好和尚？真和尚？

唐僧對(duì)自己的評(píng)價(jià)是好和尚。

白骨精蠱惑了唐僧，他肉眼凡胎，只見(jiàn)一家三口而不知是要吃他肉的妖怪，旁邊八戒不斷攛掇，火氣直冒下不來(lái)，而沙僧保持沉默；悟空孤掌難鳴，百口莫辯，本人又是個(gè)心高氣傲的主兒，勉強(qiáng)呆下去也沒(méi)多大意思，暫時(shí)離開(kāi)，對(duì)誰(shuí)都有好處。他的出走師門(mén)，在所難免。悟空倒是大度，非要行禮告辭。唐僧怎么也不受這個(gè)禮，咕咕噥噥的，“我是個(gè)好和尚，不受你這個(gè)歹人的拜”。這是唐僧的自我評(píng)價(jià)，他自認(rèn)為是一名好和尚。

何謂好和尚呢？說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)，是無(wú)底線、無(wú)原則的以慈悲為懷，所謂“出家人掃地恐傷螻蟻命，愛(ài)惜飛蛾紗罩燈”。而這種慈悲為懷的出家人在悟空眼里乃一個(gè)可笑的鄉(xiāng)愿之徒。他回花果山，滿目荒涼，他的猴子猴孫受天兵的圍剿，死的死，殘的殘。過(guò)后又有獵人飛鷹走狗捉猴子，群猴無(wú)主，受盡欺凌，苦不堪言。話說(shuō)之時(shí)，又逢一幫子獵人搜山，悟空大怒，施展法術(shù)，飛沙走石，把那些來(lái)占便宜的獵戶打得人死馬殘，壓抑的不滿通過(guò)大場(chǎng)面的暴力行動(dòng)宣泄出來(lái)，令他大呼過(guò)癮：“造化，造化！自從歸順唐僧，做了和尚，他每每勸我話道：千日行善，善猶不足；一日行惡，惡自有余。真有此話！我跟著他，打殺幾個(gè)妖精，他就怪我行兇。今日來(lái)家，卻結(jié)果了這許多獵戶?！泵珴蓶|讀《西游記》，對(duì)這一段情節(jié)有過(guò)批注，說(shuō)唐僧的善惡觀是“鄉(xiāng)愿思想也。孫悟空的思想與此相反”，“他的行善，即是除惡；他的除惡，即是行善。所謂‘此言果然不差’，便是這樣認(rèn)識(shí)的”。這個(gè)觀點(diǎn)是標(biāo)準(zhǔn)辯證式的，在一定條件下霹靂手段也可以是菩薩心腸，不敢去惡的善是偽善。孫悟空之輕視唐僧，有足夠的理由。

唐僧到底是不是“好和尚”，實(shí)際上徒弟們并不大在乎；他們最關(guān)心的，是唐僧是不是“真和尚”。究竟怎樣識(shí)別、判斷一個(gè)和尚的真假呢？

包括小白龍?jiān)趦?nèi)，四個(gè)人保護(hù)唐僧去西天，皆是為了修成自家的正果。取經(jīng)，好像是佛祖為自己聽(tīng)講不專心而遭貶的徒弟金蟬子私人訂制的重回西方極樂(lè)世界的專屬任務(wù)，只有唐僧具備取經(jīng)的資格。唐僧全程有神佛護(hù)法，大家都在暗中罩著他，劫難雖多，終究有驚無(wú)險(xiǎn)，結(jié)局已經(jīng)預(yù)定好了，至多過(guò)程曲折、漫長(zhǎng)、艱苦點(diǎn)，受受心理壓力和磨煉。所以，取經(jīng)的最大變數(shù)，不在于外界的妖魔鬼怪作難，而在于唐僧的內(nèi)心不寧。一旦他沒(méi)有經(jīng)受住考驗(yàn)，方寸大亂，失去了和尚的身份，那就意味著取經(jīng)任務(wù)的失敗?？傊?，只要他自己把持得住，靈山一定是去得成的。

內(nèi)心的把持既然是取經(jīng)能否成功的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，那如何證明他內(nèi)心的純粹？唐僧手無(wú)縛雞之力，不會(huì)殺人，況且殺人也有徒弟代勞，用不著臟他的手。相反，還可借訓(xùn)斥徒弟殺人來(lái)表白自己的仁慈與寬大。他是胎里素，嘴唇連素酒都幾乎不沾，不會(huì)胡吃海喝。至于錢(qián)財(cái)，唐僧向來(lái)不放在心上。唯一有可能干擾和破壞他內(nèi)心的，是女色。這一點(diǎn)又是唐僧所獨(dú)有而徒弟們所無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。八戒好色，見(jiàn)色起意的事一茬接一茬，誰(shuí)都知道他好這口，不值一提；悟空本是好漢，自言打小不知道干那事。其實(shí)就是想，別說(shuō)女神，連女妖也未必瞧得上他，他的猴模猴樣，不會(huì)給女人以性方面的吸引。唐僧不同，論身份是大唐御弟、佛祖弟子，論人才風(fēng)姿俊朗、中華好男兒，論學(xué)問(wèn)經(jīng)綸滿腹，男性可見(jiàn)的優(yōu)點(diǎn)大多在他身上可以發(fā)現(xiàn)；更奇特的是，他十世元陽(yáng)未泄，是四大部洲頭一號(hào)的奇珍異寶，能和唐僧做成好事，所得的滿足感無(wú)以言表。唐僧像一盞明亮的燈火，在晦暗的西天路上挪動(dòng)，令放誕而熱烈的女王、女妖們心旌搖蕩，如飛蛾般主動(dòng)投懷。這對(duì)唐僧是最危險(xiǎn)的考驗(yàn)，直接驗(yàn)證著唐僧還能不能維持一個(gè)和尚的身份。

顯然，這個(gè)考驗(yàn)非常怪異。大唐皇帝超度冤魂的宿愿，佛祖教化南贍部洲人民的美意，三個(gè)徒弟修成正果的理想，在唐僧能否如期抵達(dá)靈山；而能否如期抵達(dá)靈山，在唐僧能否把持內(nèi)心；而能否把持內(nèi)心，在唐僧能否抵御美色誘惑；而能否抵御美色誘惑，最終標(biāo)識(shí)是唐僧的十世珍藏的元陽(yáng)有沒(méi)有使用。與其說(shuō)悟空、八戒、沙僧們保護(hù)的是唐僧的性命，毋寧說(shuō)他們保護(hù)的是唐僧的元陽(yáng)。這個(gè)東西簡(jiǎn)直成了真經(jīng)的兌換證，他們的真正使命是完整地護(hù)送這個(gè)東西到靈山。一旦唐僧失去了這個(gè)東西，唐僧非但不再是唐僧了，而他們也將與正果徹底無(wú)緣。

第五十五回，琵琶洞的蝎子精抓住唐僧，要行好事。情況萬(wàn)分危急，悟空救人之前，先和兩個(gè)師弟開(kāi)會(huì)商議：“只怕這怪物夜里傷了師父，先等我進(jìn)去打聽(tīng)打聽(tīng)。倘若被他哄了，喪了元陽(yáng)，真?zhèn)€虧了德行，卻就大家散伙；若不亂性情，禪心未動(dòng)，卻好努力相持，打死精怪，救師西去?！边@是悟空極少有的主動(dòng)表示可以散伙，足見(jiàn)問(wèn)題的嚴(yán)重性；而八戒進(jìn)洞后，第一句話便是：“那話兒成了否？”聽(tīng)到悟空肯定的答復(fù)，仍不放心，接問(wèn)：“師父曾說(shuō)甚來(lái)。”待悟空說(shuō)唐僧“衣不解帶，身未沾床”，一顆石頭總算落了地，連說(shuō)三個(gè)“好”，贊道：“還是個(gè)真和尚！我們救他去！”好像唐僧真要被妖精玷污，就不配做和尚，沒(méi)資格當(dāng)師父，乃至連救他的必要也沒(méi)有了。

唐僧當(dāng)然也要保護(hù)他的“真陽(yáng)”，他知道失去的后果——“我若把真陽(yáng)喪了，我就身墮輪回，永世不得翻身”，但他本人未必意識(shí)到這個(gè)東西的確切意義。小到徒弟們的前途，大到天朝上國(guó)的太平還有整個(gè)南贍部洲民眾道德品性的改良，全都寄在這個(gè)東西上。這就是事情的荒謬可笑之處。