丙、攻高鶚主觀派之批評(píng)

一六、以文字考證內(nèi)容而言，主要問題為后四十回與前八十回，文字是否勻稱，故事是否吻合，人物性格是否一貫，寫情寫景能否有雪芹游龍莫測(cè)之筆。不應(yīng)作為標(biāo)準(zhǔn)的是，作者所寫故事之下場(chǎng)，是否合于所謂批評(píng)家之脾胃?？上Чジ啭樥?，除適之外，都犯這毛病。比如黛玉焚稿、焚手帕以至于絕粒而死，俞平伯認(rèn)為“使人肉麻討厭，沒有悲惻憐憫的情懷”。這是平伯好人之所惡，而惡人之所好，何足為高鶚作偽之證？平伯又見到寶釵嫁后數(shù)月，見寶玉與五兒調(diào)情，露出不穩(wěn)，又看他終日郁悶想念已死的黛玉，乃首次與其夫團(tuán)圓，以為移花接木之計(jì)。這一遭，平伯又認(rèn)為這是“獻(xiàn)媚”，是“污蔑閨閣了”，是“不應(yīng)如此不堪”，是使寶釵成為“庸俗的中國(guó)婦人”。這是平伯個(gè)人的歪見，不必以平伯見識(shí)，測(cè)雪芹之高深，更不必強(qiáng)雪芹與平伯一般見識(shí)，尤斷斷不能以為雪芹須與平伯一般見識(shí)，其書才叫做“真”，不然便是“偽”。我認(rèn)為寶釵與其夫團(tuán)圓之一段，輕描淡寫，不但為后來有孕應(yīng)有之伏筆，而且欲其夫絕情于已死的黛玉，正是寶釵所應(yīng)有的心理，是合于人倫大端，也正是雪芹深懂婦人心理之妙處。平伯認(rèn)為寶釵凝重，“此事更為情理所必?zé)o”，應(yīng)請(qǐng)女讀者評(píng)判。此等處何可罵別人“笨拙”“惡拙”？豈以為不庸俗而非中國(guó)的婦人便無此心理見識(shí)哉？平伯在一九五〇年的《紅樓夢(mèng)研究》，“中國(guó)婦人”改為“舊式婦人”，余同?？上讲u(píng)都是這類的，攻高鶚的批評(píng)，也都是這類的。真正討論矛盾或前后不應(yīng)接者寥寥幾條，留下段（?。┯懻摗?/p>

因?yàn)檫@個(gè)情形，所以要討論攻高之證據(jù)，必須牽涉到后四十回內(nèi)容正面之意義及匠心經(jīng)營(yíng)（詳下戊段）。這便引入文學(xué)的批評(píng)。倘使作者之命意，甚至文章主題，看不清楚，何足以談考證？況且平伯硬要黛玉不死，寶玉不瘋，鳳姐不毒，寶釵不俏，因而生氣，為什么曹氏不依俞氏的意見去編下半，因而連黛玉之死也看不下去，主見一入，所見皆非。但是這三角戀愛，應(yīng)如何下場(chǎng)，平伯始終說不出來。三人合體自然合某種人脾胃，無奈脂批卷廿六后總評(píng)早已說過：“倘三人一體，固是美事，但又非《石頭記》之本意也?！狈才u(píng)文學(xué)美術(shù)，不應(yīng)問作者的解決是否合我個(gè)人脾胃，只應(yīng)問何者為作者之本意，本意發(fā)揮得出否，方是正經(jīng)。

以上不過是隨舉一條例?？闯鲞@種考據(jù)的膚淺、不科學(xué)。實(shí)在后四十回迷失無稿者也有幾件，卻有相當(dāng)解釋或理由。但我們須先談這主觀派的批評(píng)。這主觀派的批評(píng)，以個(gè)人之好惡，定書之真?zhèn)?，或?qiáng)作者同其私意完成某種故事，是最低級(jí)、最靠不住的批評(píng)。北平諸公，攻擊平伯，自身卻犯此毛病，必欲寶玉及雪芹都變成被壓迫階級(jí)反抗封建社會(huì)之代表，而要寶玉學(xué)北平諸公做頌圣詩，寫黨八股。你想寶玉這種人真會(huì)看得起這些人嗎？

攻高最力者共四人。一、《棗窗閑筆》作者裕瑞。二、周汝昌。三、俞平伯。四、胡適之。裕周二人，罵高鶚無理可言，故一人一段可以了結(jié)。平伯攻高最可代表主觀式考證之可笑及一般所謂證據(jù)之薄弱。適之所攻系高本與八十回正文及脂批不符之處，這才是真正的考證工作。茲依次討論。

一七、裕瑞惡罵高鶚偽作為“一善俱無諸惡備具之物”，見周汝昌書四三七至四三九頁，讀者可以復(fù)校。裕瑞所言，無一條不是脾胃問題。大概他不喜后四十回悲劇之“忍心害理”，認(rèn)為“大殺風(fēng)景”。所舉后四十回：1.敘甄寶玉與李綺結(jié)婚，則“同賈府儼成二家，嚼蠟無味”；2.賈母為忙辦姻事，遂忘黛玉，重病至死，永不看問……（此不符事實(shí)，請(qǐng)查九十七回）“此豈雪芹所忍作者”？以下一直不忍作下去?！巴醴蛉艘蛳Т悍怯H生女，有忙事遂將惜春略過云云，又豈雪芹所忍作者？……不善管長(zhǎng)隨，遂致聲名狼藉……又豈雪芹所忍作者？和尚送通靈玉來……甚覺貧俗可厭，黛玉屢寫病垂危不起……妙玉走火入魔，瀟湘鬼哭等處，皆大殺風(fēng)景。結(jié)束，賈雨村歸結(jié)《紅樓夢(mèng)》，愈蛇足無謂。嗚呼……似此惡劣者多不勝指?！痹瓉磉@就是高鶚作偽之“證據(jù)”。裕瑞名為不忍，實(shí)只不喜大殺風(fēng)景，只配讀有情人皆成眷屬的小說。

在此我要舉出一點(diǎn)，是所有批評(píng)《紅樓夢(mèng)》的人應(yīng)注意的，就是關(guān)于雪芹書中人物性格之描寫。裕瑞、平伯諸人沒有明白這點(diǎn)，心目中常有才德十全的人物的觀念，遇見不合適觀念的，便說“情理之所必?zé)o”。本節(jié)裕瑞認(rèn)定雪芹不忍這個(gè)，不忍那個(gè)，王夫人不應(yīng)該聽惜春為尼，賈母不應(yīng)該冷淡黛玉，以下幾節(jié)平伯論黛玉不應(yīng)該妒寶釵，以金玉姻緣之拆散為幸，罵為“毫無心肝”，寶釵不應(yīng)該“籠絡(luò)”其夫，望寶玉回心轉(zhuǎn)意，不要留戀忘情于已死之黛玉，罵為“污蔑閨閣”，都是這類尖酸的批評(píng)，以道學(xué)之岸貌評(píng)人情之有無。所以結(jié)論黛玉不該如此，寶釵不該如彼……雪芹之大成功，正在于描寫性格，各人有各人之長(zhǎng)處，也有他的短處，脂評(píng)中最常見的，就是“最恨”當(dāng)時(shí)小說寫出來都是才如子建、貌似潘安那些十全十美的人物。第四十三回脂評(píng)有一段最重要的話：

尤氏亦可謂有才矣。論有德比阿鳳高十倍，惜乎不能諫夫治家，所謂人各有當(dāng)也。此方是至理至情。最恨近之野史中惡則無往不惡，美則無一不美，何不近情理之如是也？

《紅樓夢(mèng)》寫來，黛玉、晴雯、寶釵、襲人都有短處，不是十全十美的人，而其所以成為活潑潑的人物，就在此點(diǎn)。其中大觀園諸姊妹及丫頭，行為人品都有可佩服之處，但同時(shí)各人也有私心，襲人為襲人自己打算，探春為探春自己打算，紫鵑為紫鵑自己打算，惜春為惜春自己打算。結(jié)果，雪芹寫來，《紅樓夢(mèng)》無一壞人。魯迅最有見地的評(píng)語說：“或謂作者本以書中無一好人，因而鉆刺吹求，大加筆伐。但據(jù)本書自說，則僅乃如實(shí)抒寫，絕無譏彈，獨(dú)于自身，深所懺悔，……此足見人之度量相去之遠(yuǎn)，亦曹雪芹之所以不可及也?！彼越Y(jié)果他寫來，無一全德之人，或其所作之事雖惡，而其人仍可明白了解也。這是第一流小說家若托爾斯泰、休囂所同臻的境地。惜春說一句話，我最佩服（第七十四回）：“我看如今人一概也是入畫一般，沒有什么大說頭兒。”這是說世人也沒有十分全德或十分刁惡的人，你我都是一樣。這是悲天憫人的情懷。明此點(diǎn)，就不會(huì)再作尖酸道學(xué)的議論去評(píng)書中人物了。

一八、周汝昌在紅樓考證，獲新材料，整理之勤，用心之細(xì)，自有他的地位。周書確有很多寶貴材料，有新收獲。但是周是不配談高鶚的人，因?yàn)樗窃Ｈ鹨幌到y(tǒng)來的，只是惡罵，不講理由，而所惡罵，又完全根據(jù)平伯，不加討論的。第八章四節(jié)云：

有人贊揚(yáng)過高鶚保持了全書悲劇結(jié)局的功勞，但我總覺得我們不該因此便饒恕高鶚這家伙；先不必說他技巧低劣，文字惡俗；單就他假托“鼓攤”淆亂真?zhèn)蔚谋氨墒侄我粚觼碚f，這家伙就不可饒恕，更不用說什么贊揚(yáng)不贊揚(yáng)了。而況他保持了的“悲劇結(jié)局”又是怎樣呢？不是“沐天恩賈家延世澤”〔平伯語〕嗎？不是賈寶玉中了高鶚想中的“舉人”，披著“大紅斗篷”雪地里必定要〔平伯語〕向賈政一拜之后才舍得走的嗎？看他這副丑惡的嘴臉充滿了“祿蠹”〔平伯語〕（賈寶玉平生最痛恨的思想）“禮教”〔平伯語〕（在賈寶玉思想中全部瓦解的東西）的頭腦！他也配續(xù)曹雪芹的偉大杰作嗎？現(xiàn)在是翻身報(bào)仇雪冤的時(shí)代，曹雪芹被他糟蹋得夠苦了，難道我們還要為了那樣一個(gè)“悲劇結(jié)局”而欣賞這個(gè)敗類嗎？我們?cè)撏戳R他，把他的偽四十回趕快從《紅樓夢(mèng)》里割下來扔進(jìn)字紙簍去，不許他附驥流傳，把他的罪狀向普天下讀者控訴，為蒙冤一百數(shù)十年的第一流天才寫實(shí)作家曹雪芹報(bào)仇雪恨?。撐灏巳了模?/p>

這哪里是考證，這是斗爭(zhēng)大會(huì)斗爭(zhēng)高鶚的文章。所以緊接上文之下段便開頭說：“離開曹雪芹的真《紅樓夢(mèng)》，我們就不屑為罵高鶚的偽《紅樓夢(mèng)》而多費(fèi)筆墨……我們要撇開這敗類給我們的混淆印象?！彼缘搅艘獙懭珪Y(jié)末，要做黨八股，說曹雪芹是“能背叛自己的階級(jí)站在被壓迫者的立場(chǎng)去看事情”的人之時(shí)，又得開口惡罵“高鶚是我們?cè)撋類憾唇^的東西”。此種文章甚類“親愛的鋼”一派的頌圣詩。雖然未必如高鶚之“惡劣”，倒也是無甚足觀了。

周之態(tài)度如此，可知與辯是無用的。假使高鶚生于今日，周汝昌必是在斗爭(zhēng)大會(huì)附和群眾喊著“把這敗類活活打死”的一個(gè)人。奇怪的，乃兄周緝堂在該書跋最后一句，仍然脫離不了“禮教”的遺毒。乃兄說，現(xiàn)書要出了，“惟有父親母親竟不加等待，先后溘然謝世，只有囑作者以一冊(cè)為獻(xiàn)，在墳前焚化了”。這情景頗像賈寶玉披著大紅斗篷在大雪中必定要向賈政一拜才舍得走的情景。未知曹雪芹在已經(jīng)爬上代表被壓迫階級(jí)反對(duì)禮教的立場(chǎng)上，應(yīng)否鼻子里哼一聲，罵周緝堂為“敗類”的“家伙”否？

人類是可憐的。吠影吠聲，人類也是不能免的。胡適、俞平伯尚保存學(xué)者就事論事態(tài)度，斥其作偽，卻同時(shí)稱贊高鶚補(bǔ)作之極端細(xì)心審慎。到了周汝昌，又變成了高鶚一味糟蹋曹雪芹到不可收拾田地。將來考證之考證，也必很有趣的。

一九、攻高鶚文章之中心是俞平伯《紅樓夢(mèng)辨》一書。攻一說易，立一說難。以前清朝作家，看見那里后人增竄一二句，便說全書是偽。譬如《莊子》，“學(xué)者”以為內(nèi)篇七篇以外，“多不可靠”，并沒有證據(jù)。只有田成子弒齊君獨(dú)立，去莊子幾世，后代抄手加了幾世，便認(rèn)為全書是偽托，但若《秋水》《胠篋》之佳文，不是莊子寫的，是誰做的，連討論也不討論，就此交賬。此風(fēng)之長(zhǎng)甚快甚盛。因說偽為雅事，有人說偽之后再說真的人便俗。清朝風(fēng)氣委實(shí)如此。譬如所謂古文尚書偽作稱為“定讞”，然而古文作偽出于何手，卻不易成立。起初是說東晉梅賾所作，后來越考越糊涂。閻若璩說作偽罪人是東晉梅賾，丁晏便認(rèn)為西晉已有，而作偽者是王肅，且謂孔安國(guó)未嘗作傳。到了魏源，連馬鄭之注都懷疑起來，且謂孔安國(guó)自身即今文一派中人。結(jié)果今古文之界限愈辯愈糊涂，而“定讞”仍然是“定讞”。治《紅樓夢(mèng)》也是攻人易，立說難。俞平伯攻紅樓后四十回結(jié)局，以己意揣作者本意，結(jié)果還是嚷著黛玉不應(yīng)該死，雖有死之可能?！鞍耸刂械镊煊襁€好好活著”，不必后人起死回生哩！

二〇、我們只能舉平伯因?yàn)椴缓嫌嵋舛J(rèn)為偽的幾項(xiàng)大題目。據(jù)平伯自己總括高本所未能悉合俞意編書者有五條。（上卷一〇五頁），且分為ABCDE在以下各節(jié)討論：

A.寶玉不得入學(xué)中舉。（第二十一節(jié)）

B.黛玉不得勸寶玉讀時(shí)文。（第二十三節(jié)）

C.寶釵嫁后，不應(yīng)如此不堪。（第二十六節(jié)）

D.鳳姐、賈母太毒，且鳳姐對(duì)于黛玉無害死她的必要。（第二十八節(jié)）

E.寶玉出家不得寫得如此神奇。（第三十二節(jié)）

讀者一目了然，這五條全是關(guān)于故事應(yīng)當(dāng)如何收?qǐng)霾藕纤揭獾膯栴}，不是狹義的“考證”問題。平伯評(píng)書毛病全在此。以上五條是平伯所舉他所謂不合理二十條中之“最大毛病”。其余十五條中，十條平伯合并討論，是言四十回中多鬼怪，如除妖、見鬼、鬼哭、鬼附身等事。剩下五條：一、寶玉最后不應(yīng)在雪中拜別賈政，謂“不在情理之中”；二、賈府沐皇恩，延世澤，有背作者原意，原意是兩家“自殺自滅，一敗涂地”；三、七十四回已說鳳姐因?yàn)橐娺^字條多，頗識(shí)得幾個(gè)字，故不應(yīng)說他不識(shí)，而為已認(rèn)三千多字已會(huì)看《列女傳》（第九十二回）的巧姐所哄得來；四、鳳姐之死不應(yīng)讖語；五、巧姐的年紀(jì)忽大忽小。（見以下第三十節(jié)E）從這些條，可以看出俞平伯所指出續(xù)書毛病的大概性質(zhì)。茲先就平伯所認(rèn)為大毛病者，分別討論。

二一、A中舉人問題——這問題是平伯所認(rèn)為他最有深見的，由此可以看出續(xù)書者與原作者性格不同。后來若周汝昌一般人攻高鶚，也是以此為中心，說寶玉是“祿蠹”，是有功名思想，有禮教遺毒。由這問題，可以看出平伯不但存心取鬧，歪曲事實(shí)，而且沒有看到作書之要意，硬要裁他“祿蠹”的罪名。至其說后四十回，預(yù)備應(yīng)試的文字占了六回，更是粉飾事實(shí)，他只算回目，但他何嘗不知道這六回中每回十幾頁只有兩三頁寫預(yù)備應(yīng)試之事？這更是治學(xué)者所不應(yīng)該有的。

平伯說：

①寶玉向來罵這些談經(jīng)濟(jì)文章的人是“祿蠹”，怎么會(huì)自己去學(xué)做“祿蠹”……謬一。

②寶玉高發(fā)了，使我們覺得他終于做了舉人老爺……有何風(fēng)趣。這是使人不能感動(dòng)。謬二。

③雪芹明說“一技無成，半生潦倒”“風(fēng)塵碌碌”“獨(dú)自己無才不得入選”等語，怎么會(huì)平白地中了舉人呢？難道曹雪芹也和那些濫俗的小說家一般見識(shí)，因自己的落薄，寫書中人大闊特闊，以作解嘲嗎？既決不是的，那么高氏補(bǔ)這件事，大反作者底原意……謬三。

平伯?dāng)喽ㄟ@是高鶚“不知妄作”，是一件“蠢事”。但請(qǐng)看他如何掩滅證據(jù)，故意曲解原書。平伯何以見得好好的寶玉成“祿蠹”呢？他舉出：“（寶玉對(duì)王夫人說）‘只有這一入場(chǎng)，用心作了文章，好好的中個(gè)舉人出來……便是兒子一輩子的事也完了?！髅髡f道，只要中一個(gè)舉人，一輩子的事就完了。這是什么話？他把這樣的胸襟來續(xù)《紅樓》，來寫賈寶玉，安得不糟，又豈有不糟之理！”

《紅樓》為曹氏自傳小說，然而自傳小說，又非為自己做傳，不必逐事認(rèn)真適合作者身世，此條且不必講，單說他故意曲解歪纏。雪芹為寶玉想出一條路，顧到公私兩全，中舉后即出家；至少賈寶玉入場(chǎng)應(yīng)舉之心地環(huán)境，高本寫得十分清楚。高本所寫的事實(shí)如下：寶玉那時(shí)早已決意逃禪，是極冷的人。他老早做一準(zhǔn)備，借入場(chǎng)離家，于出考場(chǎng)時(shí)，就此混入眾人隊(duì)中，溜掉出家。后來朝廷遍求此舉人之蹤跡而不得。他的再入學(xué)，是賈政命令的，回來還向黛玉發(fā)牢騷，罵作八股是“誆功名混飯吃”。所以他決意于出家之前混一功名，完全是了卻對(duì)父母養(yǎng)育之恩作一次還報(bào)，是盡人子對(duì)父母之孝道，然后五根清凈，各自管各自的了。這是寶玉由極熱轉(zhuǎn)入極冷之時(shí)，是他要找和尚，推倒襲人而不顧，襲人、紫鵑兩人死力抱住之時(shí)，亦正是他讀《南華經(jīng)》之時(shí)。曹氏何曾要寫寶玉不孝？何曾要寫他始終不成器，要和女人打交便打交，一日不遂心意，便匆匆忙忙，什么也不顧，逃出家來也不告別，就此下場(chǎng)？這便是一副花花公子的形象，真真不能得我們的同情了。曹氏既不曾，也無意寫寶玉這樣一團(tuán)糟，這就是曹氏用心，使想得公私兩全之唯一出路，至少高本的寫法，確是如此。寶玉主意既定，口里不說，讀者卻甚清楚，他一時(shí)治時(shí)文，學(xué)八股，都非出于本心，不是他看得起功名，只是略盡人子之道，冀以遮過以前的荒唐。這是高本寫來最清楚的事實(shí)。人家要遁入空門了，還要說人家熱衷名利；又從而鋪張揚(yáng)萬，說寶玉是“福壽全歸”，是全賈府“最是全?！钡娜?。連他有遺腹子，也算在寶玉的賬上，人家棄妻拋?zhàn)?，背鄉(xiāng)離井去做和尚，還要罵他“祿蠹”，還不許他路上相逢對(duì)父親一拜，作一長(zhǎng)別，才是完人。這是不是窮秀才的酸文章？

且看高本原文：“待王夫人說完，走過來，給王夫人跪下，滿眼流淚，叩了三個(gè)頭，說道：‘母親生我一世，我也無可報(bào)答。只有這一入場(chǎng)，用心作了文章，好好的中了舉人，出來時(shí)，太太喜歡，便是兒子一輩子的事也完了，一輩子的不好也都遮過去了?！边@取功名為報(bào)母恩，再清楚沒有。當(dāng)日一人得了功名，社會(huì)的確認(rèn)為可把一切不孝的罪過都遮過了。平伯把上下文勾掉，再引時(shí)，把“兒子一輩子的事完了”，刪為“一輩子的事完了”（即暗指自身的事），遮過之語也不提了，然后問“這是什么話”？這是真正看不懂，或者是有意曲解？

二二、這條是《紅樓》一書主人翁下場(chǎng)出路之總收束，關(guān)系至大。曹氏之書，不是僅談風(fēng)花雪月的小品消遣讀物，乃是寄托一人由色入空，斬?cái)嗲榫壷蠼?jīng)驗(yàn)，是故事中心人物性格演化的焦點(diǎn)。故《紅樓》是一部情書，也是一部悟書，是描寫主人翁由癡而愁，由愁而恨，由恨而悟之過程。嘗謂是書可分為八段：一至十五回為無猜時(shí)期，十六至三十五回為定情，三十六至五十四回為快意，五十五至六十九回為縱情，七十至八十一回為新愁，八十二至九十八回為長(zhǎng)恨，九十九至一〇九回為苦劫，百一十至百二十回為悟禪。在此過程中，寶玉的心理大大改變，由古今來對(duì)女子第一溫柔的寶玉，變?yōu)榭雌萍t塵的寶玉。其反應(yīng)之烈，正是見其愛黛玉之情之深。所以《紅樓夢(mèng)》遂成為感人甚深，敘述情變的小說，絕與他書不同。這時(shí)候，他哪里有什么功名利祿思想？他看不起功名，鄙棄八股，說得舉人不值一文錢，曾為此事發(fā)生兩次口角，一與黛，一與釵。在此辯論中，寶玉厭惡功名的意念，更加顯然，看下節(jié)便明白。

二三、B黛玉勸讀時(shí)文問題——這條是平伯最有把握，自謂立在最穩(wěn)田地，欲起高鶚于泉下而問之，料定高鶚必?zé)o法回答的一條。這也是平伯讀書粗心最不知而作的一條。

平伯原文說：

（15）黛玉贊美八股文字，以為學(xué)舉業(yè)、取功名是清貴的事情。（上卷頁九一）

又云：

這節(jié)文字，謬處且不止一點(diǎn)。（1）黛玉為什么平白地勢(shì)欲熏心起來？（2）黛玉何以敢武斷寶玉要取功名？八十回中，黛玉幾時(shí)說過這樣的話？（3）以寶黛二人底知心恩愛，怎么會(huì)黛玉說話，而寶玉竟覺得不甚入耳，在鼻子眼里笑了一聲？在八十回中曾否有過這種光景？（4）寶玉既如此輕蔑黛玉，何以黛玉竟能忍受？這些疑問，如高鶚再生，我必要索他底解答，為高氏作辯護(hù)士的人，也必須解答了這些疑問，方能自圓其說。如有人以為《紅樓夢(mèng)》原有百二十回的，也必須代答一下才行。如不能答，便是高鶚無力續(xù)書的證據(jù)，便是百二十回不出于一手的證據(jù)。

平伯是這樣的自信。讀者須明原來所謂高鶚作偽的證據(jù)，就是這一類尋章摘句的推敲。

我先解答，再論其余。這是八十一回的事。事情是這樣的。那年夏天賈政回家，秋后又迫寶玉再入家塾，親自帶寶玉到賈代儒處，面囑代儒教他放棄詩詞，?！白x書講書”（即四書），以為前途發(fā)達(dá)之正路，并囑“認(rèn)真”管教他，不可有名無實(shí)。那時(shí)父命不可不從，寶玉成為“野馬上了籠頭了”（賈母戲語）。頭一天早放學(xué)，寶玉趕緊來瀟湘館。請(qǐng)看曹氏妙文，我加圈點(diǎn)。

剛進(jìn)門口，便拍手笑道，“我依舊回來了?！泵涂衫锏箛樍索煊褚惶ｗ煊竦?，“我恍惚聽見你念書去了。這么早就回來了。”寶玉道，“啊呀，了不得！我今日不是被老爺叫了念書去了么？”……云云。后來黛玉微微的一笑，因叫紫鵑，“把我的龍井茶給二爺泡一碗。二爺如今念書了，比不得頭里?！弊嚣N笑著答應(yīng)去拿茶葉，叫小丫頭泡茶。寶玉接著說：“還提什么念書，我最討厭這些道學(xué)話，更可笑的，是八股文章，拿他誆功名混飯吃也罷了，還要說代圣賢立言！好些的，不過拿些經(jīng)書濟(jì)搭也罷了。更有一種可笑的，肚子里原沒有什么，東拉西扯的牛鬼蛇神，還自以為博奧。這哪里是闡發(fā)圣言的道理？目下老爺口口聲聲要我學(xué)這個(gè)，我又不敢違拗。你這會(huì)子還提念書呢。”黛玉道，“我們女孩兒家，雖然不要這個(gè)，但小時(shí)跟著你們雨村先生念書，也曾看過。內(nèi)中也有近情近理的，也有清微淡遠(yuǎn)的。那時(shí)候雖不大懂，也學(xué)得好，不可一概抹倒。況且你要（語按：意思‘你如要’）取功名，這個(gè)也清貴些?！保ㄕZ按：比祖蔭或捐銜清貴，是真考場(chǎng)考出來的）寶玉聽到這里，覺得不甚入耳。因想黛玉從來不是這樣人，怎么也這樣勢(shì)欲熏心起來？又不敢在他跟前駁回，只在鼻子眼里笑了一聲。