他“深為駭嘆”，曾自稱“何顏見人”！實際上，7000串錢折合成銀兩，還不到6000兩，不及他年底養(yǎng)廉費的一半，可他竟然如此不安。由此可以看出，曾國藩是一個真正把儉樸貫徹到底的人，絕非虛情假意，做給別人看看而已。

以“勤、儉、謙”三個字為家風(fēng)主心骨

門第太甚，余教兒女輩，惟以勤儉謙三字為主。自安慶以至金陵，沿江六百里，大小城隘，皆沅弟之所攻取，余之幸得大名，皆沅弟之所贈送也，皆高曾祖父之所留遺也。余欲上不愧先人，下不愧子弟，惟以力教家中勤儉為主。余于儉字做到六七分，勤字則尚無五分工夫。澄弟與沅弟于勤字做到六七分，儉字則尚欠工夫。以后勉其所長、各戒其所短，每用一錢，均須三思。

如今我們家的門第過于顯赫，所以我教兒女們要牢牢記住勤、儉、謙三個字。從安慶到金陵，沿江六百里，大小城隘，都是弟弟曾國荃攻下的，我只是偶然幸運博得大名，這一切都拜曾國荃弟弟的賜送，以及曾家祖宗陰德的遺留。所以，我如果想上不愧對祖宗，下不愧對子弟，唯有努力培育家族勤奮和節(jié)儉的家風(fēng)?，F(xiàn)在我在“儉”字上能做到六七分，但在“勤”字上還不能做到五分功夫。弟弟國潢與國荃，在“勤”字上能做到六七分，但在“儉”字上則尚欠功夫。希望以后能夠加強長處，戒掉各自的短處，每用一個錢，均三思而行。

家風(fēng)是一個古老的概念，在古代，人們把家風(fēng)總結(jié)為“五常八德”，“五?！笔侵傅娜?、義、禮、智、信，“八德”是指忠、孝、仁、愛、信、義、和、平。中國古人對家風(fēng)是十分重視的，特別是一些較大的名門望族，更加重視。比如北宋時期著名思想家和教育家范仲淹，治家非常嚴(yán)格，一直教導(dǎo)子女做人要正心修身，積德行善。在他的教導(dǎo)下，他的四個兒子從小就熟讀經(jīng)書，學(xué)有所成，而且為人正直，樂善好施。

不過，近現(xiàn)代以來，整個社會致力于經(jīng)濟的增長，各個家庭也都致力于發(fā)家致富奔小康，家風(fēng)則遭遇了一定程度上的冷落。可是，家風(fēng)的重要性是不容置疑的。從小家來說，家風(fēng)對家庭中個人的言行、三觀的養(yǎng)成都起著重要的教育和引導(dǎo)作用；從社會大家庭來說，良好的家風(fēng)是社會風(fēng)氣整治的基礎(chǔ)。

直到2014年年初，伴隨著央視的一個訪談節(jié)目，“家風(fēng)”成為了新年的熱門話題，也重新得到了越來越多人的重視，實在是令人欣喜。

家風(fēng)是一個相對抽象的概念，簡單地說，家風(fēng)就是一個家庭的風(fēng)氣，包括為人處事的態(tài)度以及行為準(zhǔn)則。從某種意義上說，家風(fēng)就像是一個無形的磁場，雖然看不到，但卻能夠深深地感受到。

在歷史上很長一段時期，中國的社會教育并不發(fā)達，人的教育主要依賴家庭教育。從這個意義上說，家風(fēng)是傳承千年的精神財富，應(yīng)該得到全社會每個家庭的重視。那么，到底應(yīng)該確立怎樣一種家風(fēng)呢？家風(fēng)就像一個家庭的價值觀，首先也需要一種選擇，其次才是堅守和踐行的問題。

曾國藩終其一生把“勤、儉、謙”作為自己家風(fēng)的核心，他之所以選擇這樣的家風(fēng)，主要是考慮到自己門第顯赫，唯恐家中人沾染奢侈、懶惰以及驕縱的惡習(xí)，可以說是從現(xiàn)實出發(fā)，同時又是在洞悉人性的基礎(chǔ)上做出的選擇。所以，在現(xiàn)代社會，我們也應(yīng)該基于自己的家庭現(xiàn)實做出選擇，為自己的家庭確立一個家風(fēng)核心。

比如央視在采訪一些社會各界名人的時候，他們對各自“家風(fēng)”的回答就不盡相同，姚明說他們家的“家風(fēng)”就是誠實，而莫言說他們家的“家風(fēng)”是重視學(xué)習(xí)，重視文化，與人為善。李先念家的家風(fēng)則比較特別，借用李先念之女李小林的話來說就是，“誰要經(jīng)商，打斷你們的腿”。禁止子女經(jīng)商，這是李先念給自己的家庭確立的家風(fēng)核心。在有些人看來，這有些過于嚴(yán)苛了，甚至有些不近人情。但實際上，這是高規(guī)格的道德自律，能夠有效避免子女借用自己的權(quán)力去經(jīng)商獲利，從而避免腐敗的滋生。

每個家庭家風(fēng)的核心可以不盡相同，但必定是一種積極健康的、正面的“家風(fēng)”，能夠在個人修養(yǎng)、品德操守等方面對家庭成員起到一個約束和引導(dǎo)的作用。

實際上，家風(fēng)的建設(shè)還有另一層意義。舉個例子來說，如果一個家庭能夠建立謙虛有禮、互敬互愛的家風(fēng)，那么這個家庭的成員之間必定能夠更加友好、和睦地相處，維系一個友愛的大家庭。

家風(fēng)的建設(shè)和傳承并不是一件小事，而足以影響到一個人的一生，一個家庭的未來，甚至是一個民族的發(fā)展壯大。就現(xiàn)代社會而言，現(xiàn)在獨生子女眾多，家庭越來越趨向小單元化，在這種情況下，更要重視家風(fēng)建設(shè)。常言道“父母是孩子的第一任老師”，相應(yīng)的，家庭就是孩子的第一課堂，如果家庭這個課堂不能給孩子良好的熏陶，可能對孩子的一生都會產(chǎn)生負(fù)面影響。從長遠(yuǎn)來看，有什么樣的家風(fēng)，往往就有什么樣的價值觀、財富觀、幸福觀。

所以，無論到任何時代，家風(fēng)建設(shè)都不容忽視，選擇適合當(dāng)下時代同時也適合自己家庭的家風(fēng)必須引起足夠的重視。

洗凈浮華習(xí)氣

紀(jì)梁讀書，每日百余字，與澤兒正是一樣。只要有恒，不必貪多。澄弟亦須?？础段宸N遺規(guī)》及《呻吟語》，洗盡浮華，樸實諳練，上承祖父，下型子弟。

現(xiàn)在紀(jì)梁讀書，每天100多字，與澤兒正好一樣。只要有恒心，不必貪多。國荃弟弟也需要經(jīng)常閱讀《五種遺規(guī)》和《呻吟語》兩本書，洗凈身上的浮華習(xí)氣，讓自己更加樸實干練，這樣才能夠上承祖宗前輩風(fēng)范，下為子孫后代做榜樣。

道光二十八年五月初十日

你的身邊是否有這樣一種人，當(dāng)他打算去做一件事，在還沒有開始時，就已經(jīng)宣傳得人盡皆知了。亦或者，他只是一時心血來潮開了個頭，就四處宣揚，一副勢在必成的樣子。而事實上，他們常常半途而廢。他們之所以這樣做，無非就是虛榮心作怪，希望獲得別人的“點贊”。現(xiàn)在的微信朋友圈里，不就在上演類似的“劇情”嗎？

某某心血來潮，晨跑了一次，晨跑結(jié)束后趕緊到朋友圈發(fā)一張大汗淋漓的照片，再配上文字：“對自己狠一些，要堅持跑步了！”然后收獲了一堆點贊，可跑步的事情，真的只是心血來潮而已。還有宣布要堅持讀書的、減肥的，等等，一個個搞得聲勢浩大，真正做起來卻斗志一天不如一天，沒多久就不得不放棄了。

以上種種做法，都是浮華之舉，說到底，就是不懂得務(wù)實，不能夠簡簡單單、踏踏實實地去付出。曾國藩非常忌諱這一點，他主張人應(yīng)該把浮華的習(xí)氣去掉，懷一顆恒心，踏踏實實去做事。正是基于這樣一種理念，曾國藩的人生哲學(xué)也顯得很獨特，就是“尚拙”，他說：“天下之至拙，能勝天下之至巧?！笔聦嵣?，曾國藩能夠在科舉道路上大獲成功，靠的也是一股“拙勁兒”。

曾國藩年少時，父親要求他不讀懂上一句就不讀下一句，不讀完這本書就不摸下一本書，不完成一天的學(xué)習(xí)任務(wù)就決不睡覺。所以，曾國藩從小就不知道什么是“捷徑”，他只知道刻苦、勤奮地付出。而這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，也讓曾國藩發(fā)現(xiàn)了“笨拙”的好處。笨拙的人不懂得取巧，遇到難題只知道迎頭而上，所以能戰(zhàn)勝很多看似無法戰(zhàn)勝的困難。而且，笨拙的人看似做事很慢，但因為做得很扎實，其實是最快的。這一點在曾國藩身上也得到了體現(xiàn)，他考秀才考了九年，可謂很慢，可一旦考中，后面的路就走得很順利。中秀才的第二年，他就中了舉人，接著又高中進士，步步高升了。相反，很多早早考中秀才的人，之后連個舉人也沒有考取。對此，曾國藩總結(jié)說，這都是得益于自己基礎(chǔ)打得好。

不僅在讀書學(xué)習(xí)上很務(wù)實，在領(lǐng)兵打仗上，曾國藩也一樣很注重去浮華。領(lǐng)兵打仗多年，他一直堅持一個“穩(wěn)”字，不貪小利，不求奇謀，踏踏實實，穩(wěn)扎穩(wěn)打。還包括在人際交往上，正是因為忌浮華，他才能做到以誠待人。

曾國藩一生都在要求自己“不說大話，不求虛名”，為人處事力求做到一個“拙”字，實際就是一個“實”字。不得不說，這也是他這一生能夠走向成功之巔的重要原因。可見，求巧得到的好處是一時的，求實得到的好處卻是一世的。所以，當(dāng)我們再想去做一件事情時，先別急著去發(fā)朋友圈，如果我們花費在“告訴別人自己要做一件事的時間”比“自己真正去做這件事的時間”還要多，我們又怎么能做好這件事呢？如果真的想要做好一件事，就默默地去付出、去堅持，即使沒有鼓勵，也要一個人堅持走到底。

客觀地說，家風(fēng)作為一個家庭一代甚至幾代人靠著日積月累沉淀而成的一種文化，的確有其抽象的一面，也正是因此，當(dāng)面對“家風(fēng)是什么”這樣的問題時，很多人就會感到猝不及防，或者給出各種“神”回答。但實際上，不管是怎樣的家風(fēng)，勤儉、誠實、守法、低調(diào)等，歸根結(jié)底都要落實到行動上，只有不求浮華的家風(fēng)才是真正有意義的家風(fēng)。

實際上，良好家風(fēng)的建立不僅關(guān)乎個人的成長和家庭的和諧幸福，也關(guān)乎整個社會的安定團結(jié)，所以每個人、每個家庭都應(yīng)該重視起來、行動起來，努力建設(shè)屬于我們的好家風(fēng)。