和子由澠池懷舊

人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

1. 和：對別人作的詩進行唱和，宋代的和詩一般要用原詩的韻腳，也叫“次韻”。澠池，今屬河南。嘉祐元年（1056）三蘇自蜀赴京，曾路過澠池，在當(dāng)?shù)氐乃聫R內(nèi)借宿，并題詩壁上。至嘉祐六年蘇軾赴鳳翔之任，又單獨路過澠池，蘇轍作有《懷澠池寄子瞻兄》，蘇軾此詩即為其和作。

1. 泥上二句：謂雪泥上偶然留下了鴻雁的指爪痕跡，但鴻雁卻馬上飛走，不知去向了。

1. 老僧：澠池寺廟的主持奉閑和尚。新塔：僧人圓寂后，弟子們建塔安置其火化后的骨灰。

1. 無由：無從。舊題：指嘉祐元年曾題在寺壁上的詩句。

1. 蹇驢：跛足的驢子，此指驢子步履疲艱。嘶：叫。作者自注：“往歲馬死于二陵，騎驢至澠池?！?img alt="ft" src="https://img.dushu.com/2023/03/08/20264211663322.jpg" />

和人作詩，因為受韻腳的限制，難成好詩；蘇軾這一首卻大大超過蘇轍的原作，成為七律的名篇，尤其是雪泥鴻爪一喻，至今膾炙人口。這一聯(lián)依七律的規(guī)則應(yīng)該對仗，蘇軾卻用單行之句，正見其豪放的本色。然而，這雪泥鴻爪的喻義究竟為何，卻費人尋思。古人注釋蘇詩，多引宋代天衣義懷禪師的名言“譬如雁過長空，影沉寒水，雁無遺蹤之意，水無留影之心”（見惠洪《禪林僧寶傳》卷十一）來注釋此句，認(rèn)為蘇軾的比喻是受了這禪語的啟發(fā)。從時間上看，義懷比蘇軾年長數(shù)十歲，蘇軾受他的影響不無可能。但也有人指出，嘉祐年間的蘇軾還沒有參悟禪學(xué)的經(jīng)歷，未必會在詩中用入禪語。我們且不管兩者之間有否淵源關(guān)系，比較而言，潭底的雁影比雪上的鴻爪更為空靈無實，不落痕跡，自然更具禪意。而蘇軾的詩意，恐怕不是要無視這痕跡，相反，他是在尋覓痕跡。雖然是偶然留下的痕跡，雖然留下痕跡的主體（鴻雁）已經(jīng)不知去向，雖然連痕跡本身也將在時間的流逝中漸漸失去其物質(zhì)的寄托（僧死壁壞，題詩不見），但蘇軾卻能由痕跡引起關(guān)于往事的鮮明記憶，在詩的最后還提醒弟弟來共享這記憶。所以，義懷和蘇軾的兩個比喻雖然相似，但禪意自禪意，詩意自詩意，兩者并不相同。

是的，雖然人生無常，在這世上的行蹤也偶然無定，留下的痕跡也不可長保，但只要有共享回憶的人，便擁有了人世間的溫馨。這不是禪，而是人生之歌。后來寫出“但愿人長久，千里共嬋娟”的，正是同一個作者。