魚我所欲也

《孟子·告子上》

孟子曰：“魚，我所欲也，〔是我想要的〕熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，〔得兼，同時擁有〕舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，〔生，生命〕義亦我所欲也；〔義，禮義〕二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，〔我所想要的還有比生命更重要的。甚于，超過〕故不為茍得也；〔所以就不去茍且偷生。茍得，茍且得到〕死亦我所惡，〔惡，厭惡〕所惡有甚于死者，〔所厭惡的東西有超過死的〕故患有所不辟也。〔所以面對禍患（死亡威脅）就不一定躲避了。患，禍。辟同“避”〕如使人之所欲莫甚于生，〔假使人所珍惜的東西沒有超過生命的〕則凡可以得生者，〔得生者，能生存的辦法、手段〕何不用也？〔有什么不能采用的呢〕使人之所惡莫甚于死者，〔使，假使〕則凡可以辟患者，〔辟患，避禍〕何不為也？〔哪一樣不可以做呢。為，作〕由是則生，〔通過這些辦法就能生存。是，這些〕而有不用也，〔但有人卻不采用〕由是則可以辟患，〔通過這些辦法就能避禍〕而有不為也，〔而有人卻不去做〕是故所欲有甚于生者，〔由此可知，人之所求確有勝過生命的東西〕所惡有甚于死者。〔人之所憎也確有比死還嚴重的情況〕非獨賢者有是心也，〔不單單賢明的人有這種想法。是，這個。心，思想〕人皆有之，賢者能勿喪耳。〔賢明的人能堅持信念、不失其本心罷了。喪，失〕

“一簞食，〔簞（dān），竹籮〕一豆羹，〔豆，古代食具，似盞〕得之則生，〔得到了就能生存〕弗得則死。〔得不到就將餓死。弗，不〕呼爾而與之，〔呵叱著給人（指食、羹）。呼爾，惡聲惡氣地呵喝〕行道之人弗受；〔饑餓的過路人也不愿接受〕蹴爾而與之，〔足踏腳踢后再給人。蹴（cù），用腳踩〕乞人不屑也。〔乞丐也不屑一顧〕

“萬鐘則不辯禮義而受之，〔萬鐘的俸祿，如果不辨別是否合禮義就接受它。鐘，古代量谷的量器〕萬鐘于我何加焉？〔這些俸祿對我什么好處呢。加，增益〕為宮室之美、〔為了建造豪華住宅〕妻妾之奉、〔為有眾多的妻妾侍奉左右〕所識窮乏者得我與？〔為所認識的窮朋友因受到施舍而對我感恩戴德嗎。得同“德”，感謝。與同“歟”〕鄉(xiāng)為身死而不受，〔原先寧可死也不接受的。鄉(xiāng)同“向”，向來〕今為宮室之美為之；〔現(xiàn)在為豪華住宅而接受了〕鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？〔這些難道不可以克制不做嗎。已，止〕此之謂失其本心?！?span >〔這就叫喪失了自己的本心〕

品讀

孟子認為人的道德價值高于一切，見利忘義、貪求富貴是可恥的；一切志士仁人，都應(yīng)堅持“舍生取義”的道德操守。文章論證嚴密，運用正反論證、對比論證、舉例論證、比喻論證等多種論證手段，說理透徹，用辭警辟，邏輯性強，極富說服力，非常有氣勢，堪稱議論文章的典范。

妙語警言

“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？”“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！?/p>